341·组诗系列七律·92·战神弼马履职天（普度众生）·八庚
文/九文-
2024-12-03-17:50-作于南京一中
世尊舒展金光臂，
不可摩思亿劫清。
无量阿僧祇世界，
无边宇宙度精英。
布施法得大乘福，
脱俗众知佛祖名。
勤奋修行精进好，
涅槃正觉自然明。
注释：
世尊（舒展金光臂）：
指佛祖。在《地藏经》中，“尔时世尊舒金色臂”这一场景出现，佛陀伸出手臂触摸地藏菩萨的头顶，并对其说道：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。”这段话表达了佛陀对地藏菩萨的赞赏以及对他在教化众生方面的肯定。佛陀的这一动作不仅仅是一种身体语言，更蕴含着深刻的宗教意义。在佛教中，触摸头顶被视为一种祝福和加持的行为。通过触摸地藏菩萨的头顶，佛陀传递了他的教诲和力量，鼓励地藏菩萨继续努力，教化那些难以调伏的众生。“尔时世尊舒金色臂”是佛教经典中对佛陀特定行为的描述，它不仅展现了佛陀的形象，也传达了佛陀的教义和对弟子们的期望。这一场景在不同经典中有相似的描述，强调了佛陀的智慧和慈悲。
摩：
迫近、接近、抚摸、切磋、研究、磨炼的意思。
思：
思考。
无量阿僧祇世界：
“无量阿僧祇世界”是一个深奥且富有象征意义的概念，尤其在佛教经典中占有重要地位。以下是对这一概念的详细解释：
“无量阿僧祇世界”的含义：
1、“无量阿僧祇”意译为无数或不可算计的数量，用来形容极大数之意。在佛教中，“阿僧祇劫”是一个非常重要的时间概念，代表着极其漫长的时间长度。
2、“无量阿僧祇世界”在佛教经典中的应用：
《金刚般若波罗密经》中的提及： 在《金刚般若波罗密经》中，提到“无量阿僧祇世界”，强调即使通过布施获得无限福，也不如常转大乘经来得更为重要。
《华严经》中的描述： 《华严经》详细描述了从一洛叉到阿僧祇的数量级，其中一阿僧祇等于一过迦他，为10^28，这表明“阿僧祇”所代表的数量极大。
3、“无量阿僧祇世界”的象征意义：
（1）、时间的无限性： “无量阿僧祇世界”象征着时间的无限性，强调了佛教中对于因果律和业力的深刻理解。佛教认为，通过正确的修行和实践，可以达到涅槃，从而摆脱生死轮回的束缚。
（2）、修行的连续性： 在“无量阿僧祇世界”的概念中，也隐含了修行的连续性和不断性。即使在不同生命中，修行者也能保持其精进的状态，不受死亡的影响，从而持续积累功德4。
4、“无量阿僧祇世界”与佛教修行的关联：
（1）、修行的目标： 佛教徒追求的是超越生死轮回，达到涅槃的境界。“无量阿僧祇世界”的概念提醒我们，这一目标的实现需要极大的耐心和毅力，以及正确的修行方法。
（2）、修行的实践： 在日常修行中，佛教徒通过各种仪式和念诵经文来积累功德，希望在未来能够享受到“无量阿僧祇世界”中的无尽幸福和安宁。
总之，“无量阿僧祇世界”不仅是佛教中的一个重要概念，也是对修行者的一种鼓励和鞭策，提醒我们在修行的道路上坚持不懈，追求最终的解脱和觉悟。
寿楼春·悼念琼瑶女士·词林正韵·二部
文/九文--2024-12-05-15:20-作于南京一中
谁人寻春芳？惜琼华素手，风婉情长。
佛度莲台花絮，摄魂残香。
今忆往、生无常。一哭轮回怜萧娘。
世世莫贪嗔，痴疑慢苦，禅定几多郎？
飞光照，孤魂惶。又痴心不死，今逝悲凉！
雀鸽鸳鸯来报，玉兰魂伤。
流转客，何曾忘？几度人间投潇湘？
昔人魄经霜，波罗蜜时超脱祥。
王仲华，笔名九文，也称九文画家诗人21，号蒙童，南京市一中马群分校的美术教师。1971年7月生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系。油画作品参加江苏省油画家作品展，也在南京师范大学参加过南京海内外油画家作品展，还参加过江苏省省公安厅组织的以缉毒为题材的油画作品展、参加过江苏省全省中小学优秀美术教师的油画作品展。2018年12月参加过法国巴黎当代来自中国油画家对外世界油画创作交流展，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万七千多首快接近一万八千首作品，发表原创的现代歌词200多首，在中国古典文学诗词论坛发表自己作词作曲的音乐原创作品几十首。诗词也每一天发表在网络平台里的《今日头条》或《都市头条》。是中国华夏诗词学会的特约作家撰稿人，又是中国诗歌网官网签约的诗人。从2021年4月20开始，本人已经被中国诗歌网官网诗词论坛推为古韵诗词的主编。音乐作品参加了中国全国级音乐论坛组织的音乐原创作词作曲的音乐作品征稿大赛，作品入围，在国家级的音乐论坛发表了作词作曲以及MP3音乐音频三十多首作词作曲的音乐作品。https://m.booea.com/news/s_3072805.html
http://www.360doc.com/content/22/0710/07/73451741_1039274058.shtm
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