服阕入京后，面对当时八国联军侵华后清政府的腐败无能和社会的动荡不安，赵以炯深感失望和痛心，他愤而辞官归里，回到青岩古镇继续讲学授徒。青岩古镇作为他的故乡，有着深厚的文化底蕴和教育传统，赵以炯希望通过自己的努力，为家乡的教育事业贡献力量，传承和弘扬家乡的文化。在青岩古镇讲学期间，赵以炯的教学内容丰富多样（张鸿雁.历史人物纪录片的影像化呈现研究[D].贵州师范大学,2022.）。在文学方面，赵炯会教授诗词、散文等文学体裁的写作技巧，培养学生的文学创作能力。他让学生欣赏优秀的文学作品，分析作品的艺术特色和表现手法，提高学生的文学鉴赏能力。在历史教学中，他会讲述中国历史的发展脉络和重要事件，培养学生的历史意识和民族自豪感。引导学生从历史中吸取教训，思考如何为国家和民族的发展做出贡献。赵以炯在青岩讲学培养了许多优秀的人才，这些人才在各自的领域发挥了重要作用。

赵以炯在青岩古镇的讲学对地方文化传承具有重要意义。他的讲学活动，激发了当地民众对文化教育的重视和热爱，营造了浓厚的文化氛围。他将自己的学识和思想传授给学生，使当地的文化传统得以延续和发展。他注重培养学生的品德修养和社会责任感，有助于形成良好的社会风气，促进地方社会的和谐发展。他的讲学还促进了地方文化与外界的交流，吸引了其他地区的学者和文化人士前来交流和学习，丰富了地方文化的内涵。通过他的努力，青岩的文化教育事业得到了进一步的发展，为地方文化的传承和发展奠定了坚实的基础。

三、赵以炯的历史与社会影响

作为云贵高原的第一个文科状元，赵以炯的历史与社会影响是多方面的。具体来讲，体现为两个方面：

（一）对地方文化教育的影响

一方面，贵州掀起了大办教育的热潮。赵以炯高中状元的消息传回贵州，掀起了一股前所未有的求学热潮。在此之前，贵州由于地处偏远，经济文化相对落后，在科举领域长期处于边缘地位，被视为“蛮荒之地”，外界对贵州的文化教育水平存在诸多偏见，认为“黔省无人”。他的经历成为了家乡学子的精神支柱和榜样。许多学子以赵以炯为楷模，立志通过读书改变命运，为家乡争光。在青岩古镇，赵以炯的故居成为了学子们心中的圣地，他们常常来到这里，感受状元的气息，汲取奋进的力量。故居中的陈设、书籍，以及赵以炯当年用过的文具等，都仿佛在诉说着他的求学故事，激励着学子们勤奋学习。

在赵以炯的影响下，贵州各地的书院和私塾迎来了蓬勃发展的时期。家长们更加重视子女的教育，纷纷送孩子入学读书。书院和私塾的数量不断增加，教学质量也得到了显著提高。据史料记载，在赵以炯高中状元后的一段时间里，贵州参加科举考试的人数大幅增加，中举和中进士的人数也明显增多。这些学子在日后的政治、文化、教育等领域发挥了重要作用，推动了贵州社会的发展。

另一方面，在赵以炯的影响下，贵州的文化氛围日益浓厚。各地纷纷举办文化活动，如诗词大会、书法展览、学术讲座等，吸引了众多文人雅士和学子参与。这些活动不仅丰富了人们的文化生活，还促进了文化的交流与传播，进一步提升了贵州地域文化的影响力。许多贵州的文化名人也受到赵以炯的激励，在各自的领域取得了杰出的成就，为贵州文化的发展做出了重要贡献。如清末民初著名的书画家、颖拓艺术创始人姚茫父，他在书画艺术上的卓越成就，与赵以炯所代表的贵州文化精神有着一定的联系。他的作品中蕴含着贵州山水的灵气和人文的底蕴，展现了贵州文化的独特魅力。

（二）对家族家风的影响

赵家自赵以炯的高祖父赵登科开始，注重修身养性、积善行德，形成了良好的家风。赵登科生平临财不苟，一介之细取与必严，性嗜书，古今典籍多购取之，尤爱惜字纸。他虽在科举之路上未能取得更高的功名，但凭借着深厚的学识和高尚的品德，在当地备受敬重。他朝夕训子孙以骄奢为戒，勤俭为本，为赵家的家风奠定了坚实的基础。赵以炯的父亲赵国澍，同样继承了家族的优良传统。他自幼勤奋好学，饱读诗书，虽弃文从武，但在军事生涯中，始终秉持着正直、勇敢的品质，为保护当地百姓的生命财产安全做出了重要贡献（益知.赵以炯中状元[J].贵州文史丛刊,1986,(02):49.）。他在 “青岩教案” 中，坚决维护民族尊严与清廷威信，展现出了强烈的责任感和爱国情怀。他的这些行为，不仅为赵以炯树立了榜样，也进一步丰富了赵家的家风内涵。

赵以炯在这样的家风熏陶下成长，自幼就聪明好学，勤奋刻苦，对知识有着强烈的渴望和追求。他在科举考试中取得的优异成绩，不仅是个人努力的结果，更是家族家风传承的体现。他的成功，激励着家族中的每一个人，让他们更加坚信勤奋、正直、善良等品质的重要性。在赵以炯的影响下，赵家子弟更加注重自身的品德修养和学业发展。他们以赵以炯为楷模，勤奋学习，追求卓越。家族中形成了浓厚的学习氛围，子弟们相互激励，相互学习，共同进步。许多子弟在科举考试中取得了优异的成绩，进入仕途为官，他们在各自的职位上，秉持着家族的优良传统，廉洁奉公，为百姓谋福祉。赵以炯的家风传承，对家族的发展产生了深远的影响。它使赵家在社会上赢得了良好的声誉，也为家族的繁荣奠定了坚实的基础。

四、大力传承赵以炯的文化与教育精神

作为“端棻后学”的杰出典范，赵以炯以自己的实际行动与亲身经历切实践行了李端棻先生“积极进取、开拓创新”的意识。文化需要传承，社会需要发展。在研究以赵以炯为代表的贵州“状元文化”的过程中，我们需要大力传承赵以炯的文化与教育精神。

（一）从文化教育领域的视角来看

首先，在学校教育中，应将赵以炯的事迹和精神融入课程体系，从基础教育阶段到高等教育阶段，形成全方位的教育传承模式。在语文教材中，可以选取赵以炯的诗词文章，让学生通过阅读和赏析，感受他的文学才华和思想内涵。在历史课堂上，将赵以炯所处的时代背景、科举制度等内容进行详细讲解，使学生了解他成功的历史意义。在思想品德课上，以赵以炯的勤奋好学、正直善良、爱国敬业等品质为切入点，引导学生树立正确的价值观和人生观。与此同时，还可以开展丰富多彩的校园文化活动，营造学习赵以炯精神的浓厚氛围。举办以赵以炯为主题的校园文化节，通过征文比赛、演讲比赛、书法绘画展览等形式，激发学生对赵以炯精神的兴趣和思考。组织学生参观赵以炯故居、纪念馆等文化场所，让学生亲身感受他的生活环境和成长历程，增强对他精神的理解和感悟。邀请专家学者到学校举办讲座，深入解读赵以炯的精神内涵和时代价值，为学生提供更专业的指导和启示。

其次，在学术研究领域，应鼓励学者对赵以炯进行深入的学术研究，从不同角度挖掘他的精神内涵和文化价值。开展专题研究项目，组织专家学者对赵以炯的家族文化、地域文化、科举文化等进行系统研究，撰写学术论文和著作，为赵以炯精神的传承提供理论支持。举办学术研讨会，邀请国内外的专家学者共同探讨赵以炯的精神内涵、历史地位和现代价值，促进学术交流和思想碰撞，推动对他的研究不断深入。建立赵以炯研究数据库，收集整理与他相关的文献资料、研究成果等，为学者的研究提供便利条件，也为社会公众了解他提供丰富的信息资源。

（二）从文化宣传与推广的视角来看

首先，我们可以通过举办丰富多彩的文化活动，吸引广大民众参与，让他们在活动中了解和感受赵以炯精神。在青岩古镇等与赵以炯相关的地区，定期举办状元文化节，展示赵以炯的生平事迹、科举成就、文化贡献等内容。活动可以包括状元巡游、科举文化展示、传统礼仪表演、文艺演出等环节，让游客和当地居民在欢乐的氛围中感受状元文化的魅力。

其次，可以开展“赵以炯精神进社区”活动，组织志愿者深入社区，通过讲座、展览、文化活动等形式，向社区居民宣传赵以炯精神。举办社区文化讲座，邀请专家学者为居民讲解赵以炯的故事和精神内涵；在社区设置文化展览，展示赵以炯的相关图片、文献资料等；组织社区文化活动，如戏曲表演、诗歌朗诵等，将赵以炯精神融入其中，让居民在参与活动的过程中受到感染和教育。

最后，要做好文旅融合的工作。要强化“状元文化”与青岩古镇旅游产业的深度融合。在这一过程中，我们可以以赵以炯故居、青岩古镇、青岩书院等为依托，打造青岩古镇“状元文化”旅游线路。对赵以炯故居进行保护性开发，完善相关的旅游设施和服务，让游客能够更好地参观和了解赵以炯的生活环境和成长历程。在青岩古镇，增加与赵以炯相关的文化元素和旅游项目，如状元文化体验区、科举文化博物馆等，让游客在游览古镇的同时，感受状元文化的魅力。在青岩书院，我们可以举办“李端棻与赵以炯”文化论坛。让“端棻文化”与青岩古镇的“状元文化”融为一体，从而进一步扩大“状元文化”的社会影响力，提升青岩古镇的社会影响力和知名度。

附：本文主要参考文献：

[1]李中迪.贵山巍巍黔中青[N].贵州日报,2024-12-23(014).

[2]谭佛佑.青岩状元赵以炯题签《望眉草堂全集》[J].文史天地,2024,(08):76-78.

[3]张鸿雁.历史人物纪录片的影像化呈现研究[D].贵州师范大学,2022.

[4]雷高林.文状元与青岩书院[N].中国科学报,2012-07-20(008).

[5]庞思纯.清末贵州两状元及其策对的证述[J].贵州文史丛刊,2001,(02):29-34.

[6]益知.赵以炯中状元[J].贵州文史丛刊,1986,(02):49.

B《“端棻后学”梁启超的多面人生与精神传承》

恩格斯曾明确指出，任何新思想，都必须从已有的思想材料出发。对于梁启超而言，虽有读书的天分，但还需智者引路。所谓智者，除李端棻先生之外，其祖父、康有为等人，均可谓其人生当中的“贵人”。与此同时，时代的烙印亦属其生命成长当中不可忽视的重要力量。

一、梁启超成长中的三个“贵人”：祖父、康有为、李端棻

1873 年 2 月 23 日，梁启超出生于广东新会熊子乡茶坑村。新会，这片位于珠江三角洲西南部的土地，不仅有着秀丽的自然风光，更蕴含着深厚的文化底蕴。它作为海上丝绸之路的重要节点，长期以来汇聚了来自各地的商贾与文化，形成了独特的开放包容的地域文化特色。这种文化土壤，对梁启超的成长产生了深远影响。

梁启超出生于一个书香世家，其家庭氛围充满了浓厚的文化气息。祖父梁维清，虽只是一名秀才，却饱读经史子集，尤其对儒家经典有着深刻的见解。在梁启超年幼时，祖父便常以生动的方式给他讲述历史故事，从岳飞精忠报国到文天祥慷慨就义，这些故事中的爱国情怀与忠义精神，如同一颗颗种子，在梁启超幼小的心灵中生根发芽。父亲梁宝瑛，为人正直，注重言传身教，在日常生活中，严格教导梁启超为人处世的道理，培养他的品德修养，使他自幼便对传统道德规范有了清晰的认知，为他日后的成长奠定了坚实的道德基础。

在传统儒家教育的熏陶下，梁启超自幼便接受了严格的私塾教育。在私塾中，他每日沉浸于儒家经典的研读之中。从《论语》的 “学而时习之，不亦说乎”，到《孟子》的 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他不仅熟背经典篇章，更深入理解其中的义理。通过反复诵读与先生的讲解，他逐渐领悟到儒家倡导的修身、齐家、治国、平天下的理念，明白了个人道德修养与社会责任的紧密联系。这种对儒家经典的深入研习，为他构筑起了深厚的传统文化根基，影响着他日后的思想发展与行为准则。

然而，时代的浪潮正悄然改变着中国的命运。随着西方列强的入侵，西学东渐的趋势日益明显。1890 年，梁启超结识了康有为，并于次年进入万木草堂，师从康有为。在万木草堂，梁启超接触到了全新的知识体系与思想观念。康有为倡导的今文经学，对传统儒家经典进行了重新解读，强调经世致用，这使梁启超对儒家经典有了更为深刻的认识。同时，他们还广泛学习西方的科学知识、政治制度、文化理念等。西方的民主、自由、科学等思想，如同打开了一扇新世界的大门，与他脑海中根深蒂固的传统儒家思想产生了激烈的碰撞与交融。这种思想上的冲击，促使梁启超开始重新审视中国的社会现状与未来发展方向，开启了他思想转变的重要历程，为他日后在政治、思想、教育等领域的卓越成就奠定了重要基础。

在梁启超的成长历程中，李端棻先生可谓他的伯乐。有研究者指出，长期从事教育工作的历练，让李端棻练就了一双伯乐的慧眼，非常善于选拔人才，从1889年起，他先后出任山西、广东、云南、四川及山东等省乡试主考官及顺天乡试、会试总裁。在做主考官期间，还有一段佳话，李端棻发现了中国近代史上的一位重要人物，后来成为戊戌变法领袖之一的梁启超。1889年秋季，李端棻以内阁学士身份出任广东乡试主考。这次乡试虽然仍沿袭科举旧制，但考题已有了变化，隐含“经世致用”之意，即欲求国家富强，必兴工理财，颇有策论的性质。当时的李端棻，正欲通过他主持的乡试，对科举试行变革，注入新的内容。阅卷时，他看到一位名叫梁启超的考生，以“熔金铸史”的文笔应答考题，以为是“饱学宿儒”，非常欣赏，于是将他录取，榜上排名第八。后来，年仅16岁的梁启超前来拜见这位识才的主考官，才华横溢的梁启超给李端棻留下深刻的印象，之后将堂妹李蕙仙许配予梁为妻。（参见《中国新闻网》，2013年07月23日。网址：WWW.CHINANEWS.COM）

 二、梁启超的维新活动

1895年，甲午中日战争中，清政府惨败，被迫签订出卖中国主权的《中日马关条约》。消息传来，举国震惊。梁启超随康有为联合各省赴京应试举人1300余人，发动了著名的“公车上书”。在本次活动中，梁启超积极奔走联络，收集签名，发挥了重要的组织与宣传作用，将各地举人的爱国热情汇聚成一股强大的抗议力量。“公车上书”冲破了传统封建政治势力的沉默，打破了士人阶层只专注于科举的旧习。它如同一块巨石投入平静湖面，激起千层浪，给晚清暮气沉沉的政治格局带来巨大冲击。不仅如此，它还让更多知识分子意识到国家居于危亡境地，激发了他们的爱国热情与政治参与意识，从而拉开了维新变法运动的序幕，成为近代中国广大爱国知识分子群体觉醒的重要标志。

1898年，戊戌维新正式拉开帷幕，梁启超深度参与其中。他当时所宣传的大都是康有为维新变法的思想和主张（李泽厚.中国近代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2003:385. ）。他与康有为等维新派创办《时务报》，以犀利的笔锋撰写大量文章，宣传维新思想，剖析中国积贫积弱的根源在于政治制度的腐朽，呼吁对此进行全面的变革。在教育改革方面，他主张废除八股取士，建立新式学堂，培养实用人才。他参与创办的京师大学堂，便是新式教育的重要实践基地。然而，戊戌变法仅持续 103 天便宣告失败。戊戌变法的失败，让梁启超深刻地认识到政治变革的艰难与复杂性。之后，他的政治理念从激进变革逐渐转向稳健改良，更加注重社会基础与民众力量的培育。

戊戌变法失败后，梁启超流亡海外，但仍心系国内政治变革，主张君主立宪。他参与立宪运动，与国内立宪派积极联络，组织社团，宣传君主立宪思想。他与清政府中的开明官僚、地方士绅等政治势力频繁互动，推动清政府预备立宪。但由于清政府对立宪缺乏诚意，只是为维护统治的权宜之计，立宪运动最终未能实现中国政治的实质性变革。尽管如此，梁启超的立宪活动仍有其积极意义。它传播了民主政治的理念，推动了中国政治制度向近代化转型，为后续辛亥革命等政治变革奠定了思想与社会基础。

三、梁启超的思想启蒙活动

在思想启蒙领域，梁启超通过报刊舆论宣传发挥了巨大影响力。1896年，他创办了《时务报》。该报以通俗易懂又富有激情的文字，宣扬新思想、新文化，呼吁救亡图存。譬如：在《变法通议》一文中，梁启超系统阐述了变法的必要性、具体内容与实施方法，从而唤起民众对国家命运的关注。1902 年，他又创办了《新民丛报》，发表《少年中国说》等经典之作。同时，梁启超在学术著作方面也有卓越的贡献。他撰写的《中国近三百年学术史》和《清代学术概论》，系统梳理了中国近三百年学术发展脉络，从明末清初的经世致用思潮，到晚清西学东渐下学术思想的变革，进行细致剖析。他引入西方学术研究方法，如归纳法、比较法等，打破传统学术研究的局限，为中国近代学术体系构建奠定基础，使学术研究从传统向现代转型，为后世学者研究中国近代学术发展提供了重要的参考框架。

四、梁启超的教育思想主张与实践活动

梁启超深刻认识到传统教育的弊端，积极倡导新式教育理念。他批判传统教育以科举为导向，培养出的人才缺乏实际才能与创新精神，无法适应时代发展需求。他提出培养 “新民” 的教育目标，“新民” 应具备独立人格、爱国精神、社会责任感以及适应现代社会的知识技能，涵盖德智体美全面发展。

在教育改革实践中，他参与创办京师大学堂，这是中国近代第一所国立综合性大学。他参与课程设置，引入西方自然科学、社会科学课程，打破传统教育以儒家经典为主的单一格局。在教学方法上，倡导启发式教学，鼓励学生独立思考，改变传统的填鸭式教学模式。他还积极推动师范教育发展，认为只有培养出优秀的教师，才能真正实现教育革新。他的教育实践与理念，对中国近代教育制度的建立与发展产生深远影响，为中国培养了大批适应时代需求的新型人才，推动中国教育从传统向现代的转型 。

五、梁启超在近代中国的影响

梁启超作为近代中国思想界的巨擘，在近代中国的影响极其深远。这些影响涉及到方方面面。统而言之，主要是三个方面的影响。

（一）政治领域的影响

梁启超是打破封建专制体制的先锋。梁启超对君民关系作了新的阐述，指出“民权兴则国权立，民权灭则国权亡”；“有民权则兵可以练”；“有民权则财可以理”（梁启超.饮冰室合集:文集之三［M］.北京:中华书局,1989.第73页。）。他以笔为剑，在《变法通议》等论著中，猛烈批判封建专制的腐朽与落后，打破了传统政治观念中对专制体制的盲目尊崇，为中国政治制度变革提供理论支撑。

在人才培养上，他影响深远。蔡锷便是受其影响的典型代表。梁启超的爱国思想、变革理念深深感染了蔡锷。蔡锷在梁启超的引导下，积极投身革命，参与领导昆明重九起义，响应辛亥革命，后又发动护国战争，反对袁世凯称帝，成为中国近代政治舞台上的重要人物。像蔡锷这样受梁启超影响的政治人才还有很多，他们在不同时期为中国政治变革与发展贡献力量。

（二）思想文化领域的影响

在思想解放的浪潮中，梁启超是当之无愧的旗手。他通过《时务报》《新民丛报》等报刊，发表大量文章，传播西方的民主、自由、科学等思想，打破传统儒家思想一统天下的禁锢局面。他倡导思想自由，鼓励国人摆脱旧思想束缚，积极吸收新观念。这种思想的碰撞与交融，为新文化运动的兴起奠定了思想基础，使新文化运动时期对封建礼教和旧思想的批判更加深入与彻底。

在文化学术领域，他致力于文化传承与创新。在《中国近三百年学术史》等著作中，他深入挖掘中国传统文化精华，梳理学术发展脉络，同时引入西方学术研究方法和理论体系，如进化论等思想，将中国传统学术与西方学术有机结合，推动中国文化学术从传统向现代转型，让中国学术研究在方法和视野上都有了全新突破。

（三）社会领域的影响

梁启超极为重视民众思想的启蒙。他通过报刊文章、巡回讲学等方式，向民众传播新思想和救亡图存的理念。强调为人做事要“砥砺廉隅，很规律，很稳当，竖起脊梁，显出骨鲠才好”（梁启超.梁启超全集（十八卷）·跋伊墨卿临汉碑立轴[M ].北京:北京出版社,1999:5282.）。他的《少年中国说》，堪称政论文章中的经典。它激发了无数青年的爱国热情和民族意识，使更多民众开始关注国家命运，认识到自身与国家的紧密联系，从而改变了社会风气，为社会转型营造了良好的思想氛围。

在教育方面，梁启超可谓是新式教育的开拓者。他认为情感是人类行为的根本驱动力，艺术的本质即在于情感的表达与再现，是其对情感地位的高度评价（梁启超.梁启超全集（十三卷）·中国韵文里头所表现的情感[M ].北京:北京出版社,1999:3921- 3954.）。他批判传统教育以科举为导向的弊端，提出培养 “新民” 的教育目标，倡导德智体美全面发展的新式教育理念。他参与创办京师大学堂，推动课程设置和教学方法的革新，引入西方科学知识和先进教学理念，为新式教育体系的建立提供了范例和实践经验，影响了后世教育的发展方向，培养出一批又一批适应时代需求的新型人才，为中国社会现代化转型注入了源源不断的动力。

六、弘扬梁启超精神，汲取时代奋进力量

在近代中国历史的浩瀚星空中，梁启超无疑是一颗极为耀眼的星辰。他的一生波澜壮阔，在政治、思想、文化和教育等诸多领域都留下了不可磨灭的印记。在新时代背景下，深入挖掘并弘扬梁启超精神，对于当代社会的发展具有至关重要的价值和现实意义。

（一）将梁启超精神深度融入学校人才培养体系，厚植学生的精神根基

教育是传承精神的重要阵地。在课程体系构建上，历史学科可详细阐述梁启超参与的重大历史事件，如戊戌变法，让学生理解他为推动社会变革所做出的努力以及对中国近代化进程的深远影响；语文课堂中，引入他的经典著作，如《少年中国说》，分析其文章的思想内涵和文学价值，感受他激昂的爱国情怀和对青年的殷切期望。同时，编写专门的校本课程，系统且全面地讲述梁启超的生平事迹、思想演变，从他早期接受传统儒家教育，到接触西学后思想的转变，再到为实现救国理想而进行的一系列实践，使学生能够深入了解他的精神世界。

校园文化建设同样不可或缺。历史课程要坚持正确的思想导向和价值判断增强学生的世界意识，拓宽国际视野。举办以 “传承梁启超精神” 为主题的演讲比赛，激发学生深入研究梁启超精神，并通过演讲表达自己的理解与感悟，锻炼他们的表达能力和思维能力。邀请专家学者开展学术讲座，从不同角度解读梁启超，拓宽学生的视野。在校园环境布置中，张贴梁启超的名言警句，如 “患难困苦，是磨炼人格之最高学校”，设立宣传栏介绍他的事迹，让学生在潜移默化中受到精神的熏陶。

（二）全方位做好梁启超精神的社会宣传，让梁启超精神得到深入广泛的传播

在媒体高度发达的今天，充分利用电视、网络新媒体等平台传播梁启超精神十分必要。制作精良的专题节目，深入剖析他的思想体系和人生历程，邀请历史学者进行解读，让观众更全面地认识梁启超。制作简短生动的短视频，聚焦他的某一事迹或观点，如他对思想启蒙的贡献，以轻松有趣的方式吸引大众关注，尤其是年轻一代，使梁启超精神在更广泛的人群中传播。

文化场馆建设也是弘扬梁启超精神的重要举措。建设梁启超纪念馆，通过丰富的文物、图片、多媒体展示等，生动再现他的一生，让参观者身临其境感受他的伟大人格和卓越贡献。打造梁启超文化广场，设置雕塑、文化长廊等，定期举办文化活动，如诗歌朗诵会、历史文化展览等，让公众在休闲娱乐中接受梁启超精神的洗礼，使他的精神价值深入人心。

（三）鼓励个人践行梁启超精神，凝聚强大的精神力量

个人层面，应积极培养进取精神。梁启超一生历经坎坷，无论是戊戌变法失败后的流亡，还是在复杂政治环境中的挣扎，都未曾放弃对理想的追求。我们在工作和学习中，也会遇到各种困难和挫折，应学习他面对困境不断进取的精神，勇于尝试新方法、新思路，敢于突破传统思维的束缚，在创新中实现自我价值。

同时，大力塑造社会责任感。梁启超始终心系国家和民族命运，为救亡图存不懈努力。我们要以他为榜样，关注社会问题，积极参与社会公益活动。从参与社区志愿服务，到关注环保、扶贫等社会议题，将个人的发展与社会的进步紧密联系起来，增强社会责任感与使命感，为构建和谐美好的社会贡献自己的力量。

（四）传承梁启超精神，服务于中华民族伟大复兴的现实需要

梁启超的一生，是为国家独立、民族振兴而奋斗的一生。他在政治上推动了中国的民主化进程，在思想文化领域引领了思想解放潮流，在社会层面促进了民众觉醒和教育革新。弘扬梁启超精神，有助于激发国民的爱国热情，培养创新精神和社会责任感，为当代社会发展注入强大的精神动力。社会各界应高度重视对梁启超精神的传承与发扬，通过教育、宣传和个人践行等多种途径，让梁启超精神在新时代绽放出更加耀眼的光芒，激励全体中华儿女在实现中华民族伟大复兴的征程上奋勇前行。

C《道不尽的李端棻》作者：王璇

王璇，女，山东日照人，汉族，贵阳学院阳明学与黔学研究院哲学专业硕士研究生。主要从事民族伦理学的学习与研究工作。做事踏实，方向清晰，目标明确，喜欢阅读，有鲜明个性和独立见解。

【摘 要】李端棻，是近代中国教育改革的先驱。李端棻的一生，是不断进取的一生，追求卓越与大胆创新的一生。李端棻淡泊名利，爱国爱民。其优异事迹，堪称永世楷模。强化对李端棻生平事迹与历史功名的研究，可以进一步深化“端棻文化”的内涵，提升“端棻文化”的社会影响力。

【关键词】李端棻；梁启超；戊戌变法

一、贵州是李端棻的福地

李端棻于 1833 年出生在贵州省贵筑县（今贵阳市）。贵州，这片西南大地，山川秀丽却地势崎岖，在当时虽远离中原政治经济中心，却有着独特的地域文化。其祖籍为湖南衡州府清泉县，家族南迁后在贵州落地生根。贵州既保留了部分中原文化传统，又融合了苗、布依、侗等西南少数民族文化特色，形成了包容多元的文化环境。这种地域文化背景，犹如肥沃土壤，为李端棻的成长提供了丰富的养分。

李端棻自幼浸润其中，既有对传统文化的深厚根基，又养成了开放包容的文化心态，这对其日后思想的形成产生了潜移默化却极为深远的影响。

二、叔父李朝仪是李端棻成长的“贵人”

幼年的李端棻遭遇丧父之痛，命运的转折并未将他打倒，反而在叔父李朝仪的悉心教养下开启了新的成长篇章。李朝仪是一位学识渊博且为官清廉的官员，曾任知县、知府等职。他深知教育的重要性，不仅重视李端棻的学业，每日督促其诵读儒家经典，练习诗词文章，还以自身的为官经历和高尚品德修养为李端棻树立了为人处世的榜样。

李朝仪在任期间积极创建书院，改善地方教育环境，推动教育事业发展。他的这些举动，让年幼的李端棻亲眼目睹了教育对人才培养和社会发展的巨大作用，在李端棻心中种下了重视教育的种子，为其日后投身教育改革事业奠定了坚实的思想基础。

三、科考与从政经历，让李端棻开阔了视野，积累了丰富的人生经验

李端棻自幼勤奋好学，凭借自身不懈的努力补博士弟子员。

1859 年，他踏上乡试考场，凭借扎实的学识成功中举。随后在 1863年的会试中，更是一举进士及第，顺利入翰林院任编修。这段漫长而艰辛的科举经历，让李端棻深入研习了传统儒家经典，从《论语》《孟子》到《诗经》《礼记》，他对每一部经典都烂熟于心，掌握了扎实的传统文化知识。同时，在科举过程中，他也熟悉了封建官场的运作规则，明白了官场的复杂与艰辛。在翰林院任职期间，他得以接触到大量珍贵的朝廷文献，这些文献涵盖了政治、经济、文化等各个领域，为他提供了广阔的知识视野。

而且，他还结识了各界精英，与他们交流思想，切磋学问，进一步开阔了视野，为其日后在政治和教育领域施展抱负积累了丰富的人脉与宝贵的经验。

四、李端棻的历史贡献

（一）为国举才李端棻在多地担任乡试主考官和会试副总裁期间，肩负起为国家选拔人才的重任。他深知人才是国家振兴的关键，秉持着敏锐的眼光和公正无私的态度，在众多考生中寻觅有识之士。

1889 年广东乡试，堪称李端棻识才的经典案例。

当时，年轻的广东人梁启超才华横溢却尚未声名远扬，李端棻在阅卷过程中，被梁启超的文章所吸引。文章中，梁启超对时事的深刻见解、新颖的观点以及流畅的文笔，让李端棻眼前一亮。他毫不犹豫地选拔了梁启超，不仅如此，还独具慧眼地将堂妹李蕙仙许配给梁启超。

此后，李端棻在学业上对梁启超悉心指导，分享自己的学识和见解，引导梁启超拓宽学术视野。

在政治理念上，他也对梁启超产生了深远影响，将自己对国家命运的思考、对变革的渴望传递给梁启超，为梁启超日后成为维新变法的重要人物奠定了基础。

此外，李端棻还举荐了岑春煊等一批有作为的官员。

岑春煊（1861-1933，广西西林人，云贵总督岑毓英之子。先后出任广东布政使，甘肃布政使，山西巡抚等。）在任期间，岑春煊积极推行新政，在政治、军事、教育等方面进行改革，为地方发展做出了重要贡献。李端棻的人才观超越了当时的时代局限，他不看重考生的出身背景，而是注重人才的创新思维和经世致用能力，为国家储备了一批推动变革的新生力量。

（二）力主变法戊戌变法期间，李端棻成为变法坚定的支持者和积极的推动者。

1896 年，他怀着对国家命运的深切忧虑和对变革的强烈渴望，上《请推广学校折》。在这份奏折中，他系统而深入地阐述了教育改革的必要性。

他指出，传统的教育模式已经无法适应时代的发展需求，培养出的人才难以应对国家面临的内忧外患。他详细提出了具体的教育改革方案，为变法中的教育改革提供了坚实的理论依据。

随后，他又上《变法维新条陈当务之急折》，进一步提出包括设立译书局、派留学生等一系列变法主张。设立译书局，能够翻译西方先进的书籍，让国人了解西方的科学技术、政治制度和文化思想；派留学生则可以让年轻一代直接到国外学习先进知识和经验，为国家培养急需的现代化人才。在变法过程中，李端棻先后向光绪帝推荐了多达19名维新人才。其中，卓越代表有：康有为、梁启超和谭嗣同等人。在这些人中，康有为的维新思想体系相对完整且富于操作，李端棻认为可以为维新变法提供理论指导。谭嗣同则以其坚定的改革决心和无畏的勇气著称，李端棻相信他能在变法实践中发挥重要作用。在变法期间，李端棻参与议定各项新法，与顽固派展开激烈斗争。

他在朝堂上据理力争，驳斥顽固派的守旧观点，为变法的推进清除障碍。李端棻的这些行为与举措，有力地推动了变法维新思想的传播，让更多的人认识到变法的必要性和紧迫性，在朝野上下产生深入影响。

（三）倡导教育改革1.提出切实可行的教育改革方案《请推广学校折》是李端棻教育改革思想的集中体现，犹如一颗璀璨的明珠，在近代教育史上闪耀着独特的光芒。在这份奏折中，他毫不留情地批判了旧式书院教育内容的陈旧和教学方法的僵化。旧式书院教育大多专注于儒家经典的研读，教学内容局限于八股文写作，严重脱离实际社会需求。教学方法也只是死记硬背，缺乏对学生思维能力和创新能力的培养。李端棻主张改革旧式书院，设立新式学堂。

他建议在全国范围内，从省会到州县，层层设立学堂，构建一个完整的教育体系。在学堂课程设置上，他主张开设包括经史、格致、算学、经济等在内的多门学科。其中，经史学科可以帮助学生传承传统文化，培养人文素养；格致学科可以让学生了解自然科学知识，培养科学思维；算学学科可以提升学生的数学能力，为学习现代科学技术知识奠定基础；经济学科则可以使学生掌握经济管理知识，适应社会经济发展需求。这些举措，优化了当时的学科设置，可以为社会培养适应时代发展需求的复合型人才。

同时，李端棻还提出派遣留学生、广设译书局等配套措施。派遣留学生可以让学生亲身到国外学习先进的知识和技术，拓宽国际视野；广设译书局能够翻译大量西方书籍，将西方先进的文化和思想引入国内。这些举措共同构建了一个较为完整的近代教育体系框架，具有很强的创新性与前瞻性，为中国近代教育改革指明了方向。

2.倡建京师大学堂（今北京大学）李端棻在京师大学堂的创办过程中发挥了首倡和关键推动作用。

他在《请推广学校折》中明确提出设立京师大学堂的建议，认为京师大学堂应作为全国教育的表率，汇聚天下英才，传播先进知识。他的这一建议得到了光绪皇帝的重视。随后，朝廷派遣官员，讨论制定京师大学堂的章程。从学校的办学宗旨、课程设置、教学管理到学生选拔等各个方面，都进行了精心的规划。京师大学堂作为中国近代第一所国立综合性大学，其创办意义非凡。它不仅为中国培养了大批优秀人才，这些人才在政治、经济、文化、科技等各个领域发挥了重要作用，推动了中国的现代化进程。此外，京师大学堂传播了先进的科学文化知识，西方的科学技术、哲学思想、文学艺术等在这里得以广泛传播，成为中国近代高等教育的开端。京师大学堂的创办，开启了中国近代高等教育的新篇章，对中国教育现代化进程产生了深远影响，为中国培养了一代又一代具有现代意识和专业技能的人才。

3.在贵州发展新式教育戊戌变法失败后，李端棻遭受沉重打击，被革职流放新疆。但即便身处困境，他对教育事业的热情和对国家命运的关注从未减退。赦回后，他回到家乡贵州，致力于贵州教育事业。他与乐嘉藻等人创办了贵阳公立师范学堂。在经世学堂，李端棻亲自登上讲台讲学，编辑新式教材。在经世学堂讲学，李端棻不顾年迈体弱，以自己的亲身经历和渊博学识，向学生们宣传新学，传播西方先进的科学文化知识和民主思想。他讲述自己在变法过程中的所见所闻，分享西方的政治制度、科学技术和文化艺术，启发学生的爱国热情和革新精神。他鼓励学生要关心国家大事，努力学习知识，为国家的振兴贡献自己的力量。

在教学过程中，他将自己多年积累的学识和先进的教育理念传授给学生，培养了一批优秀的师资力量。这些师资力量后来分布在贵州各地，成为推动贵州教育发展的重要力量。他还参与成立贵州教育总会筹备会，积极推动贵州地方教育机构的建立和完善。在他的努力下，贵州教育在课程设置上逐渐增加了现代科学知识课程，如物理、化学、生物等；在教学方法上，引入了实验教学、小组讨论等新方法，逐渐向近代化转变。通过这些努力，为贵州培养了一批具有新思想、新知识的人才，推动了贵州教育的近代化进程，提升了贵州的教育水平和文化氛围。

五、李端棻的总体影响李端棻是近代中国的文化名人，也是近代贵州的文化名人。其英名伟绩和优秀道德品质永远值得后辈学习。

整体而言，就其历史影响来看，主要体现在三个方面：

（一）对近代中国教育的深刻影响李端棻的教育改革思想和实践，犹如一场春风，吹遍了中国近代教育的大地，推动了中国教育从传统向近代的转型。他倡导的新式学堂教育模式，彻底打破了旧式书院的封闭性。旧式书院局限于传统儒家经典的传授，教学内容单一，而新式学堂引入了现代科学知识和教育理念，如自然科学、社会科学等多个领域的知识，拓宽了学生的知识视野。教学方法也更加注重培养学生的思维能力和实践能力，采用实验教学、实地考察等方式，让学生在实践中学习知识。通过这种教育模式，培养了大批具有现代意识和专业技能的人才。这些人才在各个领域发挥着重要作用，为中国的现代化建设提供了智力支持。他所构建的近代教育体系框架，从学校的层级设置、课程安排到配套措施，为后来的教育改革提供了重要参考，成为中国近代教育体系的基石。京师大学堂的创办更是开启了中国高等教育的现代化进程，其办学模式、课程设置等为后来的高等院校提供了示范，对中国教育的发展产生了深远的引领作用，推动了中国教育不断向现代化迈进。

（二）对戊戌变法的重要影响作为戊戌变法的重要决策者、参与者和推动者，李端棻的政治主张和行动犹如一把火炬，照亮了戊戌变法前行的道路，促进了变法思想的传播。他通过奏折和实际行动，将变法理念系统化、具体化。《请推广学校折》《变法维新条陈当务之急折》等奏折，详细阐述了变法的各个方面，从教育改革到政治制度变革，从文化传播到人才培养，为变法提供了具体的理论支撑和切实可行的实践路径。

他积极举荐人才，康有为、谭嗣同、梁启超等一批志同道合的改革者汇聚在一起，形成了强大的改革力量。这些人才在变法中发挥各自的优势，推动了变法运动的深入开展。后来，虽然戊戌变法最终失败，但李端棻等人的努力激发了社会各界对变革的思考和追求。他们的变法主张和实践，让更多的人认识到国家变革的必要性，为后来的政治革新积累了宝贵的经验，无论是在思想观念还是在实践探索上，都对中国近代政治发展产生了重要影响，为后续的政治变革奠定了基础。

（三）对贵州地方发展的深刻影响在贵州，李端棻的贡献尤为显著，他就像一颗闪耀的星辰，照亮了贵州发展的道路。他创办的学校和推动的教育改革，为贵州培养了大量本土人才。譬如：周步瑛、周恭寿、肖协臣、王延直等。这些人后来在贵州的政治、经济、文化等各个领域发挥着重要作用，成为贵州发展的中坚力量。李端棻通过新学的传播和教育的改革，提升了贵州的教育教学水平和人才培养的质量。贵州新式学校数量的增加、教育质量的提高，让更多的贵州人有机会接受教育，学习知识。李端棻引入的新思想、新文化，如西方的民主思想、科学精神等，像一股清泉，流入贵州传统社会，在贵州具有重要的思想启蒙作用。人们开始摆脱传统观念的束缚，追求新的生活方式和价值观念。为贵州从传统社会向近代社会的转型，为贵州的现代化建设奠定了坚实基础。总体来讲，李端棻在贵州的教育实践和改革精神，成为贵州地方教育发展的宝贵财富，激励着后世贵州教育工作者不断探索创新，有利于推动贵州当代教育的高质量发展。

D《从黄干夫生平事迹看其社会影响》

【摘 要】研究黄干夫，达德学校是一个绕不过的研究对象。黄干夫是贵州学政严修的学生。严修则是李端棻向光绪帝举荐的维新人才。从这一人物关系演变的过程来看，黄干夫实际上也是“端棻后学”的传人，“端棻文化”精神的典范。黄干夫在其教育事迹中，积极传播新学，培养应用型人才，表明其对李端棻教育改革思想的继承与弘扬。本文以黄干夫的生平事迹为研究对象，对其所产生的社会影响作一定的分析。期待对“端棻后学”的研究有一定的促进作用。

作者简介

          夏琳杰，女，云南省宣威市人。贵阳学院阳明学与黔学研究院哲学专业硕士研究生。研究方向为马克思主义哲学与社会发展。性格开朗，学习刻苦认真，有独立的思想主张。尊敬老师，团结同学，有一定的社会协调能力与公关能力。

【关键词】黄干夫；达德学校；艺术创作

一、黄干夫在贵州的教育经历

黄干夫（1871年－1935年），字伯廉，号红岩山人，出生于贵州安顺的一个普通家庭。其父从事贩盐生意，母亲彭氏在家中负责教育子女。黄干夫为家中长子，弟弟黄齐生是一位著名教育家和民主战士，妹妹黄固贞则是革命烈士王若飞的母亲。黄干夫的家族背景对他的成长有着重要影响。其外祖父王紫霑是一位天主教徒，并且有着浓厚的学术气质，常从法国传教士借阅欧洲的科技书籍，这让黄干夫从小接触到西方先进的科技思想和文化，也为他后来的学术追求奠定了基础。

在黄干夫的教育经历中，王紫霑和族兄彭雨生的影响尤为重要，他们将传统文化和西方科技相结合，培养了黄干夫浓厚的学术兴趣和独立思考的能力。自幼喜爱绘画，黄干夫在艺术上也有所造诣，常常临摹花鸟虫鱼，并逐步形成了自己独特的绘画风格。黄干夫的画，既有传统的元素融入其中，也有西方写实技巧的深刻影响。

在黄干夫的早期教育经历中，深受李端棻影响的严修，对其成长的影响也是极其重要的一个因素。贵阳学院的周术槐指出，严修在贵阳学古书院（后来的经世学堂，1898年改名）的改革，“与李端棻有间接的关系，与严修则有直接的关系。”（周术槐：李端棻、严修、黄干夫的达德情缘【A】.周术槐，刘纪荣.“端棻后学”研究——以李端棻与梁启超的交往关系为中心【C】.北京：光明日报出版社2024年版：265.）1897年春，严修在贵州改革学古书院，在全省范围内考选40名高才生入学学习。当时黄干夫已是秀才，亦名列40名高才生名单之中。在学古书院，由于黄干夫的勤奋好学，成绩优异，深得严修的认可与肯定。此况，严修在其日记《蟫香馆使黔日记》中作了详细记载。

二、黄干夫与贵阳达德学校

黄干夫离开经世学堂后，所做的一件重要事情，就是创办贵阳达德学校，成为达德学校的首任校长。1901年，黄干夫与凌秋鹗、贾一民等人在贵阳忠烈宫后院开设“算学馆”,研究数、理、化、生理卫生,推举黄干夫任主讲。此后,在黄干夫主持下,“算学馆 ”规模不断扩大,两年后更名为“达德书社”, 并订阅京、沪等地进步书刊在社员中传阅、交流心得、传播进步思想。黄干夫专门从事物理、数学研究，并亲自担任主讲，通过“算学馆”的建设与发展，推动了贵州地区教育思想的变革与现代化。

“算学馆”成立后，黄干夫和同仁们为当地带来了先进的科学知识和教育理念。1903年，算学馆规模不断扩大，最终改为“达德书社”，并在两年后进一步发展成“达德学堂”，即达德学校。达德学堂成为了贵阳首个新式学校，黄干夫担任堂长（校长），率先推行科学教育和民主思想。达德学堂不仅是贵州教育改革的先锋，更是贵州女性教育的先驱，率先招收女性学生，聘请女性教师，提倡科学与民主，并反对传统的封建礼教。学校的办学理念对当时的贵州社会产生了深远影响。

1905年，黄干夫被派赴日本考察教育，倾囊购买图书仪器，运回达德学堂。1907年，达德学堂第一期学生毕业，举办游艺会，展出所购置图书仪器，贵阳全城为之轰动。归黔后著名教育改革家李端棻先生亲临现场参观后，对其所为大加赞赏。在黄干夫珉与其同人的共同努力下，达德学堂日趋兴旺，学生人数达五百余人，成为贵阳开课最全、影响最大的一所学校。

三、黄干夫与贵州实业振兴

1908年，黄干夫被任命为提学使署学务公所实业科长，离开达德学堂。1912年5月，唐继尧就任贵州都督，黄干夫被任命为贵州实业司司长。为发展贵州实业，他举办了首次工艺品展览会，建立农事实验场，成立商品陈列所，出版《贵州实业杂志》。

为推动贵州的妇女解放事业，黄干夫创设了劝工局。劝工局实际上是一所职业学校，专门教授织布、金工、木工、陶工等技术，解决女工的就业问题。通过这所学校，黄干夫不仅为贵州的经济发展培养了技能型人才，还通过教育解放了大量的妇女，提高了她们的社会地位。黄干夫的这一举措在当时的贵州社会中产生了深远影响，特别是在妇女参与社会生产和经济活动方面，为地方女性争取到了更多的社会机会。

1914年秋，黄干夫被任命为贵州下游矿务局总办。其目的在于推动贵州矿产资源的开发。在其领导下，贵州矿产资源的开采得到了科学管理和技术改进，特别是在朱砂、水银和锑矿的开采上，取得了显著成果。袁世凯担任中华民国总统后，不满足于已有职位，凯企图复辟帝制，开历史的倒车。此况遭到全国人民的反抗。梁启超、蔡锷等人在云南发动护国战争。对此，黄干夫在1916年讨袁护国战争中挺身而出，积极投身反对袁世凯称帝的正义之战中。他和外甥王若飞等人游说铜仁驻军、团长彭公武（安顺朗岱人），经过细致的思想工作，彭公武毅然率部响应蔡锷的护国义举，共同起兵讨袁。这表明，黄干夫在积极发展地方实业的同时，还关注时事政治，反对袁世凯的倒行逆施。为贵州的实业振兴作出了重要贡献。

四、黄干夫与艺术创作

黄干夫除了通文史，精数理外，还是一个画画高手。黄干夫自幼喜爱绘画，后在北京期间，与同乡、同学姚华过从甚密，切磋画艺，创作颇丰。他主攻人物画，兼擅山水画。其人物画有两种风格：一是传统题材，绘佛道人物、文人高士，代表作有《安禅制毒龙》《白描五百罗汉像册》《梦溪咏社雅集图卷》等。二是现实题材，代表作为1924年创作的《挽车人物图》，反映民国初年一些前清遗老因特权废除而陷入贫困，被迫以拉人力车养家糊口的社会现实。该作品立意鲜明，造型准确，笔墨简洁，形象生动，技法上融传统减笔画法和西洋写生技巧于一炉，是贵州绘画史上一件不可多得的现实主义杰作。此外，他的山水画远宗董源、郭熙、燕文贵、戴文进诸大家，博采南宗北派之长，注重师法自然，作品构境清新，笔墨浑厚，气势雄伟，传世画作有《天目山景图》《溪山深秀图》等。

五、黄干夫的社会影响

黄干夫作为贵州学政严修的学生，“端棻文化”精神的传人，黄干夫的社会影响，主要涉及到四个层面：

（一）黄干夫的教育活动推动了贵州教育现代化进程

黄干夫倡科学、办学校、兴实业,特别是创办达德学校,在贵州教育史上占有重要地位。经世学堂求学的这一特殊经历，为黄干夫的终身成长奠定了重要基础。离开经世学堂后，他以自身学识和实践推动贵州的教育改革与发展。典型的事例，就是他通过创办和管理达德学堂（达德学校），为贵州培养了大批社会有用人才。达德学校作为贵州最早的小学之一，在近代教育史上具有里程碑的意义。它的创办，推动了贵州教育的现代化进程。

（二）黄干夫的教育理念推动了贵州经济社会的发展

黄干夫倡导的教育理念在当时的贵州起到了重要的作用。他主张“中学为本，西学为用”，强调实用科学教育，这一理念对于贵州这样相对偏僻、教育相对落后的地区具有划时代的意义。他通过教授数理化等现代学科，打破了传统教育的藩篱，为学生开阔视野，鼓励他们学习并掌握世界先进的科学技术。他还注重培养学生的实践能力，这种以应用为导向的教育思想对后来的中国教育改革起到了积极的借鉴作用。此外，黄干夫以身作则，展现了知识分子的责任感与社会担当。他不仅通过教育来改变社会，还积极投身于实业建设，推动贵州的经济发展。在贵州矿务局长任上，他倡导科学管理，推行现代化的矿产开采技术，力求为国家的工业化提供基础资源。他的实业思想，不仅在经济层面上对贵州产生了深远影响，更体现了他“学以致用”的理念。

（三）黄干夫的政治立场有力地鼓舞了民众的爱国热情

黄干夫的政治觉悟也十分突出，他勇敢反对袁世凯的帝制复辟，是当时贵州知识分子中为数不多的勇于发声、敢于行动的代表之一。这种爱国主义精神影响了后来一大批进步人士，包括他的外甥、中共中央原秘书长王若飞等人。“九一八”事变后，黄干夫与抗日力量紧密合作，表现出强烈的民族责任感。凡此种种，表明黄干夫是一个深明民族大义的人。其正义之举，有力地鼓舞了民众的爱国热情。

（四）黄干夫的艺术创作对贵州美术事业的发展有重要借鉴意义

在贵州绘画史上，黄干夫学画的经历十分特殊，他是从西洋绘画入门，然后转习传统绘画的，也是辛亥革命前贵州画家中有出国经历的三个人之一（另二人是姚华、张寒杉），他的作品融中西于一体，清晰地透射出传统绘画从古典形态向近代形态演进的痕迹，凡此种种，都使黄干夫成为贵州绘画史上一个标志性的人物。其在艺术创作中取得的成就，为世人留下了宝贵的艺术精品，对贵州美术事业的发展有重要借鉴意义。

结 语

综上所述，黄干夫作为“端棻文化”的传人，他的一生，是一位教育家、实业家与社会活动家的生动写照。他的一生，是敢为人先的一生，奋进的一生，忧国忧民的一生。他的教育理念、实业成就以及他为国家独立与社会变革做出的贡献，至今仍对我们的社会有着深远的影响。无论是他在教育领域的卓越成就，还是他在反对帝制复辟、推动社会变革中的英勇表现，都体现了一个知识分子的社会担当和历史责任感。在新时代的今天，黄干夫的精神依然闪耀着历史的光辉，激励着我们不断前行，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。