精华热点 五律：平静能扛事
作者：尹玉峰（北京）
平静能扛事，持竿稳内心，
山川开气格，江海阔胸襟。
抱朴观云近，虚舟泛水深。
逍遥通大道，守拙养玄林。
↑作者尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
庄重的内心
“岁摇星转玉盘乡，月临窗，润心光。邀月举杯，对盏共徜徉。同把世人眸子洗，知北斗，辨玄黄。岚辉两袖自轩昂，桂花香，满川江。福祉大千，夙愿伴华章。锦绣中华人长久，宜放眼，诉衷肠"。(尹玉峰《江城子 • 岚辉两袖自轩昂》)
庄重的内心，是指在行为和思想上保持纯洁、正直、端庄的心态。这种精神不仅仅体现在我们的日常生活中，还要贯穿我们的人生道路，塑造我们的人格和价值观。
庄重的内心，代表着一种高尚和纯粹的清洁，不仅仅是物质上的无污染，而是更深层次的关于人的精神境界和生活态度。在这种语境下，精神上的清洁从骨子里赋予了尊严、无私心和无杂念的含义，体现了一种单纯而又坚定的生活方式。
庄重的内心有多么重要！人的身躯由206块骨头支撑，为什么长着长着，脊椎骨软了，膝盖骨软了？我们从非生理层面说: 脊椎骨软了，是习惯了向凶神恶鬼弯腰；膝盖骨软了，是主动地向恶鬼下跪。
如此说来，用浅笑和庄重的内心从容入世有多么重要一一它派生了一种人生中最伟大的尊严，叫做骨子里的清高。它是作为一个有尊严的人， 一个有尊严的国家和民族必须具备的最起码的道德精神品质。
战国中期，庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。按理，他为了解决无米之炊，应当像主张"劳心者治人"的孔老二困于陈蔡一样，不但苟且就食，还可以在鲁哀公国宴上讲究“肉不正不食”口是心非的排场。
“乞得安身谄媚忙，巧盈笑靥借儒装。月明偏蔽当时影，拂晓欢餐待宰羊。两耳不闻窗外事，一心淫盗雨檐墙。从来君子敬天地。莫等惊雷响四方。（ 尹玉峰《七律 • 儒装》）
庄子固然贫困，有一次，魏王召见庄子，见庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋。魏王说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！
庄子的如此回答了得！他心不受形役，怀真抱朴，从容不迫。在封建、愚民、贪婪、自私、鼠目寸光、小农经济社会里，他执着地热爱并坚守的是精神的清洁、守住自己庄重的内心，独立、风骨、自由！
“仰望黄昏落日圆。乱云突兀掠当前。晚妆已被风欺虐，朝色悲心劝雨眠。山入梦，水潺潺。月明星灿衬心田。与天共我同生灭，蝶绕庄生慕圣贤。（ 尹玉峰《鹧鸪天• 齐物》）
庄子的《齐物论》社会影响很大：“天地与我并生，而万物与我为一"。告诉我们，世间万物包括人，都是一体的。因为“齐物论”一名包含“齐物”、“齐论”两大方面。其中，“齐物”认为，天地万物包括人，虽然看似千差万别，但归根结底都是齐为一体，也就是“合一”的，“合道”的。既然“天”、“人”生而同宗，固成一体，人又哪里需要去做到“天人合道”呢？庄子认为：地位无需摆正，思想才是需要摆正的——顺应自然，顺应与生俱来的“天人合一”。
后来，鲁哀公对庄子说：“咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”庄子不卑不亢回答道:“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？”
庄子毫不留情地戳破假儒士风靡鲁国的不良现象，并向鲁王建议：发布命令，宣布凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！哪料，鲁哀公却采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。庄重的内心使然，庄子成为了真正的活出自己的人！
“梦里蝶飞幽袅袅。几许花间，几许栖芳草。恋恋柔怀情未了。嫣红几瓣镶眉巧。等你人来天破晓。丽影红妆，衣袂香飘渺。隐隐青山林舞蹈。迎来曙色心头好”。( 尹玉峰《蝶恋花 · 庄梦蝶》)
封建社会的顽疾，是缺乏对每一个独立生命个体的尊重。然而，如今的世界很多元化，万物皆精彩。回首来时路，无人不泪目。西汉伟大的史学家、散文家司马迁，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
毛主席非常钦佩司马迁骨子里的清高，钦佩他庄重的内心里为理想与命运顽强搏斗的坚韧不拔的精神清洁。
1944年，毛主席在《为人民服务》光辉篇章中写道：“中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”
司马迁生死荣辱那一夜，他好生痛苦：天牢、官文、红印、罪死、阉生……突兀撞击心中的垒墙，让他沸腾起不息的怨怒。只是尽责历史的真实记录，他为了一个素不相识的护国大英雄说了一句公道话，却惹得、龙颜大怒！满朝文武百官，早已经颤栗双股，如何死？如何生？泰山之重，鸿毛之轻……痛苦选择后，迎向日出。
“嗓子心灵都喑哑，血刀竹简刻年华。尊严字字承雄雅，传世夸，蔑视腌臜。晓日看红花"！（ 尹玉峰《元曲 • 双调 • 春闺怨 • 看红花》）
当司马迁被宫后，并没有在蚕室里一头撞死，而是忍受着创伤的折磨，和比创伤更痛苦的羞耻，埋头在一车一车的竹简中，著书立说。这种活着的意义，具有怎么样的历史责任、史命担当，是以时间不枉，抵抗空间空白，忍吞苦难、迎风坚强，终将盼来日出。
大凡守住庄重的内心的人，经得起折腾，怎么受折腾也不死，他把生命化作一池舀不干的水，一篷扑不灭的火——在中华文化宝库里，成就了不朽的《史记》。
“眸子心灵蒙晦暗，竹简解悲怜。蔑视阿谀阉作残。蘸血刻尊颜。无韵离骚三千载，字字著华年。天演狂澜释暑寒。策马到天边"。（ 尹玉峰《武陵春 • 纪念司马迁》）
对于司马迁来说，功名、财富、声望、褒誉，都是暂时的，只有闪烁着人的睿智，活跃着人的思想，流露着才华横溢的传世作品，才是永久的；怀揣这种庄重的内心，能够在精神上胜于强大的统治者；压倒黑暗，在那红色的朝霞后面，升起了历史长河中的使命、尊严的荣光！
“与君酣饮，盈盈蒲酒，干杯雅士还乡。刚饰晓妆，依稀日暮，伤心故国家邦。美政挂冰霜。不得鸿鹄志，满目寒荒。仰视苍生，炊烟一望断人肠。离骚永放光芒。楚辞芳万载，传世华章。平地卷风，雷鸣电闪，愿天疏理阴阳。功过可参详。浊浪人自醒，胸臆舒张。殉志惊鸿一跃，圣洁汨罗江”。（尹玉峰：望海潮 • 与君酣饮）
真正的文人，绝对守住了庄重的内心，能够在历史的长河中给人们留下一个节日，便让我们念起了端午水的潺潺、遍布荆楚上下求索的雅士盘桓。他一路阡陌，心中长满了兰蕙，洒下坠露的花香；香魂淡雅、亲切，美好而略带悲伤……
真正的文人应该为生活而歌，为庄重的内心而舞！歌舞临窗，天浪苍苍，壮阔波澜。寻河伯水图，大禹泥裳，世界川江；汹涌澎湃，地球横穿。哀泣大地，起伏胸膛，盖世奇功，伟业宏图展。仰烟波驻眼帘，述理想换得美梦圆。
可以想象，为生活而歌，为为庄重的内心而舞的文人，即使伫立在冰天雪地，他的心依旧徜徉在遥远的春天里，那派心不受形役的舒畅和洒脱，连铜都被染绿了；树，走进了血管，大把大把地交付给春风吹拂，恍若屈原三闾大夫的胡须！鸾衣凤带动天地，云髻雨巾裁香细。梦里霓裳蛱蝶翩，眼前裙舞鸳鸯俪。凭栏袖摇指仙宫，提笔宅旁展才艺。翰墨飞烟冉冉升，朱唇月颊吻星际。
传世诗文奇崛里，俏幽险峻忽天明。翻江倒海摆营阵，种石栖崖阅墨兵。扛鼎辞章涌泉势，流觞雅意照河清。悠悠华夏风霜字，岁月雄沉傲骨生。喧腾艺海竞名家，桂桨挥摇滤浪沙。一曲湍流环石座，半空云锦绕山花。提毫飞白墨烟起，按笔朱唇吻月斜。力作涌泉能举鼎，章魂朗丽灭文渣！
