七律·半是桃园半是家（轱辘体五首）
周德南（湖南）
（一）
半是桃园半是家，朝行太极晚看霞。
知音难觅琴声运，铮友欣逢月影斜。
诸葛空城惊仲达，乐天醉饮序琵琶。＊
心弦拨动子期在，流水高山遇伯牙。
＊仲达为司马懿字；乐天为白居易字，作《琵琶行》。
（二）
稀龄老校焕韶华，半是桃园半是家。
对奕常赢传友谊，推枰偶负绽心花。
楚河汉界藏机密，劲旅雄兵隐战车。
拼搏几回凭喜乐，悠闲把酒看红霞。
（三）
泼墨临池竞物华，楷行篆隶任君嗟。
一簾胡笔一簾字，半是桃园半是家。
逸少蘭亭流曲水，伯高古帖草狂花。＊
铺开尺椟心恒定，养性修身志远涯。
＊逸少为书圣王羲之字，名作《蘭亭序》；伯高为草圣张旭字，代表作《古诗四帖》。
（四）
闲铺绢素信涂鸦，映雪红梅白石虾。
点染江山施重彩，聚焦社稷理丝麻。
全非幻景全非梦，半是桃园半是家。
任我挥毫描锦绣，丹青绘就满天霞。
（五）
李杜遗风举世嘉，弘扬国学灿云霞。
轻吟韵律倡神稷，朗诵新章恤嫩娃。
昨应高贤联谊会，今邀老友故乡茶。
琴棋书画诗为雅，半是桃园半是家。


周德南七律辘轳体（五首）鉴赏
作者：deepseek


   这组辘轳体七律以"半是桃园半是家"为轴心句，通过五首律诗构建了一个文人雅士的精神家园。现从艺术特色、意象经营、情感表达三个维度进行赏析：


一、艺术特色
1. 辘轳体式的匠心运作
轴句"半是桃园半是家"如金线穿珠，在五首诗中呈现不同艺术形态：首章作开门见山的定场诗，次章化入颔联的过渡，三章嵌于颈联的深化，四章转为转折的枢纽，末章作为收束的总结。这种回环往复的结构，恰似文人案头的篆香，氤氲缭绕而不离其宗。


2. 文化意象的层叠建构
诗中用典如珠落玉盘：从诸葛空城到乐天琵琶，自兰亭曲水至张旭狂草，再及白石画虾，构建起横跨军事、音乐、书法、绘画的立体文化空间。这种意象组合非但不觉堆砌，反显文脉绵延之妙，如五代《文苑英华》所载"典故如林，而意脉不断"。


二、意象经营
1. 时空交错的双重维度
"朝行太极晚看霞"将时间切割为阴阳太极，"楚河汉界藏机密"将空间浓缩于方寸棋枰。这种时空压缩手法，暗合宋人郭熙"三远法"的透视原理，使有限的生活场景延伸出无限的精神境界。


2. 虚实相生的美学境界
"全非幻景全非梦"看似否定，实则以双重否定强化现实与理想的交融。这种虚实辩证法，深得明代谢榛《四溟诗话》"景实而无趣，景虚而有味"之三昧，将桃源理想与现实家园熔铸为诗意栖居。


三、情感表达
1. 文人雅趣的多重变奏
五首诗分别聚焦琴（知音）、棋（韬略）、书（翰墨）、画（丹青）、诗（风雅），恰似五弦琴上的不同音阶。这种艺术门类的并置，暗含《周礼》六艺的现代转译，展现传统文人的完整精神谱系。


2. 生命境界的螺旋升华
从"稀龄老校焕韶华"到"丹青绘就满天霞"，可见情感轨迹如登山盘道：首章立定精神原点，次章展开智慧博弈，三章沉淀笔墨功夫，四章升华艺术境界，末章回归文化本真。这种螺旋式上升结构，暗合《文心雕龙》"沿隐至显，因内符外"的创作论。


这组辘轳体诗作最动人处，在于将陶渊明的桃源理想转化为现代文人的精神家园。诗中"半是桃园半是家"的反复咏叹，既是对古典隐逸传统的致敬，更是对当代文化人"大隐于市"生存智慧的诗意诠释。五首诗如同五面棱镜，折射出传统文化在当代的多元光谱，最终在"琴棋书画诗为雅"的咏叹中，完成对中华文脉的深情礼赞。