梦

文/舟自横渡

陵寝里的人殉站了起来

抢救性挖掘现场

抢救出皇帝残破的棺椁

万岁声声 惊天动地

我梦见未枯的万骨纷纷下跪

戴安娜读诗：

        舟自横渡的诗歌《梦》以极简的意象群和戏剧化场景构建了历史权力批判的寓言性文本，其语言张力与思想深度独具匠心。

       诗中"陵寝""人殉""皇帝残破的棺椁"等意象形成权力体系的废墟图景，与"抢救性挖掘现场"构成时空错置的互文。当考古行为成为当代人介入历史的隐喻，"人殉站了起来"的超现实场景既是对封建暴力制度的控诉‌，也暗示着历史幽灵的复活与轮回。这种解构视角与鲁迅《梦》中对"前梦""后梦"的辩证思考‌形成精神呼应，揭示出权力崇拜的集体无意识如何持续侵蚀现代精神。

     表层梦境中的"万岁声声"与"万骨下跪"构成声音/动作的垂直权力结构，但"残破的棺椁"暗示着权力符号的失效。诗人通过"我梦见"的叙事框架，将现实批判隐入潜意识层面，这种处理方式与马雁《梦》中洪水与星空的超现实意象异曲同工‌。特别值得注意的是"未枯的万骨"这一矛盾修辞——枯骨本应象征逝去的生命，但"未枯"的定语暗示着精神奴役的当代延续。

       语言暴力的诗性转化使文字呈现出电影蒙太奇般的跳跃感："抢救性挖掘"的考古学动作被置换为精神解剖的手术刀，动词"站起/抢救/下跪"形成权力关系的动态博弈。这种语言暴力与艾青倡导的"单纯、集中"诗学主张‌产生碰撞，在八个汉字构成的"万岁声声 惊天动地"中，拟声词与夸张修辞将皇权话语的虚妄性推向极致。

      诗歌将考古现场转化为文化记忆的解剖台，"人殉"作为被遮蔽的历史暴力符号，其"站起"既是对历史真相的揭示，也是对集体记忆创伤的唤醒。在"残破的棺椁"与"未枯的万骨"的空间对峙中，诗人完成了从物质考古到精神考古的诗学跨越。

       该诗在五行短制中实现了历史纵深与现实批判的深度融合，其意象系统的矛盾性与叙事的断裂感，在梦境与现实的夹缝中撕开权力话语的血肉。这种创作路径既延续了现代汉语诗歌的批判传统，又以考古学视角开辟了新的言说空间，在当下诗歌创作中具有独特的实验价值。