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从天上俯视，白鹭洲像一条船。古时，造船业恰是吉州的支柱产业之一，不亚于雕版印刷和制瓷业。我的母校，与白鹭洲隔半江之水。洲上有白鹭洲书院。
白鹭洲之得名，有人认为，取自李白诗歌《登金陵凤凰台》：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”而更多人，乐见另一个版本：以沙洲上栖息着无数的白鹭而名。这种吉安常见的鸟，并非天生高贵的生灵，它们也多半出现在水田和河泽边。暮晚，白鹭们，在林木茂盛的沙洲上扑腾、降落、寻找栖息的树枝，并发出嘹亮的鸣声，或许是这城市傍晚最动听的声音。
书院的历史，可以追溯到唐代，但兴盛于宋明。白鹭洲书院创办于宋代，准确地说是在南宋嘉熙四年（1240年），其创建者江万里，彼时知吉州兼提举江西常平茶盐。那一时期，与之齐名的江西书院还有白鹿洞书院、鹅湖书院、豫章书院。
书院在过去，是有别于官学的一种民间教育机构，是私人或官府聚众讲学、切磋学问之所。宋代讲学的兴起，带来了书院的繁荣。在宋明，书院往往又是传播理学的场所。因而书院多、理学发达，也成为吉州乃至整个江西历史文化的重要标志。南宋和明代，江西书院总数位居全国前列，而吉州书院数量又为全省之最。
今天在书院门口依然能见到江西最后一个状元刘绎题写的对联：“鹭飞振振兮，不与波上下；地活泼泼也，无分水东西。”或许是对白鹭洲书院特色的最好诠释。
南宋宝祐三年（1255年），文天祥负笈书院，时年19岁。与文天祥同学于白鹭洲书院的，还有刘辰翁和邓光荐。文、刘、邓三人既是同乡，又是好友，他们密切的私人关系，源于对诗词的热爱和济世的理想。而在学习和交往中，又相互影响着各自的人格。
书院里供奉着欧阳修、胡铨、杨邦乂、周必大四位吉州先贤的画像，文天祥每目睹于此，一种豪情在心间升起——“殁不俎豆其间，非夫也”，发誓要跻身忠臣行列，让人们像祭祀他们一样祭祀自己。文天祥追慕这些吉州先贤的忠烈气节，其源头，可以上溯到欧阳修，而其影响，下达清初的方以智。
当年江万里创建白鹭洲书院，是为了敦教化、兴理学、明节义、育人才。他在书院中设立六君子祠——祀周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹；又建道心堂、文宣王庙、云章阁、风月楼等楼阁，使之成为江心胜景。这位朱熹后学，还将《白鹿洞书院揭示》引入书院，陈于道心堂——朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》，可说是为天下书院制定了行业标准，时至今日，《白鹿洞书院揭示》对读书人的要求——“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之”；“正其义不谋其利，明其道不谋其功”；“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己”等，仍有很强的指导意义。离任吉州之际，江万里延请吉州名儒欧阳守道为书院首任山长。文天祥虽亲炙欧阳守道只有一年时间，但受益很多，对这位老师评价很高，而欧阳守道务实的学风，不能不对文天祥有所影响。
宝祐四年（1256年），文天祥被宋理宗钦点为状元，一举成名。这位吉州人杰，开始登上历史舞台，其慷慨悲壮的一生，从白鹭洲起步。“鹭飞振振兮”——白鹭的雪白、高洁，与大地的亲密和恰切，都与文天祥相仿佛。《诗经》说：“振振鹭，鹭于下。”又说：“麟之趾，振振公子”。“振振公子”当是文天祥的写照。当年，与文天祥同榜的吉州进士，达39名，占全国录取进士的九分之一，震动朝野，理宗皇帝亲书“白鹭洲书院”匾额，以示褒奖。
当年追随文天祥勤王的白鹭洲书院学子，除刘辰翁、邓光荐外，还有不少，如为掩护天祥避难而自称为天祥、结果被元兵烹死的刘子俊；被俘后绝食八日而死的罗开礼；在文天祥被俘后写下《生祭文丞相文》，劝其速死以全大节的王炎午；冒着杀头之祸收拾天祥就义骨骸并运回吉州安葬的张千载等，都濡染过书院的“正气”之风。当文天祥写下惊天地泣鬼神的《正气歌》，不仅是为自己画像，也是为白鹭洲全体学子画像。
明代白鹭洲书院，在王阳明到来后，经历了另一个繁荣期。王阳明把“心”作为主体，把修养“道心”作为品德修养和经世致用的基础。而经世致用须从日用人伦开始，修养“道心”不仅要在以静为特征的“性”上去求，更要在以动为特征的心之用的“情”上用功。那便是“致良知”。即，在形而上之“道”与形而下之“器”之间，始终贯彻体用一源、知行合一乃至心物相融的精神。而白鹭洲书院是承载阳明心学的一艘巨舸。
阳明讲学授徒，门人弟子以江右特别是吉州学者为盛，黄宗羲《明儒学案》记录的江右王门学者为数最多，达33人，其中吉州占22人。因而，梨洲先生感叹：“阳明一生精神，俱在江右。”
赣江边的白鹭洲风景怡人，尤其是在雨后，植物的香气与江水的腥气混合在一起，茉莉花、栀子花、野蔷薇、丁香花的芬芳，让人心情清爽。而烟雨中的白鹭洲，依然带有一份古气，掩映在古木中的楼阁，只露出一小部分。无数的白鹭，在述说文脉不息的故事。鹭飞沙洲，这缄默的江洲因而变得生动起来。
我想，吉安文脉的锁钥，即在白鹭洲。清代有个叫贺侯良的官员，到任时，刚一下马，就来寻访白鹭洲书院旧址。他说：“鹭洲为一郡锁钥，赖有书院镇之……”至今，洲上还有一个中学，可以说是千年书院薪火相传、弦诵不绝的证明。古木参天的书院，书声琅琅，鹭飞振振，江流滔滔，构成让人愉悦的景观。这景观，无疑也影响着人的内心世界，并由此形成了一种文质彬彬和古雅深沉的精神。
由此我想到，西方文化传统里，素有“静观的人生”和“行动的人生”两派。静观者，这些“精神贵族”只“静观冥想”，而不屑于公共事务。近代的学者开始关心如何“改变世界”。而江万里、欧阳守道、文天祥、王阳明——这些深刻打上白鹭洲书院烙印的吉安先贤们，他们是将“静观”与“行动”紧密结合在一起的，从来都是“即知即行”“知行合一”，对待超越世界的“道”和现实世界的“用”，从来不曾分离。
（李晓君 江西省作协主席）
