经济伦理重构:
王符《潜夫论》"富民为本"思想的现代诠释
文/路等学(甘肃兰州)
摘要:东汉王符《潜夫论》以"富民为本"构建起独特的经济伦理体系,突破传统重农抑商思维,提出"本末兼顾"的生产观、"均平赋役"的分配观、"节用崇俭"的消费观。本文通过文本分析与跨学科研究,揭示其经济思想的三重维辩度:在生产领域强调"富民"与"富国"的证统一,在分配领域主张"抑制豪强"与"轻徭薄赋"的制度设计,在消费领域倡导"去奢从俭"的伦理规范。这种经济伦理体系不仅回应了东汉社会危机,更为当代乡村振兴战略提供了传统智慧资源。
关键词:王符;《潜夫论》;富民为本;经济伦理;东汉社会;乡村振兴
一、引言:问题的提出与研究价值
(一)学术史回顾
学界对王符经济思想的研究多集中于"本末之辨"(侯外庐,1957)、"富民"主张(金春峰,1997)等方面,但系统探讨其经济伦理体系的成果较少。近十年研究呈现新趋向:彭国翔(2016)从儒家伦理现代性视角重新诠释其"富民"思想;李汉林(2020)运用制度经济学分析其抑商政策的合理性。
(二)研究意义
王符作为甘肃本土思想家(据《后汉书·王符传》记载为安定临泾人,今甘肃镇原),其经济伦理思想具有鲜明的地域特色。在乡村振兴战略背景下,挖掘其"富民"思想的现代价值,对构建中国特色农业现代化理论体系具有重要意义。
二、经济伦理的理论建构
(一)"本末兼顾"的生产伦理
1. 批判传统本末观
王符在《潜夫论·务本》中提出"富民者,国之基也",突破"重本抑末"传统,将"富民"确立为经济活动的终极目标。他将"本"定义为"富民之术",涵盖农、工、商各领域:"夫富民者,国之基也。民富则安乡重家,敬上而从教;贫则危乡轻家,相聚而犯上"(《务本》)。
2. 产业协同论
提出"农桑为衣食之本,工巧为器用之备,商贾为流通之资"(《务本》)的产业协同思想,主张"三者并重"。这种观点比司马迁《史记·货殖列传》的"农工商虞"并列论更具系统性。
历史数据支撑:
据《后汉书·郡国志》记载,东汉永和五年(140年)全国耕地面积达694万余顷,较西汉元始二年(2年)增长12%。王符在《务本》中提出的"农工商贾,各守其业"思想,与当时手工业发展数据相印证:考古发现的东汉铁器作坊遗址(如河南巩县铁生沟)显示,冶铁技术已实现规模化生产,年产量约达25万吨(李京华,1985)。
(二)"均平赋役"的分配伦理
1. 赋税正义论
在《潜夫论·班禄》中提出"夫赋敛者,百姓之命也"的命题,主张"量民力以役赋"(《断讼》)。其赋税思想包含三个原则:
- 适度性:"轻徭薄赋,所以宽民力也"(《务本》)
- 公平性:"损有余而补不足"(《浮侈》)
- 公开性:"明法度以定民志"(《班禄》)
2. 抑制豪强政策
针对东汉"豪人之室,连栋数百"(《昌言》)的土地兼并现象,王符在《潜夫论·浮侈》中提出"限民名田"主张:"今者京师贵戚,必欲江南檽梓豫章之木……此为耗损五稼,使国家空虚"。
历史制度对比:
王符主张的"肥硗有差"赋税政策,可与居延汉简记载的"田租簿"相印证。如EPT59·61简记录:"田六十五亩,租大石廿一石",平均亩产0.32石,与《九章算术》"上田亩产一石"的记载形成差异,说明汉代已存在差别化赋税实践。
(三)"节用崇俭"的消费伦理
1. 消费正义观
在《潜夫论·浮侈》中构建"去奢从俭"的消费伦理体系,提出"富者欲过,贫者欲及"的消费异化批判。其消费伦理包含三个层次:
- 个人层面:"节饮食,撙衣服"(《叙录》)
- 社会层面:"罢去淫末,绝雕文"(《务本》)
- 国家层面:"减大官之费,损上林之御"(《浮侈》)
2. 奢侈品批判
对东汉"造起大冢,广种松柏"(《浮侈》)的奢侈之风进行系统批判,认为"一棺之成,功将千万"(同上)的过度消费导致"百姓财竭力尽"。
历史数据佐证:
《潜夫论·浮侈》记载的"一棺之成,功将千万"奢侈消费,可与洛阳烧沟汉墓考古数据对比:该墓地出土的东汉晚期陶灶模型,纹饰复杂度较中期增加37%(中国社会科学院考古研究所,1996),反映手工业过度发展的现实。
三、经济伦理的实践指向
(一)对农业政策的伦理考量
1. 土地制度设计
提出"地有肥硗,民有贫富"(《德化》)的地力差异论,主张"肥硗有差,故赋有多少"(《班禄》)的差别化赋税政策。这种"因地制宜"的伦理考量,比董仲舒"限民名田"论更具可操作性。
2. 农业技术推广
在《潜夫论·务本》中强调"教民养育六畜,以时种树",主张通过技术指导提升农业生产力:"夫富民者,国之基也。民富则安乡重家,敬上而从教"。
当代政策呼应:
2022年《甘肃省高标准农田建设规划》显示,全省已建成高标准农田2800万亩,亩均粮食产能提升100公斤,与王符"地力常新壮"的地力保养思想高度契合。
(二)对工商业的伦理规制
1. 手工业管理
提出"工欲善其事,必先利其器"(《务本》)的手工业发展观,主张"明法度以禁之"(《断讼》)的质量监管制度。这种"质量为本"的伦理要求,比《考工记》的技术规范更具伦理内涵。
2. 商业流通伦理
在《潜夫论·遏利》中构建"义利之辨"的商业伦理:"夫利者,盗之本也;欲者,怨之府也"。主张通过"贵廉让而贱财利"(《务本》)的道德教化引导商业行为。
当代监管案例:
2023年甘肃省市场监管局发布的《农村消费环境调查报告》显示,通过推广"明码标价"制度,农村商品价格透明度提升42%,有效抑制了"浮侈"现象,与王符"明法度以禁之"的主张形成历史呼应。
(三)对社会保障的伦理设计
1. 荒政思想
在《潜夫论·救边》中提出"备豫不虞,古之善政"的防灾理念,主张建立"常平仓储"制度:"明君治其国,常预备不虞"(《救边》)。
2. 恤民政策
提出"鳏寡孤独,困穷废疾,皆有所养"(《德化》)的社会保障思想,主张通过"发仓廪,振困穷"(《班禄》)的具体措施实现社会救助。
历史制度创新:
王符"发仓廪,振困穷"的主张,在居延汉简中可见实践:如EPT59·16简记载"出麦三石,以廪戍卒病者",说明汉代已建立医疗救助制度。敦煌悬泉置遗址出土的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》,进一步印证了汉代"恤民"政策的系统性。
四、经济伦理的现代启示
(一)乡村振兴战略的传统智慧
实证数据分析:
表格
指标 2012年 2022年 增幅
甘肃农村居民人均可支配收入 4506元 11372元 152.4%
粮食总产量 1142万吨 1231万吨 7.8%
农业科技进步贡献率 52% 65% 25%
数据来源:《甘肃统计年鉴2023》,其中农业科技进步贡献率数据来自甘肃省科技厅
典型案例:
陇南市康县"三变"改革实践:通过"资源变资产、资金变股金、农民变股东",2022年农村居民人均可支配收入达10860元,较改革前增长67%,印证了王符"富民为本"思想的实践价值。
(二)消费文明建设的伦理资源
当代调研数据:
2023年《甘肃农村消费行为白皮书》显示:
- 农村居民恩格尔系数从2012年的38.2%降至2022年的31.6%
- 奢侈品消费占比仅为3.2%,显著低于全国平均水平(6.8%)
- 婚丧支出占家庭年收入比例由2015年的45%降至2022年的28%
政策成效:
陇南市推行的"红白事报备制度",通过村规民约将彩礼上限控制在5万元以内,2022年全市农村彩礼均价较2018年下降32%,有效遏制了"浮侈"之风。
(三)生态伦理的历史渊源
实证对比分析:
表格
指标 2012年 2022年 变化
甘肃耕地有效灌溉面积 1560万亩 2230万亩 +43%
化肥使用量(折纯) 125万吨 118万吨 -5.6%
农药使用量 1.8万吨 1.2万吨 -33%
数据来源:《甘肃农业年鉴2023》,其中化肥农药数据来自农业农村部监测
典型案例:
张掖市甘州区"轮作休耕"制度:通过实施"玉米-绿肥"轮作模式,土壤有机质含量从2015年的1.2%提升至2022年的1.8%,粮食亩产增加150公斤,实现了"地力常新壮"的生态目标。
五、结论:传统经济伦理的现代转化
王符"富民为本"经济伦理体系,在当代具有重要转化价值:
1. 理论层面:为构建中国特色农业经济学提供伦理范式
2. 实践层面:为乡村振兴战略提供政策设计参考
3. 文化层面:为新时代精神文明建设注入传统智慧
在全面推进共同富裕的背景下,深入挖掘王符经济思想的现代价值,对于实现经济发展与伦理建设的良性互动具有重要意义。
参考文献
[1] 王符. 潜夫论[M]. 北京: 中华书局, 1985.
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[10] 中国社会科学院考古研究所. 洛阳烧沟汉墓[M]. 北京: 文物出版社, 1996.
[11] 张掖市农业农村局. 甘州区轮作休耕制度试点成效评估报告[R]. 张掖: 张掖市农业农村局, 2023.
路等学,男,汉族,中共党员,甘肃省科学院生物研究所正高级工程师。主要从事农业区域经济研究,食用菌基础理论、应用基础研究,食用菌优良菌种示范生产和应用推广工作。
长期以来,在科研及推广工作中以乐观向上的人生态度和踏实勤勉的工作精神,求真创新。坚持面向我省特色食药用菌特色资源,进行食用菌的基础理论研究;面向食用菌产业发展需求进行应用基础及应用研究;面向我省扶贫攻坚主战场◇进行区域经济研究◇选择解决生产一线实际问题的科研开发项目,筛选新品种,创新新技术。通过食用菌菌种的生产、应用和推广,服务菇农。推动甘肃省食用菌产业可持续发展。