云南保山玉皇阁又遇徐霞客

　　云南省保山市玉皇阁，是滇西主要的道教文化传承传播场所，为明洪武十三年(1389年)修建，时毗卢阁，嘉靖二十四年(1545年)改扩建为玉皇阁。玉皇阁现存建筑有大殿、钟鼓二亭、灶君楼、会真楼等。玉皇阁的建筑理念、建筑格局、建筑技艺、建筑风貌，充分体现了封建社会帝王为尊皇权至上的主题与道教伦理，具有极高的史学研究价值和艺术鉴赏价值。2006年，保山市玉皇阁公布为全国重点文物保护单位。 近日与云南友人一同游览了玉皇阁，只觉王皇阁楼亭建筑宏伟壮观，营造技艺精湛绝伦，道教文化深远厚重，皇权尊严至高无上，蕴含着地方丰富的历史文化价值。 令人惊喜的是，在玉皇阁笔者又遇见了东方游圣明代末期著名的旅行家、探险家、地理学家、文学家徐霞客。徐霞客著的《徐霞客游记》是“明末社会的百科全书”，在世界享有盛誉，是中国旅游文化走向世界的标志之一。保山市地方志记载:明崇祯十二年(1639年)，徐霞客游历保山时居住在玉皇阁的会真楼长达四个月零七天的时间，并在其著的《徐霞客游记》中记录了他在玉皇阁(会真楼)的日常生活。玉皇阁的管理人员告诉笔者，玉皇阁与徐霞客结缘，给玉皇阁留下了一份珍贵的历史文化遗产。为此，近些年玉皇阁运用召开徐霞客与玉皇阁历史文化学术研讨会等各种形式，挖掘研究这段历史，讲好传播徐霞客与玉皇阁的故事。 笔者与徐霞客也许天生有缘，在徐霞客跨越近四百年的历史时空后多次遇见徐霞客。首次遇见徐霞客，是笔者于1986年在湖南省郴州市临武县花塘乡政府工作时，由石门村时任村党支部书记蒋本尧介绍并陪同下游览了临武八景之一的石门溶(龙)洞“龙洞烟云”，才知道徐霞客曾经于明崇祯十年(1637年)农历四月初四专程考游了石门龙洞，并写下了八百余字的专属游记散文。第二次遇见徐霞客，是笔者于2001年在郴州市中共永兴县委工作期间，在调研中了解到了徐霞客于明崇祯十年(1637年)农历四月十二乘船游历了永兴便江(湘江耒水段)，盛赞便江及两岸风光，为永兴县留下了四百余字的游记。第三次遇见徐霞客，是笔者于2006年后在郴州市文化局工作期间，主管文化遗产保护，调研了徐霞客郴州游线上的文化遗产遗存现状及保护工作情况，较全面详实了解了徐霞客于崇祯十年(1637年)农历四月初三至十三日(十一天十夜)，先后游历郴州市下辖的临武县、宜章县、苏仙区(原郴县)、资兴市、永兴县，为郴州市写下了八千四百余字的《郴游日记》，给后人研究三百八十多年前郴州市的自然环境、历史文化和民俗民风等提供了真实的史料。为策划筹备成立郴州市徐霞客(文化)研究会，并推动郴州市徐霞客线性文化遗产保护研究工作，笔者于2018年8月受郴州市文化局委托领队一行十余人(临武县有关领导、石门村干部、专家和民企等人员)专程赴浙江省宁海县(《徐霞客游记》开篇之地)、江苏省江阴市(徐霞客故乡)进行了为期一周的考察交流取经学习，瞻仰了徐霞客遗迹，并在徐霞客墓前按郴州市民间祭祀仪式举行了纪念活动，感恩先贤为郴州留下了宝贵的文献史料。在郴州市文化局和湘南学院领导支持和中国徐霞客研究会与江阴市徐霞客研究会等指导下，郴州市于2018年9月29在湘南学院召开会议，成立了郴州市徐霞客研究会，首任会长是湘南学院教授李国春(湖南省文化遗产专家)。近些年，郴州市徐霞客郴游之路上的各类文化遗产资源得到了较好保护与利用，《徐霞客游记》记录的苏仙传说故事和苏仙岭摩崖石刻群等列入了国家级非物质文化遗产项目和全国重点文物保护单位，徐霞客郴游之路所见相关民风民俗和文物遗迹，如临武花塘乡“二月二龙抬头”习俗等许多纳入了地方文化遗产保护项目，苏仙岭及苏仙区、资兴市、永兴县湘江耒水上游段两岸丹霞地貌等一些自然人文景点(观)已为旅游胜境。郴州市目前正在着力打造徐霞客郴游之路旅游品牌和推进徐霞客文化进校园工作。 随后的几年，笔者又先后几次到徐霞客游历过的广西上林、云南丽江等地和北京参加了徐霞客文化遗产保护(文旅融合)研讨活动，对徐霞客的生平及历史文化贡献和当今徐霞客文化遗产保护工作有较深入全面的了解。 徐霞客少年即立下了“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志，二十一岁正式出游，五十岁考游湖南省郴州市，后考游云南省保山市，五十四岁病逝。徐霞客用一生的心血考游中华大好河山，为祖国、为世界留下了《徐霞客游记》丰厚的自然科学(地质地貌)、人文历史文献遗产。国务院2011年3月30日，依据《徐霞客游记》于1613年5月19日写下的第一篇游记《游天台山记》的时间确定为“中国旅游日”。 进入玉皇阁徐霞客曾经居住过的会真楼房间，仿佛看见徐霞客正在桌前伏案续写考游日记。听着徐霞客考游保山的故事，望着古朴幽静的院落，笔者再次陷入沉思，岁月流转、人事变迁，可徐霞客足迹到过的地方仍依旧传说他的故事、弘扬他的精神。 周作明于保山 2025年2月17日