327·组诗系列七律·78·战神弼马履职天（普度众生）·十二侵
文/九文-
2024-11-28-15:00-作于南京一中
光目闻言恭敬心，
生生救拔众生林。
弘扬大法淘沙浪，
普照佛光幻彩金。
生死业缘皆有报，
慈悲品性总如禽。
浮生方得普贤福，
再列弥山听佛音。
注释：
如禽：
就是特指用佛的慈悲之心来度化堕入三恶道的各种动物形态的恶鬼、厉鬼等等并最终如了众生的愿望。
弥山：
特指须弥山。须弥山，这一词汇源自婆罗门教，后在佛教中亦有所采用，具有丰富的宗教和神话色彩。以下是关于须弥山在佛教中意义的详细解释：
1.须弥山是宇宙的中枢：
须弥山被描绘为一座巨大的金山，是宇宙的中枢，日月星辰赖以转动的轴心。它位于世界的中心，是佛教宇宙观中的重要组成部分。
2.神话人物的居所：
须弥山上住着众多主神，如梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗等，以及乾闼婆、仙人等其他神话人物。
3.相传山顶有善见城，为帝释天所居之处，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天。
4.佛教宇宙观的体现：
须弥山位于小世界的中央，是构成三千大千世界的基石。一千个小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合称为三千大千世界。
5.须弥山的构造和位置在佛教宇宙观中具有重要意义，它象征着宇宙的层次和结构。
6.地理与文化的融合：
虽然须弥山在佛教中是一个神话概念，但也有一些观点认为它可能与现实中的某些山脉有所关联。例如，有观点认为须弥山即喜马拉雅山。
此外，在宁夏回族自治区固原市也有一座名为须弥山的山峰，但这是一处自然地理实体，与佛教中的须弥山在概念上有所区别。
综上所述，须弥山在佛教中是一个具有丰富内涵和象征意义的概念，它不仅是宇宙的中枢和神话人物的居所，还是佛教宇宙观的重要体现。同时，须弥山也承载着地理与文化的融合与交织。
王仲华，笔名九文，也称九文画家诗人21，号蒙童，南京市一中马群分校的美术教师。1971年7月生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系。油画作品参加江苏省油画家作品展，也在南京师范大学参加过南京海内外油画家作品展，还参加过江苏省省公安厅组织的以缉毒为题材的油画作品展、参加过江苏省全省中小学优秀美术教师的油画作品展。2018年12月参加过法国巴黎当代来自中国油画家对外世界油画创作交流展，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万六千多首，发表原创的现代歌词200多首，在中国古典文学诗词论坛发表自己作词作曲的音乐原创作品几十首。诗词也每一天发表在网络平台里的《今日头条》或《都市头条》。是中国华夏诗词学会的特约作家撰稿人，又是中国诗歌网官网签约的诗人。从2021年4月20开始，本人已经被中国诗歌网官网诗词论坛推为古韵诗词的主编。音乐作品参加了中国全国级音乐论坛组织的音乐原创作词作曲的音乐作品征稿大赛，作品入围，在国家级的音乐论坛发表了作词作曲以及MP3音乐音频三十多首作词作曲的音乐作品。https://m.booea.com/news/s_3072805.html
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