“钉锣锣，钉鼓鼓，不捉猴猴捉鼠鼠，红布，绿布，咯钉咯吧锁住……”

记的小时候，小伙伴们常常站在院里或街畔，拉着长长的调子，象唱歌似的扯开嗓子，高声喊着歌谣，空旷的山谷中久久回荡着孩子们的喊声……在物质极度贫乏的岁月里，歌谣给孩子们带来了无穷的快乐。

      “拉锯，扯锯，姥姥门前唱大戏，什么戏？红灯记，不要脸的外孙也想去”。这首耳熟能详的歌谣，故乡临县人人会说能唱。这首歌表面意思是唱外孙想到姥姥家看戏，实质是女儿对娘家的想念。在过去，吕梁山区环境闭塞，交通不便，缠了小脚的女人回一次娘家谈何容易，一般情况很少回娘家，也只能等到故乡唱社戏时回去。‘八十的老婆婆想娘家’，想娘家，回娘家，是女人们一生的主题，外孙住姥姥家也成了一种奢望。

      “点油油，抹油油，油油花，炒芝麻，不是你找，就是他寻”。这是一首玩“藏人人”游戏时的歌谣，一个小伙伴伸开手掌，另外几个小伙伴把自己的食指放入伸开手掌的小伙伴掌中，这个小伙伴用手指点所有小伙伴的食指，歌谣落音时停止点，停在谁的食指上谁就要找藏起来的小伙伴。这首歌谣，儿时的我唱了无数次，伴着我长大。

       “倒退、洗硙、一洗洗到冯家会，赶上村里起了会，买的两根丝腰带”。这首童谣到赶集的日子里才唱，这和《白毛女》电影里杨白劳唱的：‘人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上二尺绳，给我喜儿扎起来……”属于异曲同工，在苦难的岁月里，丝腰带也是奢侈品，拥有一根丝腰带是穷人的念想。

       “百军百军 簸 簸箕 ，一簸簸在枣树底，枣树底家吃糕嘞，羡的百军跌跤嘞”。

这首歌谣表面意思是在取笑戏弄百军，实质还是说明了社会穷，劳动人民吃不饱，看见人家吃糕，羡得垂涎三尺，馋涎欲滴。给现在的孩子们讲，他们绝不会相信。

       “刘书记来了不要怕，家里穷的没办法，粜了高梁扯迪卡”。这是我村人为一对闹离婚的夫妇编的歌谣，歌谣中的刘书记在上个世纪七十年代担任我们安家庄乡的公社书记，七十年代农村走的是农业集体制路线，那时农村家家户户以高梁为主食，但这家女主人爱穿戴打扮，把家里仅有的高梁口粮粜了也要买新衣穿，迪卡是当时挺时髦的一种布料，在故乡人看来，成一座婚姻盖一座庙，成人之美是好事，歌谣中指责她卖了口粮买衣穿做法不对，弦外之音是做法不对还想离婚，这种离婚理由不充分。果然歌谣一出，婚没有离成，看来故乡人还是很有智慧的啊！

        故乡的歌谣，映照出生活的万千气象。“谷雨前后，种瓜点豆”。“处暑不出头，割的喂了牛”。“秋风糜则寒露谷，熟不熟要收割”。是世世代代故乡人的农事总结。

吟唱着故乡的歌谣，我从小学读到中学，后来教学，再后来成长成为名震乡邦的艺人，我从古老的《诗经》里找到了歌谣的源头，在《红楼梦》《西游记》里发现了歌谣的踪迹。

       许多年后，我发现自己小时背过的唐诗，宋词，元曲，热衷过的晋剧，黄梅戏，早已忘得七零八碎，丢三落四，只有故乡的歌谣久久在耳边回响着，如同烙印刻进脑海一般。

我敢说，故乡的歌谣是最原始最动听的歌谣，愿聪明的故乡人多多创作正能量的歌谣，福泽子孙，世代传承。