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演出时间:
2025年4月26日15:00(周六下午三点) 扫码购票
演出地址:
贵阳市观山湖区喜在贵州
票价:128元/人，不含餐;168元/人，含10人桌餐
原《开心帮》演员团队，领衔主演:马翠花、钟宾彬、汤嘉栋等
1、《综艺变脸》演员:李大勇
2、小品:《责任》演员:曾丹、刘雷、曹璐
节日单一大厦大花210元
3、魔术:《奇幻国度》演员:丘帅
4、小品:《父亲女儿和狗》演员:钟宾彬、汤嘉栋、浏浏、汤思涵
6、歌曲: 待定，演员:巴特(来自内蒙古的歌手)
5、新指弹吉他《卡门》演员:邢凯杰
7、小品《催款单》演员:刘贵生、顾问、毕耜祺
节目主持人:段杨君思
主办单位:贵州大舞台影视文化演出有限公司
咨询电话:13595012399
《贵州大舞台 爱好你就来》
“端棻文化”作为近代贵州的优质文化，其鲜明特质是：爱国、进取、改革、创新。在贵州高校《中国近现代史纲要》的课程教学中，“端棻文化”以其独特的贵州地域优势，我们可以将其融入《中国近现代史纲要》课程的教学体系之中，发挥其在本门课程教学中的价值引领作用。对此，本文主要从六个方面深入分析了“端棻文化”在《中国近现代史纲要》课程教学中的重要价值。
【关键词】“端棻文化”；《中国近现代史纲要》；文化自信。
《中国近现代史纲要》（以下简称《纲要》）是我国高校思政课教学中的主体课程之一。该课程教学内容中，“戊戌变法”与“端棻文化”有着十分密切的关系。深入推进“端棻文化”在《纲要》课程中的教学，具有多方面的重要价值。具体来讲，有以下六端：
一、推进“端棻文化”的教学，有利于拓展《纲要》课程的教学资源
大学教学不应仅仅局限于书本，且“纲要”课有些基本史实学生初中高中时已有所学习，特别是文科生，基础更为扎实，要避免教学内容的重复、枯燥，必须增添新的史料。早在1994年中央宣传部颁布的《爱国主义教育实施纲要》就明确指出：各类学校应“把有关的历史事件、英烈事迹、建设成就编入党课、团课和职工轮训教材、学校的乡土教材，贯穿到思想政治教育和课堂教学中去。
李端棻是清朝著名政治家、改革家，北京大学首倡者、戊戌变法推进者、中国近代教育改革的先驱。李端棻慧眼识拔考生梁启超，将其堂妹李蕙仙下嫁梁启超；将康有为、梁启超等维新志士推荐给光绪皇帝，向光绪帝上书设立京师大学堂；戊戌政变后，李端棻被发配新疆。尚未到达新疆，即被赦后回到贵阳故里。深入了解李端棻及其创造的“端棻文化”，有助于大学生更好地了解旧民主主义革命阶段中华民族对国家出路的早期探索的艰难历程。
二、推进“端棻文化”的教学，有利于提高《纲要》课的课堂教学效果
“纲要”课为每个大学生的必修课，思政课教师需不断提高教学实效性，努力探寻教学改革，敢于创新。很多学校专业是文理兼收，具体到每个老师所承担的“纲要”教学班级之中，学生为文科生、理科生混杂。一般而言，如果纯粹按书本教学，文科生会觉得太易，重复较多，提不起兴趣，而理科生相对文科生而言，历史基础知识相对薄弱，对历史知识的接受相对有一定的难度。虽如此，但理科生亦厌倦照本宣科。
在“纲要”课程中运用贵州地方历史资源，在课堂教学中，讲授“端棻文化”，向学生类似李端棻这样的贵州历史文化名人的故事娓娓道来，能让学生倍感亲切，激发学习动机，从而改进“纲要”课教学实效，增强课程的亲和力、吸引力和感染力，将课程教材的核心内容转化为学生的知识体系、信仰体系。
三、推进“端棻文化”的教学，有利于丰富《纲要》课程爱国主义教学素材
自鸦片战争以来，外国资本-帝国主义入侵中国并与我国封建主义势力相勾结，给中华民族和中国人民带来深重苦难，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。近代以来，中华民族面临两大历史任务：争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕。中国的先进分子和人民群众为救亡图存艰苦奋斗、顽强奋斗，诸多仁人志士怀着强烈的忧患意识和变革意识，历尽千辛万苦，前仆后继，不断探索挽救中华民族危亡、实现民族复兴的道路。李端棻就是中国近代历史长河中为国家的出路奋斗终生的有识之士之一。“端棻文化”的鲜明特质在于其爱国性。
李端棻胆识过人，情操高洁，忧国忧民、倡导改革，并为推动改革矢志不移。李端棻历任山西、广东、四川、山东等省乡试主考官，曾任云南学政、监察御史、刑部左侍郎、仓场总督、礼部尚书等。李端棻致仕之时，满清帝国正处于衰疲，内忧外患多难之时。西方列强先后迫使清政府签订了系列丧权辱国的不平等条约，如《中英北京条约》《中法北京条约》《中俄北京条约》《中日马关条约》《辛丑条约》等。这些不平等条约的签订，成为压在中国人民头上的沉重负担。与此同时，资本-帝国主义对中国实行军事侵略，侵占中国领土，划分势力范围，勒索赔款，抢掠财富，对中国进行政治控制、经济掠夺、文化渗透，“救亡图存”成为当时中国人面临的神圣使命。李端棻对当时中国现状深为忧虑，先后拨擢并举荐了梁启超、康有为、谭嗣同、严修、刘光第、林旭、杨锐等一批有识之士，推行旨在强国的变法维新。晚年的李端棻大力推动贵州教育发展，大力兴办新式学堂，亲自主讲新思想，传播新文化。1907年，他虽年逾古稀、步履艰难，但仍由人搀扶巡视贵阳的一些学堂，并竭力捐资助学，并将“遗产”银子命养子李葆忠捐赠贵州通省公立中学堂（今贵阳一中）。他去世前数月，还在给梁启超的信中说：“吾年虽逾七十，志气尚如少年，天未死我者，犹将从诸君子之后，有所尽于国家矣。”（刘宗棠.谭佛佑.梁茂林.李端棻与贵州近代教育史遗存,人民政协报[N].2017-12-07(12).）
李端棻的一生，反映出中国知识分子在中国近代社会特别是文化教育史上产生的深远影响。读书人的终极梦想，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。李端棻高瞻远瞩，他清醒地认识到变法之本在育才，人才之兴在办学。1896年6月12日，刑部左侍郎李端棻向光绪皇帝上了一道《请推广学校折》，该折全称为《时事多艰，需才孔亟，请推广学校，以励人才而资御侮折》。奏请以自京师以及各省府州县皆设学堂，此外，各省设藏书楼，在所建学堂中设仪器室，在京师设译书馆，京师与各省及繁华商埠设大报馆，选派优秀学生出国留学，首倡创建京师大学堂（今北京大学）。
四、推进“端棻文化”的教学，有助于贵州大学生坚定贵州文化自信
在“纲要”教学中，讲授“端棻文化”，穿插李端棻的生平事迹，有助于促使同学们深入了解李端棻、认识李端棻。戊戌变法运动中，“公车上书”被称为“拉开维新变法的序幕”。贵州举人在康、梁领导的“公车上书”上签名的603人中，居全国各省第二（95人），第一为广西（99人）。贵州被称为“偏于西南一隅的贵州书生名动京城、扬眉中华”。戊戌维新运动是一次爱国救亡运动。李端棻是近代中国变法维新运动的重要推动者，是贵州人的骄傲。在戊戌变法中，他从旧体制内部站出来向旧体制挑战。这是需要十分的勇气的。甲午战后至戊戌变法期间言新政之大员颇多，李端棻是卓著者之一，被其沉重梁启超视为“二品以上言新政者一人而已”。他的《请推广学校折》不仅是中国最早的教育改革纲领，而且包含一系列开放思想、舆论公开、政治透明等思想光芒。
深入了解“端棻文化”，有助于贵州大学生坚定贵州文化自信，可激励当代大学生追逐先人脚步，对实现中国梦具有重要而深远的意义。在中国近代化运动中，贵州涌现出不少先进人物，以李端棻为杰出代表的近代贵州精神，明显具有与历史潮流前进方向相顺应的时代特征，有利于改变学生局限于一提及到贵州，就有“天无三日晴、地无三里平、人无三分银”的陈腐认识，增强学生作为贵州籍学子的自尊心、自信心和自豪感，激发学生改变贵州、推进贵州发展的斗志，将爱国、爱民落于具体实际行动之中，从而达到“纲要”教学的真正目的。
五、推进“端棻文化”的教学，有助于激发贵州大学生热爱家乡、建设家乡的情怀
李端棻是贵阳十大文化名人之一，是贵阳公立师范学堂（今贵阳学院）和贵州通省公立中学堂（今贵阳一中）的主要创始人之一。他官居高位，不仅是光绪皇帝的重要助手，也是大力倡导全国广办学校、推广现代教育的先行者。李端棻力图为改变贵州贫穷落后的面貌而有所作为。深入了解“端棻文化”，有助于贵州大学生坚定贵州文化自信，有利于大学生综合历史素养的培养，培养大学生的爱国热情。同时，还有利于宣传贵州、建设贵州，激发贵州籍学子热爱家乡、建设家乡、发展家乡的内在活力，厚植学生的爱国情怀。
李端棻对近代贵州教育的发展有重要的推动作用。1902年，贵州巡抚邓华熙奏请将贵山书院改为贵州大学堂，并下令各府设中学堂，各县设小学堂。于是，贵州掀起了规模宏大的办新学热潮。对此，李端棻在其中发挥了十分重要的倡导作用。同年，李端棻与于德楷、乐嘉藻等人创立了贵阳公立师范学堂，这是贵州第一所公立师范学堂。这让李端棻等人成为贵州师范教育的重要开创者。此学堂于1935年更名为贵州省立贵阳师范学校，1957年更名为贵阳市师范学校。2009年6月并入贵阳学院。从而将贵阳学院的办学历史往前推进了120余年。1906年，李端棻与任可澄、唐尔镛、于德楷、华之鸿等创办贵州通省公立中学堂，这是贵州省第一所公立中学。此学堂于1950年由贵阳中学等几所中学合并成为贵阳一中。1906年10月，李端棻与唐尔镛、任可澄、华之鸿等人发起成立贵州教育总会筹备会，对近代贵州教育的发展有重要推动作用（刘宗棠.谭佛佑.梁茂林.李端棻与贵州近代教育史遗存,人民政协报[N].201712-07(12).）。
六、推进“端棻文化”的教学，有利于为当代大学生树立正确的人生观提供历史参考
由于阶级局限性及历史局限性，李端棻也不是十全十美的。但纵观李端棻的一生，李端棻是他那个时代拥有正确人生观的典型。人生观是人们关于人生目的、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。评价人生价值的根本尺度，是看一个人的实践活动是否符合社会发展的客观规律，是否促进了历史的进步。李端棻在实践中努力实现自己的人生价值，他心怀天下，忧国忧民，在戊戌维新变法中起积极促进作用，而戊戌维新运动是顺应近代中国救亡图存时代主旋律的重大政治事件，特别是中国近代教育事业发展中，李端棻起了重要推动作用。
人生态度是人生观的重要内容。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度。李端棻作为“端棻文化”的主要创始人，他拥有积极进取的人生态度。戊戌政变后，李端棻也惨遭处分，发配新疆。年老体衰之时才被赦回贵阳故里。李端棻告老还乡后并未叹老磋悲，他对教育改革的初心使命仍然未减，依然竭力宣传西学，传播新学，坚持推行新式教育，充满热情地投身贵州的教育文化事业，大力兴办新式学堂，亲自主讲新思想，传播新文化。此外，他还通过选派留学生和兴办实业，为贵州文化事业与社会发展开拓了新的路径。梁启超在为李端棻撰写的《清光禄大夫礼部尚书李公墓志铭》中说:“犹复以奖励后进、开风气为己任。”（转自张周全主编.李端棻研究资料汇编[M].北京:中央民族大学出版社,2021:102.）李端棻辩证对待人生矛盾，纵观他的一生，他树立了正确的得失观，没有拘泥于个人利益的得失，即使经受宦海沉浮，即使是在暮年，仍不忘开拓创新，奉献社会。李端棻树立了正确的顺逆观，他善于利用顺境，位居高位时为国挑选栋梁，举荐贤才，推动中国教育近代化发展；他勇于正视逆境和战胜逆境，在逆境中磨炼意志。晚年的李端棻在贵州积极传播新学的言行，仍受到旧派顽固分子的强烈反对。当时，贵阳街头出现了诽谤李端棻的竹枝词。但李端棻处低谷而力争，受磨难而奋进，最终为推动贵州教育发展、振兴家乡做出重大贡献。
历史是教科书！历史是清醒剂！在历史文化受到高度重视的今天，在高校思政课程的建设中，我们尤其应重视地方历史文化资源的开发与利用。“端棻文化”作为近代中国的优质文化，在《中国近现代史纲要》课程教学中，我们要充分挖掘其所蕴藏的思政元素，让“端棻文化”在高校思政课教学中焕发出更加绚丽的光彩！
