《齐心协力打造贵州“姑妈篮球”文化品牌》

继贵州村超、村BA、村马之后，姑妈篮球又从黔东南的雷山县横空出世，一个快乐贵州让人眼花缭乱、美不胜收。贵州好山好水，而且拥有制造快乐的强大能力。在姑妈篮球研讨会上，著名文化学者、贵州省人大常委会原副主任顾久说得好：村超、村BA、姑妈篮球之所以火爆出圈，是因为这是没有被异化的童年的快乐。干净和纯粹是我们这个时代最缺的，物以稀为贵。

2025年3月13日（星期四）上午10:00-12:00，贵州省峰润喀斯特酒店701会议室坐无虚席，来自各地的专家学者汇聚一堂，就这次活动的议题进行深入研讨，积极发言，气氛热烈，别俱一格。

这次研讨的内容有：

贵州姑妈篮球出圈的历史渊源与现代价值

贵州姑妈篮球出圈的基层治理新探索与幸福实践

贵州姑妈篮球出圈的民族文化转化与新质生产力实践

贵州姑妈篮球“她体育”与全民健身的女性体育方案

贵州姑妈篮球进乡村、进社区、进高校、进企事业单位的方法论与传播策略

贵州姑妈篮球与“她旅游”“她经济”的融合发展

贵州姑妈“她”文化的挖掘与世界一流旅游目的地打造的关联性…进行深入研讨

贵州省人大原副主任顾久教授云：…之前继续和社会中间一些传统，他们对于女性的那种重视，汉族人乃至这个世界没做到的，这是一个可以从这么几个方面看，一个是神话方面，天翼刚才说了，另外从节日上看，比如姊妹节。姑妈节，雷山那地方过姑妈节。之前，婴儿时就把他们杀掉，叫逆阴阴三点水一个若字。那么，这种习惯什么时候开始？战国时候的韩非子就记载了这个传统。生个女孩儿，把他弄死。所以后来我们看到很多这样的事。你比如说清朝的时候。清朝刚开发，雷山这一带，黔东南这一带。那时候的女婴和女人大量的贩卖到中原地方去。从这个地方可能只要一两银子到重庆转手就是四两至七两。专门调查这个现象。这本书的名字叫怒江流域的少数民族妇女远嫁发达地区的研究。他说明一个什么东西呢？就是我们的少数民族对于女性、女童，她给予尊重，他没有把他们杀死。大量的这个比例可以从方式上看的出来，可以到现在的田野研究上也能看得到。这个里边有个什么东西特别值得我们注意的，我觉得。现在这个世界特别强调女性主义这个词。可以跟这个世界的话语接轨，如果大家翻一翻，有一本西方思想史，他说西方人的整个思想，如果用一句话来归纳的话，他是一个大男子，普罗米修斯式的大男子。他说，现在呢，应该跟女性主义。还有自然主义相结合，他认为这整个西方文化应该往这个走。另外，整个中华传统文化中间都是大男子主义，比如三纲五常。我要问大家，王阳明的夫人叫什么名字？谁说的出来他没有名字，历史书不会让女人用名字。你翻开任何一个家。没有女人的故事。那么这个时候我们来看这个姑妈篮球赛呢，我觉得女性主义的东西，他跟世界接了轨，跟传统文化有个纠偏的意义。他让女人们站起来，这个女性主义，如果用我自己的话来说，他们盼望着用母亲的情怀和娘的纯洁来对待人间和这个世界。这就叫心，这个世界在提倡这个姑妈篮球赛可以完全跟这个世界去接轨，这是第一点。从历史渊源上看呢？我觉得苗族地区，我在那儿待了9年，我觉得他们有一个自组织的传统。因为小山在里边儿。高高兴兴的这些妇女半夜三更就来这个路上站着。然后，游行完了以后，一分钱补贴也不有。自己家拿着那个糯米饭，他就走回家去了。这就叫自组织。这种现象，我们现在除了钱，除了钱，你没有办法组织，但是他们的社会里边儿。什么牛，打架什么，只要一听说呢，几天几夜都要走过来看。我下乡的时候，我们唯一的一个，全村唯一的一块水泥地。就是一个篮球场。而且那时候已经破裂了，我估计50年代末到60年代初。过去我们宣传叫人类疲惫心灵的最后家园。

疲惫在什么地方呢？我曾经到龙江去，徐勃跟我说，他说他那个地方，本来是最后一批脱贫的县。但是徐麟书记却又给他一个很重的任务，说你是整个贵州的东南的一个门户，所以希望你把这个门户给我擦亮。他说榕江就是西瓜，那个西瓜卖了几十年，而且土都开始退化了。他说光卖农产品，这个世界什么地方卖一个小农产品能够擦亮这个门户的？后来他看到他们打足球。这个足球如果严格说起来，它应该是当年的榕江师范，已经打了81年了，我看到这张照片，81年前那张照片。足球场换成足球服。一直打着。于是他想，我要卖的品牌就是它的核心，叫纯粹的快乐。我觉得太好了，纯粹的快乐。那么我们今天为什么没有这个纯粹的快乐呢？我觉得有两个概念，因为他那个经济呢，叫实物经济，就是种粮食，祈求老天爷。然后呢，一家人都吃饱了，还有种的棉花，纺的布，不露的衣服，这就叫幸福，这叫食物经济。但是现在我们大家呢，进入工业社会，商业社会，我们叫货币经济。在货币经济下，每一个人都觉得自己的足球。

他不会真正的快乐。你看这些企业家几千个亿那种。他比你还累呢。我们这个实物经济，实物经济对应的叫消遣经济，这是费孝通先生他们提出来。法国人墨兰，也谈消遣经济。就是把我的欲望对物质的欲望压到最低。你们家里边儿每个人就一亩地，你又不能去侵略别人，你不能种别人家粮食。所以他祖祖辈辈，他把欲望压的很低。物质欲望。但是把消遣放的很高。原始社会都这样，30%的时间用于找粮食，70%时间是在玩。赛林斯写过一本石器时代的经济学，谈到这个现象。这是消遣的经济，我们今天叫什么？叫消费的经济。如果大家读一读法国人写的一本叫消费社会，鲍德里亚写的。人类在货币经济和消费经济下边高度的异化了。

什么叫异化呢？钱本来是带来快乐，但是现在的社会，人都变成了找钱的机器了，这就叫异化。他们不快乐。好，这个很重要。我觉得黔东南这块土地人类疲惫心灵的最后搞搞快快快行，新新强强强 大大大，既要又要，更要还要，是不是这样？这就叫欲望满满，一路狂奔。奔什么失魂落魄？最后内卷躺平，还不光躺平了，还好。孩子没有说抑郁，还有自杀。年轻人呢，无房贷，无车贷，还无后代，不结婚，不相信爱情。越来越自我，越来越原子化，越来越物欲化，越来越世俗化。这个才是工业社会和商业社会带来的人的异化。早期如果还没有兜底，就是这个社保，医保没有兜底的情况下，大家一定是一个残酷的竞争。所以小孩从幼儿园开始，别输在起跑线上。等等那那物的依赖性，人们跪倒在金钱和物质的面前，这个社会。我们还没有到共产主义。他说，只有消灭了这个异化，消灭了人类的不平等。他寄希望于工人和无产阶级。达到什么呢？自由而全面的发展，每个人都自由全面化。共产主义的人文目标就是自由和权利。

什么叫自由呢？不为权利而活，不为金钱而活。为自己开开心心、顶天立地活一盘。这就是古马篮球。

引领不叫引导，我引领他走向这个世界，他是引领我看一个例子，我很感动。有两个网民喜欢到处全国乱转一堆，结果转了很多地方和新疆了，国外后，有一天看榕江就转到龙江去了，转到龙江早上一直玩玩玩，玩到下午到农村去，找不到饭馆。

后来看到一个老头，他就问他在门边坐着。说老人家这个地方有饭馆吗？那老人呢，站起来，当然有一只手牵一个，一男一女，像牵孩子一样牵到家里边，做不做是吧？这个女的还专门跑出来看她说不是饭店，他没挂牌子，家里边儿还一个饭桌都没有。怎么拉着我们进来，后来发现一家人在那儿忙碌，有人杀鸡，有人煮饭，有人摘菜…结果他说那顿饭，他觉得最好吃的一顿饭。结果他掏出钱来，我看好像是200块钱，他一定要给老人，这老人讲了一串他听不懂的话，旁边那个弟媳，那个儿媳妇就给他翻译说，你老人家到这儿来，永远不差你们这双筷子，我不能要这个钱。老人还讲了一句，说我要为人民服务啊，这句话好像多年没听到。但是他突然想起来，进来时看见老人带着一个党徽。他说，那一天，党徽那个红色都在温暖着他。

后来，徐勃就把这个老人以及网上表彰的这批人都带到北京天安门广场看升旗，他就把一个小小的、平凡的、感动人的活动跟一个国家的发展 国家的心脏连在一起。同时还让这些人在那个天安门广场跳广场舞，跳民族的舞，这个地方是不能敲鼓的，但是那天别人就允许。因为它反映的就是一个正能量，好多人围着在那儿拍片子。我们该介入什么，我们介入到什么程度，我最后讲一句话，少一点人为的打造，多一点理解他们、欣赏他们和对他们的服务。

龙建刚曰：什么叫国家的内忧外患。我们谁也不敢公布我们国家维稳成本。我觉得黔东南，包括我们的姑妈篮球为中国的基层快乐，树立了一个榜样。我觉得黔东南价值的地位，黔东南也好，眉山也好，榕江也好，台江也好，没有责任，也没有义务通过中国足球和篮球做出贡献。但是他为中国解决了草根戾气，草根快乐解决了一种方式，一个样本。黔东南的歌舞很长，我们老家我也是苗族，我是松桃苗族，我们是东部方言，前段时那个中部方言，毕节那边是西部方言，我三个方言区，我多次去过，但是我感觉文化全然不同。毕节那边西部方言吹的芦笙，感到悲怆的，感到对命运的随时像告别一样的这种。他那个滚山珠还有八千那个那种芦笙来求救，很悲惨的那东西。然后黔东南呢，是非常嘹亮非常优美的东西，我们老家黔东南松桃和湘西的纯粹没有故事了，已经失传。我们苗语中还有暮色这个词，但是已经没有人做了。后来我们老大是怎么解释的？就说西部方言区是在整个南迁的时候打先遣的，谁那个巨大牺牲，黔东南是招福呼妇女儿童的就是招回路上玩好吃好，我们是东部方言是打垫后的，所以人财商都断，所以黔东南这是苗族具有强大的制造快乐的能力。一直到今天，我觉得就是这一点来说，我不知道这种传说有没有道理，但是今天的黔东南能够层出不穷的玩出这种快乐。不一样。它存在的功能对村超和国贸篮球不同在哪里？我们姑妈篮球赛关键是女性。我们苗族是一个，侗族也好，苗族也好，是一个有语言没有文字的。那么我们整个文化的传承全靠你。从小的时候我们听故事都听妈妈怎么讲的，他塑造了一个民族文化源头，这里面发挥巨大的作用。我最早知道姑妈文化是从我们张晓教授听到的，他是眉山人，也是西郊人做的那个西江妇女口述史研究，他提到了姑妈文化。没想到姑妈兰球，如何把女性在整个社会底层块的制造能力，我觉得是超前的，超越村B和村超的一个非常重要的一个基点。女性在伴随着这个文化中传承中非常重要的作用，我觉得是姑妈文化的最大亮点，是女性在这个底层快乐、草根快乐里面扮演最大。我觉得是最大的，也是我们宣传黔东南这种姑妈文化最重要的一个立足点。我们一定能够超越村超，超越村B，可能就是这一点。

如果我们仅仅立足运动，我们就走不远的，我们一定要就是他，我觉得这种工贸文化可以，例如中国妇女运动的一个亮点。一个人他怎么解释舒缓那个快乐，这这这东西啊，我觉得这篮球仅仅是个载体，是个形式。等于说他篮球它那个规则。说跑步全是犯规的，你说怎么怎么做？所以我我是来自广东，我们佛山和黔东南又是协作关系，我们顺德又刚好帮扶那个我们。我相信有一天呢，就我是把我们广东人制造吃饭的能力很强，经济发展能力很强，但是制造快乐能力不强，很弱，希望我们的姑马篮球走进佛山，走进广东，让广东人看到是怎么制造快乐的。我觉得这这个很重要，刚好是像我们对前头我看了这么多年黔东南，就是制造这种不断的运动感到很欣喜。我们中国发展到现在，通过40多年的改革开放，我们的大型基础设施，包括我们贵州几乎接近完成了，下一步就是文旅怎么搞？只有把我们文旅带起来，把我们大量的投入基建基础设施工程能带头，不然我们路上车没有人跑，我们俩天量的去在向我们。个种路天亮没有人跑公路没人跑我们用政府贷款是还不了的没有文路火起的时候完不了所以全中国你看现在像广东广东经济发展现的文旅时代我们培养了一大批懂经济的干部但是缺少是文旅干部广东现在大批的文职干部走上了前台就是注入文旅时代怎么办就是一个定意我觉得我们走织文旅实在需要更多的…

李天翼云：村超长大啊，黔东南台江村榕江村超实际上以西江为代表的，可以说是现在是真正实现了三江并流啊，体育赛事。那么我今天发言的题目是姑妈篮球，苗族社会千年公报，文化基因的现代呈现，我非常赞同这个，刚才各位。就这个新时代中国乡村最动人的文化图景。那么姑妈篮球呢？它看似一个寻常的民间体育活动，但追根溯源，实则存在着苗族社会。绵延千年的姑妈文化。我之前是做少数民族语言的，在我们黔东南的苗语语境当中姑妈实际上有两个词，一个叫做单数，就是说在多。或者说是复数，这在我们苗语里面是有的，那么从亲属称谓来看呢？姑妈一词是？是苗家人跟家人跟随孩子称呼已出嫁的父亲的姊妹的尊称。如果我们再把这个姑妈一词放到更加广阔的社会文化背景来看，其实苗族的姑妈可以追溯到遥远的这个母系社会。因为在我们的苗族口传古歌当中，蝴蝶妈妈可以算是说是最早的苗族姑妈。古歌里面已经唱到，还有枫树干，还有枫树心，生下那把流，才有你我他。那么从苗族古歌和苗族社会发展的脉络来看，苗族是一个对女性对姑妈十分尊崇的社会。

因此，在今天的生活当中，人们依然尊重女性和敬畏女性。比如说在语言上，我们要对夫妻夫妇的称呼，都是要把女性一词放在男性的前面。那么，回到姑妈本身，姑妈一词蕴含着这个神圣、团结、平等、美丽、欢乐和浪漫等，优秀的文化基因。比如说，我们蝴蝶妈妈是苗族最早的姑妈，也是人类诞生的伟大祖母。所以他成了神圣一时的代名词。在苗族社会当中姑妈是出嫁了的女子，我们通过姑妈和舅家的关系 苗族社会是女性出嫁以后，她把姑妈和姑家和舅家连接起来，实际上他连接起了村和村寨和寨连接起了，男女老少通过姑妈家和舅舅家的这个联姻整合和团结的整个苗族社会，同时，苗族也是一个平权社会，我们没有这个太过于分化的等级在家庭生产生活当中，过去的传统是男耕女织，但这种男耕女织并不是男女不平等的外化，而是基于平等，基于合理化的分泌物，忘记生活的苦难，从而尽情的欢乐和浪漫。

那么，从苗族的叙事常识当中，我们可以窥探到苗族女性或者说苗族姑妈的这么一个浪漫气质。可以说姑妈篮球就是姑妈千年文化的一个现代载体。

那么也介于姑妈文化的如此深厚已经成为火爆出圈的这个文化基础，我为了继续彰显我们姑妈文化赋能好姑妈篮球这一现代女性赛事。

一是继续深入挖掘整理姑妈篮球背后的文化内涵，结合姑妈文化打造好姑妈篮球这一体育融合的文化ip，我们开了两次研讨会，我已经布置学生把姑妈文化的挖掘整理作为硕士论文和博士论文。明年就应该可以有阶段性的成果。要求标准从而打造出旅游文化的IP系统。

二是要创新开发姑妈文化的文创产品，要研判姑妈球活动当中的姑妈文化和女性 苗族女性文化要素，把这些姑妈文化的核心要素提炼出来，作为文创设计的切入点。

最后一个就是。我们还是要以一个村寨。我觉得是应该可以放在西江苗寨，因为西江苗寨本身它是带流量的啊，以篮球为依托，把西江苗寨打造成姑妈文化或者女性文化的旅游目的地。同时，在西江定期举办相关姑妈文化的研讨会和兰球赛事，邀请更多的我们当地的。还有我们的专家学者应用这个平台讲好姑妈的传统故事，现代故事，各民族交往交流交融的故事，还有我们的体育这个故事，真正把西江打造成为世界级的女性文化，他京剧他旅游的文化旅游目的地。我们实现了这些，西江也可以真正的和榕江 还有台江 真正的实现了体育文化 体育赛事的三江并流。

刘学文云：他们以最朴素的泥土气气息，诠释了人民创造文化、人民文化滋养人民的生产。而姑妈篮球的崛起，则是贵州文体旅融合发展的又一标杆。它既严肃了群众主体文化为产业赋能的成功基因，用以独特的性别视觉和民族底色开辟了新的稀释空间。但我们必须清醒认识到，个性差异才是文化品牌的生命力所在。

如果说村超是全民狂欢的足球盛宴，村BA是乡土难求的热血境界，那么，姑妈篮球的核心价值在哪里呢？我认为这在于其的三个独特：

第一是独特的主体，以农村女性姑妈为符号展现乡村振兴中他理量的觉醒，第福特的形式将民族歌舞苗民族苗族银饰刺绣等非遗元素与现代篮球运动相交融，打造民族美学加体育竞技的视觉盛宴。独特的情感以亲情纽带为切入点，通过姑妈这一充满温情的称谓唤起人们对乡土，对家族，对民族文化的深层次的共鸣。我认为雷山县要跳出村超的模式，以人无我有 人有过特 这种思维，深挖姑妈篮球的文化。从一种现象到一种典范，作为这个文旅策划的一个实践者，我想，贵州的文旅经验与行业的规律，为姑妈篮球的未来发展提几点不成熟的建议。第一，致力为专业策划激活品牌势能。文化品牌的培育需要情怀引体性的三人驱动，建议雷山县引入全国经验丰富的模拟 强化团队，特别是年轻的团队，为姑妈篮球量身定制三步走的战略。第一，顶层设计。明确品牌定位、核心价值与长远目标，制定3~5年的发展规划。二是场景的营造，将篮球赛事以苗年节庆会议、四级农耕提炼等，深度打造观赛加游玩加消费的一站式体验场景。第三是IP的衍生开发，姑妈篮球的主题文创短视频系列、乡村纪实延伸出品牌。第四是广发英雄田地多元参与，凝聚品牌共识。姑妈篮球已经在贵州产生一定影响，对要成为全国乡乡村女性展示风采的舞台，建议设立中华民族一家亲的主题赛事，邀请56个民族的农村女性，准备参赛。在篮球场成为民族团结的生动化。联动城乡女性的力量，鼓励城市女企业家、女艺术家、女大学生、与乡村姑妈结对，通过记忆传授、产品共创、公益扶持的方式，构建城乡融合的联系。第三，打造姑妈文化节，在赛事期间举办女性创业展。乡土美食展、民族服饰秀，在篮球赛升华为女性赋能的嘉年华。在今年夏天，可以在西江苗寨举办一次全国性的一个高端学术研讨，从社会学、人类学，经济学等多维度解析出姑妈兰球的现象，将其提炼为乡村振兴的贵州样本，让姑妈蓝球成为贵州一张新的文化名片。从村超到姑妈篮球，贵州一次次证明，文化创新就藏在田间地头，藏在普通人对美好生活的追求里。今天，我们以研讨会为起点，期待姑妈篮球能够成为一张名片，展示农村女性自身自信、自立、自强的精神风貌，一座桥梁，连接传统与现代、乡村与城市，贵州与中国的一座桥。一声号角就吹响，文体旅融合助推高质量发展，筑牢中华民族共同体意识，奋进强音。让我们共同主演姑妈篮球，乘风破浪，为锦绣贵州，再谱华章。

陆青剑曰：这是姑妈蓝球赛催发娘家情感新体验。嫁出去的姑妈从小就生活在故乡，对故乡的山水人文地理风俗有着天然的环境，环境认知和感情依附。不管到什么时候，娘家的晨钟暮鼓流云空气永远是他心中的一个不老的场景。从一个熟悉的地方嫁到一个陌生的地方，然后再返回到曾经的地方，这种场景循环是生活链条的延展，也是身份转化的认定。当姑妈回到娘家，和那些熟悉的人们在一起，以篮球赛的方式重聚。埋藏在心里头的那份天然的情愫被释放出来，焕发出青春的光彩。此时，身为母亲的她，在亲情、乡情、友情的感染和刺激下，找寻到了那份浪漫的童真，就闻到了那种甜滋滋的味道。她认识到，即便自己的社会角色改变了，但是娘家的女儿的认知不会改变，因此不管是篮球赛还是拔河，还是其他地区的比赛。都能激发出姑妈的情感能量。在娘家，姑妈不会生动的介入生活日常，他只会以我是嫁出去的女儿为出发点，调整自己的行为角度。但在社会生活方面，比如篮球赛这样的事件，他会积极的参与，并散发出与少儿时代迥然不同，但又有一份青春 一切的别样气息。这种新的体验对于姑妈来说，是一种快乐的获得，也是一种内心的修炼。也就是刚才龙老师说的，就是草根快乐的制造者。姑妈篮球赛，展现乡土文化的新景观。雷山县不光篮球赛已经成为一个乡村的文化IP，这其中的硬核显然是姑妈对娘家乡村建设的情感投入。雷山县姑妈文化独特，乡村乡土气息浓厚，传统篮球赛规则在这里被地理特色修饰更改，地域性和实域性会放大，拿着篮球从这头跑到那一头，所有的正规的篮球赛的规则在这里全部失灵了。只要拿到篮球，就不顾一切的投篮，没有技巧，只有拼搏。拼搏中的那份喜悦和冲动都写在了姑妈的脸上。这个时候，姑妈的奔跑和拼抢彰显出纯粹的娱乐精神，而这种娱乐精神的根基就是民族民间文化的沃土滋养。和村BA村超一样，雷山县的姑妈篮球赛也强调全民的参与性，包括参赛、参加比赛的目光在内。身着鲜艳民族服装的乡亲们在赛事前、赛事中吹芦笙、唱苗歌，尽情展示衣着款式、舞蹈、舞蹈仪态和吹奏技巧。银匠大师还到现场制作姑妈篮球文创产品，民族服饰，姑妈篮球服装市场俨然成了一个热销产品，制造快乐的社会生活场景。以文化为底蕴的姑妈他们篮球赛，借力体育之美，映射出浓郁的乡村烟火和清晰的文明图景，以群众喜闻乐见的方式释放出乡土活力，展现出文化传承与创新的生活途径。

第三个方面是姑妈篮球赛推动乡村旅游新看点。当今的旅游不再是单一的自然风光的观赏，而是沉浸式的人文体验。在农家的叙事背景下，民族民间活动成为乡村的新看点。作为风情浓郁的黔东南，作为拥有豪情浓郁的黔东南，将民族文化优势转化为乡村旅游之地，硕果拼结，破茧而出，破局而说，雷山县的姑妈球赛就是这其中的一个亮点。以篮球运动为抓手，推出体育运动，与乡村旅游深度融合。打造网红打卡点，银饰、苗绣、蜡染的文创产品以及优质农农特产品的特色美食，在线上线下刮起了最炫民族风，姑妈文化的外延得到拓展，内涵得到相称为旅游家文化家 体育家天然的制造了一个壮阔壮观的宏火场景，雷山县的姑妈篮球赛立足当地，放眼世界，打造集运动 休闲观光为一体的乡村旅游项目，吸引更多的游客纷至沓来，生态宜居的背景板上是乡村文体与乡村美化相结合的现代叙事。而这个叙事的根本是智者眼界的操作和精心的谋划，还有传承千百年的文化定力，如何不断的挖掘姑妈篮球赛这一特色文体旅ip的权利，让充满欢乐和活力的赛事覆盖更广泛的区域，显然是一道需要不断探索不断总结不断发展。

你在那儿住半年几个月，本来是去旅游的，后来被旅游吸引就去那里住下来了。还有西双版纳，还有我们贵州的那个夏天，贵阳安顺六盘水，但是这个时间比较短，我们姑妈篮球赛如果再从这点上发力。从这里这个方面破题，让我们的雷山，甚至整个黔东南，然后旅居成为我们雷山的一个最新的一个亮点，这个新时代旅游就会撬动起来。核心点聚焦点还是落在旅游上面。

熊江睿记者云：姑妈篮球黔东而的所有IP中的定位是什么呢？因为我是村超最新报道，和徐书记他们一起做村超的深度策划。怎么把它的亮点挖掘出来的一名记者，我是一名普通记者，他是全民欢乐男女，这个男女都欢乐，姑妈蓝球。是我们女性欢乐它和村超的区别就是它的核心价值，村BI村超是全民欢乐，村篮球是旅行欢乐。留守老人就是老年人欢乐，然后形成了一个欢歌。这一个欢乐的这个大舞台，走进这个大舞台，你在新时代欢唱新时代，姑妈篮球它的一个创新的打法，最大的亮点就是挖掘出了姑妈篮球背后的姑妈文化，它的核心是女性的乡愁文化，因为一个女人，她最快乐的时光是在娘家，在小时候，在他孩子，她最漂亮的时候也是在娘家。比如说20多岁，10多岁的那个时候是最青春、最漂亮的时候，这个快乐和姑妈的快乐是高度吻合。姑妈文化这个核心，这个是超春的最独特的文化，它的这个支撑。姑妈蓝球一定比村超有价值。它的价值就是在于 从政治来角度，他是马克思主义中国化、时代化的一个产物。结合乡村振兴、脱贫攻坚，是同中华优秀传统文化相结合，然后产生了姑妈蓝球，具有贵州特色。中国创造的这个女性的趣味篮球。它的最高的价值一带一路。我们中国的一带一路带什么出去，最具有特色就是在姑妈篮球，所以他是中国一带一路为世界提供中国方案，中国智慧，在女性体育方面的一个方案。所以说他是马克思主义中国化的原因，就是现在我们把西方的这个篮球规则。然后进行在中国的改造，再升华。结合中国的传统文化进行再升级，然后创造出了这个姑妈篮球，所以它的价值是非常大。去年我们在提出了，围绕西江苗寨也是以女性为主高度吻合，通过姑妈篮球赛事，西江苗寨将成为世界级王牌景区之一，姑妈蓝球是很有价值。

去年只举办了5次。就超过了差不多150个亿，这个流量是惊人的。其实你们仔细分析下来，姑妈篮球他是个做文旅，比村超村BA的流量吸引力度要强。我们要找到我们的合作伙伴，姑妈篮球是女性，我们就要去找女性的一些相关部门，比如说妇联，全国的妇联，然后走第一条路线，在我们的这个合作伙伴。移民的后续的工作怎么做？大多都是女性，在家照顾娃，娱乐生活，文化生活怎怎么办？篮球就是一个让他们得到快乐，得到体育文化的一个最好的一个载体，还有是姑妈篮球对基层，包括对我们城市，不管是干群关系，尤其是女干部与这个农村妇女，如果他们打一场球赛，相互之间就成为了姐妹。去年移民安置点的一个街道党委书记组队，一起打篮球，然后他们都很融洽，然后一起吃长桌宴，一起跳一起唱歌。这是干群关系一种最好的一种方式，我们楼上楼下的女性大多都不认识，如果通过姑妈篮球，大家都认识了，相互都认识了，可以促进夫妻和谐，她高兴了，她就不跟老公吵架，这都是姑妈篮球的好处，意义非常重大。当时我的最初目标是把这个姑妈篮球推向全世界，让他成为全世界的一种女性运动，不管是趣味运动还是体育运动是我的想法。在赛事中把女性这个文章做的更足一点。

林文君记者云：贵州在建设筑牢中华民族共同体意识模范进程中，通过实物、实景、实事，有形有感，有效推进中华民族共有精神家园，促进各民族交往、交流、交融的深度实践。持续讲好顾漫篮球赛的精彩故事，推动顾漫篮球赛文化品牌建设无疑是有效之举。打造强人民性、重情感化、高认同度的姑妈篮球赛文化品牌，这是其中应有之义。

首先，坚持人民性是姑妈篮球赛文化品牌建设的根。我们从历史渊源来看，村超可以追溯到上世纪的30年代，村BA可以追溯到上世纪的40年代，村妈更是源于三都水族自治县水族端节传统赛马体育活动。雷山的姑妈篮球赛是可以追溯到上世纪五六十年代。那么纵观这些发展历程，这些民间赛事活动从发生之始就具有一定的群众基础，从最初个体自发的自娱自乐走向如今群体自觉的共享共乐。从活动组织策划、奖品发放、宣传推广到经济利益分配等，都充分发挥着人民的主体作用，也都充分体现着人民的首创精神，具有很强的人民性。那么，强者运行无疑是这些民间赛事活动生生不息的根。那么，在公安篮球赛文化品牌建设中，我们可能会受到其他因素的影响而被迫削弱其人民行，这考验着相关部门和人员的定义。无论受何种因素影响，都应坚持民心这个根，否则会因小失大。第二是坚持重情感化，是顾漫篮球赛文化品牌建设的魂。反正见久久见过还想见，促进各民族广泛交流交融，而且文化交往、交流和交融。第第三个就是最坚持高认同度，是公漫篮球赛文化品牌建设的落脚点。春节号乡村赛事活动和公办篮球赛在内容策划和传播效果上，既通过新媒体传播完成与社会的有效互动，又大力宣进了中华民族共同体意识。获得各族人民对活动本身和对中华民族共同体的一个理性认识，公外篮球赛文化品牌建设就应当坚持以高度坚持，就应当将高坚持高认同度作为落脚落脚点，并将此作为评价活动成效的重要标准。这样有助于实现政治效益、社会效益和经济效益的相统一。我们都知道，做牢中华民族共同的意识，既要做看得见摸得着的工作，也要做大量润物细无声的事情。推进中华民族共有精神家园家园建设，促进各民族交往交流交融，各项工作都要往实里抓，往细里做，要有型有感有效。那么，打造强人民性、重情感化、高认同度的公外篮球赛文化品牌，就就是做润物细无声事事情的一个具体表现，也是西江用美丽回答一切的又一体现，也是有型有感有效助长中华民族共同意识的重要实践。相信不久的未来 姑妈篮球赛又是贵州一张亮丽的文化名片。

这次活动由贵商总会、天下贵州人活动组委会、贵州民族报社主办。贵州省西江旅游投资集团、西江千户苗寨文化研究院承办。

研讨会贵州姑妈篮球通过县级、州级和省级邀请赛，目前全网阅读量超过146亿人次，名副其实的成为村超、村BA之后的贵州第三大超级文旅体融合IP品牌，入选2024“天下贵州人”年度影响力人物（集体）。

贵州姑妈文化作为地方独特的民俗文化，蕴含着深厚的文化底蕴和女性智慧，尤其随着贵州姑妈篮球的火爆出圈，以雷山为代表的贵州姑妈文化或者女性她文化在社会经济发展中的地位和作用日益凸显。本次研讨会旨在通过深入研讨贵州姑妈篮球与基层治理、乡村振兴以及“她经济”“她旅游”“她文创”“她体育”“她品牌”的融合发展，探讨女性她文化在推动地方经济、文化传承和创新发展中的作用，为贵州乃至全国的“她经济”发展提供新思路、新动力。

村超、村BA、村马之后，姑妈篮球又从黔东南的雷山县横空出世，一个快乐贵州让人眼花缭乱、美不胜收。贵州好山好水，而且拥有制造快乐的强大能力。在姑妈篮球研讨会上，著名文化学者、贵州省人大常委会原副主任顾久说得好：村超、村BA、姑妈篮球之所以火爆出圈，是因为这是没有被异化的童年的快乐。干净和纯粹是我们这个时代最缺的，物以稀为贵。

近两年来，贵州在推进中国式现代化的道路上取得了显著成就，不仅在经济发展上实现了历史性跨越，还在文化、旅游、体育和社会事业等方面取得了长足进步。其中，姑妈篮球作为贵州特有的文化体育活动，不仅展示了贵州女性健康向上、自信美丽的风采，促进了当地经济的发展和文化的传承，还鲜活地谱写了新时代贵州乡村妇女在奋力推进中国式现代化贵州实践中的“美丽”篇章。

姑妈篮球的起源与发展

姑妈篮球是贵州地区特有的一种体育文化活动，起源于黔东南州雷山县。早在五六十年代，雷公山片区的姑妈回娘家时，大家聚在一起就想打篮球来增进感情，但由于条件有限，没有篮球，便用棉花、布料和线制作成形似篮球的“小球”，然后在院坝制作一个简易的球筐开始“打好玩”。这种用“啵棒”代替篮球的活动，年复一年地延续下来，就成了贵州姑妈篮球最初的样子。

黔东南州第二届“仰阿桑”姑妈篮球赛在雷山县城举行

随着时间的推移，姑妈篮球逐渐在贵州各地流传开来。据雷山县现有影像资料记载，较为成熟的姑妈篮球比赛最早可追溯到2008年，到2011年“三八”国际妇女节的时候，大塘镇掌批村也开始举办姑妈篮球趣味赛事活动，主要是以娱乐为主，目的是让姑妈们快乐开心一天。从此，姑妈篮球在贵州各地陆续开展，成为一种深受女性喜爱的体育活动。

近年来，姑妈篮球在贵州得到了更广泛的推广和发展。特别是在巩固拓展脱贫攻坚成果、乡村振兴全面推进的背景下，贵州各地加强村寨篮球场建设，为姑妈篮球的兴起打下了坚实基础。如今，雷山县有154个行政村，举办姑妈篮球的村超过了一半，这不仅得益于基础设施的完善，还得益于当地群众对姑妈篮球的热爱和支持。

姑妈篮球的独特魅力和社会影响

姑妈篮球主打快乐与美丽、健康和自信，老少皆宜、氛围欢乐。参与者多为外嫁返家的苗族妇女，她们身着精美的苗绣盛装，展示了苗族文化的独特魅力。在比赛中，姑妈们不仅展示了球技，还展示了苗族妇女的美丽与自信。这种快乐与美丽的结合，民族文化与体育健身的融合，使得姑妈篮球成为一种独特的文化体育活动。

姑妈篮球的规则相对灵活，没有严格的比赛规则，“只要不把球抱回家，就不算犯规，想怎么打就怎么打。”这种灵活的规则设置，使得姑妈篮球成为一种老少皆宜、人人都能参与的全民健身体育活动。

姑妈篮球赛展示出“快乐篮球、美丽姑妈”的风采

在新质生产力的推动下，借助互联网的传播平台，新华社、中央电视台、中国妇女报、贵州日报、贵州电视台等主流媒体的跟进报道，姑妈篮球从雷山县出发，迅速蔓延到贵州各区县、各系统，甚至走出了贵州，走向了全国，湖南、青海、广东、内蒙古等省区（市）也举办了姑妈篮球赛或参与到姑妈篮球赛中。在第十二届全国少数民族传统体育运动会上，姑妈篮球欢乐全场，荣获竞技类表演项目三等奖。目前，姑妈篮球相关话题全网浏览量超过146亿人次。

姑妈篮球的兴起，不仅丰富了当地群众的文化体育生活，还促进了经济的发展。当前，姑妈篮球成为进易地搬迁社区、进学校、进企事业单位、进景区的全民健身趣味运动。

姑妈篮球作为贵州特有的文化体育活动，不仅展示了民族文化的独特魅力，还推动了文化的传承。在比赛中，姑妈们身着精美的苗绣盛装，展示了苗族刺绣的精湛技艺，这不仅丰富了体育活动的形式，还为民族文化的传承和展示提供了新的路径，同时姑妈们可以尽情享受运动的乐趣，增进彼此之间的感情。

姑妈篮球赛诠释了快乐篮球、美丽姑妈

姑妈篮球不仅是传承和弘扬民族传统文化的重要平台，通过参与比赛和观看比赛，更多的人了解了苗族文化，增强了文化自信和认同感，还是新时代女性追求健康、自信和幸福生活的重要载体，通过参与姑妈篮球比赛，女性们既锻炼了身体，又增强了自信心和幸福感。

姑妈篮球是中国式现代化贵州实践的美丽篇章

姑妈篮球是讲好贵州脱贫攻坚故事的典型案例，在脱贫攻坚期间，贵州各地加强村寨篮球场建设，为姑妈篮球的兴起打下了坚实的基础。同时，贵州乡村的基础设施、产业发展、文化振兴给姑妈篮球兴起提供了硬件基础。

姑妈篮球助力了贵州的乡村全面振兴，通过参与姑妈篮球比赛展示自我，让大家看到欢乐和谐的幸福乡村风貌和乡村振兴美好愿景的具象化。姑妈文化作为地方独特的民俗文化，蕴含着深厚的文化底蕴和女性智慧，姑妈篮球将这一文化与体育旅游资源相结合，推动了文体旅产业的深度融合和高质量发展。在赛事间隙，穿插着具有苗族文化元素的芦笙舞、苗族歌曲等表演，以及家禽、非遗银饰等独具特色的“土味”奖品，都让赛事充满了浓郁的乡村气息和民族特色。这种文化的传承与创新，不仅有助于提升乡村文化的软实力，也为乡村振兴提供了更多的文化支撑。

在雷山县，姑妈篮球与多彩文化、“美丽”旅游与“美丽”体育相结合，通过“她体育”展现“她文化”，带来“她旅游”，孵化“她文创”产品，获得“她经济”，探索出一条姑妈篮球出圈路径，为文旅体融合高质量发展提供了“美丽”动力和精彩篇章。随着赛事的知名度和影响力的不断提升，越来越多的游客来到姑妈篮球发源地雷山县观看比赛和体验苗族文化，这不仅带动了当地的旅游业发展，还促进了相关产业的发展，如苗绣、银饰、蜡染、餐饮、住宿等民族产品的销售也随之增加，为当地群众提供了更多的就业机会和收入来源，构建了一个以“她”为主角、以女性为中心，兼顾文化传承、旅游发展和经济增长的新型发展模式。

传递快乐的姑妈篮球

从基层治理的角度来看，贵州姑妈篮球赛的成功举办，为当地的社会治理提供了新的思路和启示。在易地搬迁政策实施后，许多家庭从乡村迁入城市，面临着如何在新环境中建立归属感和连接感的问题。姑妈篮球正是解决这一问题的有效途径之一，通过参与比赛，为居民之间的交流交往创造新的空间，居民们逐渐熟悉了彼此，扩宽了生活的边界，形成了新的邻里关系，增强了社区的凝聚力。

姑妈篮球不仅是一场别开生面的体育赛事，更是乡村振兴的欢乐场景和幸福模样，它以其独特的魅力和深厚的文化底蕴，展现了新时代乡村的繁荣与活力，展示了贵州的形象和魅力。通过参与姑妈篮球比赛和观看比赛，更多的人了解了贵州的多彩文化和风土人情。同时，姑妈篮球也成了贵州对外交流和宣传的重要平台之一。通过举办姑妈篮球比赛和相关活动，展示了贵州的文化自信和发展成就，提高了贵州的知名度和美誉度。这不仅有利于吸引更多的投资和人才来贵州发展，还有利于推动贵州的对外开放和合作。

姑妈篮球还有效促进了贵州各民族的团结和社会和谐。在比赛中，不同民族、不同地区的姑妈们聚在一起打球、交流、互动，拉近了距离，增进了彼此之间的了解和友谊。这不仅有利于加强民族团结和促进社会和谐稳定，还有利于推动贵州的多元文化交流和融合发展。

姑妈篮球是新时代女性地位提升的生动写照

姑妈篮球赛事不仅为当地村民带来了无尽的欢乐，还在基层治理、文化传承、经济发展和社会治理方面展现了深远的意义，成为新时代乡村幸福模样的生动展现。

最重要的一点是，姑妈篮球的兴起更是提升了女性的社会地位和影响力。在比赛中，女性们成为主角和焦点，展示了她们的风采和实力，通过参与姑妈篮球比赛，女性们不仅可以锻炼身体、增进健康，还可以结交新朋友、拓展社交圈。这不仅增强了女性的自信心和幸福感，还提高了她们在社会中的地位和影响力。

姑妈篮球是和美乡村的欢乐盛宴

姑妈篮球赛展示了新时代女性的自信、美丽和积极向上的精神风貌，也反映了社会对女性地位和价值的认可和尊重。一方面是促进了女性社会角色的多元化。姑妈篮球赛的参与者来自不同的社会阶层和职业领域，这有助于打破社会对女性角色的刻板印象。女性在赛场上展现出的竞技精神和团队协作能力，让更多人看到了女性在社会中的多元角色和积极作用。同时姑妈篮球赛的成功举办和广泛传播，有助于推动性别平等观念的形成，它展示了女性在体育领域的卓越表现，有助于推动社会对女性地位的认可和尊重。另一方面是增强了女性社会参与度和影响力。姑妈篮球赛的成功举办，吸引了大量观众和游客的关注，女性在赛场上的表现，不仅让更多人看到了女性的魅力和力量，也增强了女性在社会中的参与度和影响力，而这种影响力的提升，有助于女性在更广泛的领域发挥多元的价值作用，推动社会的进步和发展。

未来，应继续关注和支持女性在各个领域的发展，为她们提供更多的机会和平台，共同推动社会的进步和发展。一是继续加强姑妈篮球的推广和发展工作，让更多的人了解和参与这项活动；二是加强相关产业的发展和配套设施的完善工作，为姑妈篮球的普及发展提供更好的条件和保障。只有这样，才能更好地发挥姑妈篮球在推动中国式现代化贵州实践中的积极作用和贡献。