1 读书的心态(随笔)

注  (璞玉未雕——未经处理的原创)

文/许兆河

读书也是一种涵养，要有良好的心态才能沉静式阅读，体验读书妙趣。读书像运动一样，有的人喜欢长跑，有的人爱短跑。长跑，考验人的耐力，就像看长篇小说同样考察人的耐心。短跑，考验人的速度效率，读短篇小说，也同样考验人的速效。几分钟内文字从头脑中闪过，有没有留下痕迹，有没有从中获益。不同的人有不同的阅读收效。但无论看长篇小说还是短篇小说，都应建立在兴趣的基础上。没有兴趣的人，一接触文字，就像被孙悟空喷了瞌睡虫，马上入眠。看书倒成了治失眠的“灵丹妙药”了。

有的人把阅读当成享受，乐此不疲，如痴如醉，进入文字里的极乐世界而不思回归。有的人把阅读当成清修，从中悟道，沉醉在经典里，汲取丰富的营养。古人便悟出事中有三有。书中自有千钟栗，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。哈哈，过去读书人信奉书籍可以改变人生，竟得出万般皆下品，唯有读书高的偏颇观点。读圣贤之书，从而齐家治国平天下，但也有人读书不修品，学问越高，危害越大。不知上善若水，不知厚德载物。纵谋得一人之下万人之上的赫赫威名，终究成为社会之公害。

在书海里徜徉，迷醉在文字中。对于读者来说，选择什么书读至关重要。读一本好书，如同与道德高尚的交流，自然获益匪浅。古人云文以载道，那么要看载的是什么道，什么帝王术，厚黑学，诡辩术，教给人的是尔虞我诈，薄情寡义，这对于淬炼人格并无裨益。还有许许多多的心灵毒鸡汤，也终究紊乱了人们的价值观，颠覆了人的信仰。

昔人云“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。嗜读书，以书为友并非坏事，但要看你爱读什么书。读圣贤书，悟君子道。才是读书的至高境界。

培根曾说“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他指出了读书的功用和效果。宋朝史学家司马光主编了《资治通鉴》，他毫不讳言的指出编书的目的是“鉴于往事，有资于治道”，可见他是纯粹为统治者服务的。当然，这也无可厚非，时代的局限性注定了知识分子的目的，他们学了经天纬地之术，不售与帝王家。他们又如何一展人生抱负呢？

书香养气韵

(注  天工AI牛刀小试)

文/许兆河

纸页翻动间，书香氤氲成一方天地。读书如太极推手，讲究气沉丹田的定力。当文字在指尖流转，须得将纷扰世事化作檐角铜铃，任其清响而不扰心弦。这般静气，恰似古人竹窗夜读时剪烛的手势，在明灭光影中照见千年文脉。

阅读之道各有千秋。有人爱在《战争与和平》的广袤草原策马长驱，看时光在托尔斯泰的笔尖凝结成琥珀；有人偏好在芥川龙之介的短刃上舞蹈，在寒光乍现间窥见人性深渊。正如马拉松选手与百米飞人各得其乐，读书的快慢节奏终须落在兴趣的节拍器上。那些将文字视作安眠散的人，大抵未曾在李白的月光里痛饮过诗行，亦未随徐霞客的芒鞋丈量过山河。

书卷里的悲欢常令人痴醉忘归。陶渊明采菊东篱时，想必揣着庄子的南华经；苏子瞻赤壁怀古时，定是揣着太史公的列传。这般阅读是精神的琼浆，是灵魂的逍遥游。然亦有读书人将典籍熬成迷魂汤，或浸淫厚黑之学如饮鸩止渴，或沉溺诡辩之术似走火入魔。故先贤早有箴言："格物致知"须以"诚意正心"为根基，否则满腹经纶终成屠龙邪术。

择书如择友，不可不慎。捧起《论语》，便与两千年前的君子围炉论道；翻开《史记》，犹见太史公在蚕室秉笔直书。那些教人钻营的帝王术，蛊惑人心的毒鸡汤，不过是在精神庭院栽种恶木，待其盘根错节时，心田已成荒芜。昔张载"为天地立心"的浩然，范仲淹"先忧后乐"的襟怀，皆从圣贤书中化出人格的巍峨。

培根论读书如庖丁解牛，史书铸就明镜，诗卷雕琢灵性，哲理淬炼思想的锋芒。司马光编纂《资治通鉴》，以史为鉴的初衷虽囿于时代，却在无意间将华夏文明的血脉熔铸成册。读书至此境，便不只是目遇之欢，而是以墨香濯洗性灵，让字句在血脉里生根抽芽。

掩卷时分，但觉清风入怀。真正的阅读终要超越"黄金屋""颜如玉"的执念，在字里行间修得"上善若水"的智慧，养出"光风霁月"的气象。当书香渗入骨血，读书人便成了行走的书卷，每一步都踏着文化的节律，在红尘中走出青竹般的风骨。

漫谈读书心态：寻书中真意，养内心乾坤 

注  (豆包出手——别拿豆包不当干粮)

 

读书，是一场悄无声息却影响深远的精神修行，更是一种沉淀内心、涵养品性的过程。唯有秉持良好的心态，方能在字里行间寻得一片宁静天地，沉浸式体验读书的妙趣横生。

 

读书与运动，看似毫无关联，实则有着异曲同工之妙。运动场上，有人钟情于长跑，在漫长的路程中挑战耐力的极限；有人热衷于短跑，在短暂的冲刺中追求速度与效率的巅峰。读书亦如此，阅读长篇小说宛如踏上一场没有尽头的心灵长征，书中复杂的情节、众多的人物，无一不在考验着读者的耐心与毅力，需要我们静下心来，慢慢品味其中的跌宕起伏；而阅读短篇小说，则恰似进行一场思维的短跑，在短短几分钟内，让文字如流星般划过脑海，迅速捕捉那一闪而过的灵感与智慧，体悟其中蕴含的深刻哲理。不同的阅读方式，带来不同的收获，然而，无论阅读何种体裁，兴趣始终是开启知识宝库的钥匙。对于缺乏兴趣的人来说，文字仿佛是瞌睡虫的化身，一接触书本，便昏昏欲睡，书本反倒成了治疗失眠的“神奇妙方”。

 

在热爱阅读的人眼中，阅读是一场极致的享受。他们沉浸在文字构建的世界里，如痴如醉，流连忘返，仿佛置身于极乐世界，忘却了现实的烦恼。还有一些人，将阅读视为一场清修，在经典著作中感悟人生真谛，汲取智慧养分。古人云：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”在那个时代，读书被视为改变命运的重要途径，“万般皆下品，唯有读书高”的观念深入人心。不可否认，研读圣贤之书，能够让人修身齐家治国平天下，提升个人的境界与能力。但也有一些人，虽然饱读诗书，却不注重品德修养，学问越高，对社会的危害反而越大。他们不懂得“上善若水，厚德载物”的道理，即便凭借学识获得了高位与声名，最终也只会沦为社会的毒瘤。

 

畅游书海，沉醉于文字的奇妙世界时，选择何种书籍阅读显得尤为重要。读一本好书，就如同与一位道德高尚的智者促膝长谈，在交流中开阔视野，启迪心灵，收获无尽的益处。古人强调“文以载道”，然而，这“道”却有正邪之分。像帝王术、厚黑学、诡辩术之类的书籍，宣扬的是尔虞我诈、薄情寡义，不仅无法滋养心灵，塑造健全人格，反而会污染人的思想。还有那些看似温暖人心的“心灵毒鸡汤”，实则暗藏陷阱，扰乱人们的价值观，颠覆坚定的信仰。

 

古人说：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”热爱读书，以书为友，本是一件美事。但关键在于所读之书的品质。读圣贤之书，悟君子之道，才能达到读书的至高境界。培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他精准地阐述了读书的多元作用与显著效果。宋朝史学家司马光主编《资治通鉴》，毫不避讳地表明编书目的是“鉴于往事，有资于治道”。在那个时代，知识分子将所学知识献给帝王，以此施展自己的抱负，这虽然受到时代的局限，但也无可厚非。

 

在这个信息爆炸的时代，让我们以平和、纯粹的心态翻开书页，在好书的陪伴下，修养身心，启迪智慧，寻找属于自己的精神家园。

书香养气韵

注(deepseek大侠出马，华山论剑，谁与争锋)

纸页翻动间，书香氤氲成一方天地。读书如太极推手，讲究气沉丹田的定力。当文字在指尖流转，须得将纷扰世事化作檐角铜铃，任其清响而不扰心弦。这般静气，恰似古人竹窗夜读时剪烛的手势，在明灭光影中照见千年文脉。

阅读之道各有千秋。有人爱在《战争与和平》的广袤草原策马长驱，看时光在托尔斯泰的笔尖凝结成琥珀；有人偏好在芥川龙之介的短刃上舞蹈，在寒光乍现间窥见人性深渊。正如马拉松选手与百米飞人各得其乐，读书的快慢节奏终须落在兴趣的节拍器上。那些将文字视作安眠散的人，大抵未曾在李白的月光里痛饮过诗行，亦未随徐霞客的芒鞋丈量过山河。

书卷里的悲欢常令人痴醉忘归。陶渊明采菊东篱时，想必揣着庄子的南华经；苏子瞻赤壁怀古时，定是揣着太史公的列传。这般阅读是精神的琼浆，是灵魂的逍遥游。然亦有读书人将典籍熬成迷魂汤，或浸淫厚黑之学如饮鸩止渴，或沉溺诡辩之术似走火入魔。故先贤早有箴言："格物致知"须以"诚意正心"为根基，否则满腹经纶终成屠龙邪术。

择书如择友，不可不慎。捧起《论语》，便与两千年前的君子围炉论道；翻开《史记》，犹见太史公在蚕室秉笔直书。那些教人钻营的帝王术，蛊惑人心的毒鸡汤，不过是在精神庭院栽种恶木，待其盘根错节时，心田已成荒芜。昔张载"为天地立心"的浩然，范仲淹"先忧后乐"的襟怀，皆从圣贤书中化出人格的巍峨。

培根论读书如庖丁解牛，史书铸就明镜，诗卷雕琢灵性，哲理淬炼思想的锋芒。司马光编纂《资治通鉴》，以史为鉴的初衷虽囿于时代，却在无意间将华夏文明的血脉熔铸成册。读书至此境，便不只是目遇之欢，而是以墨香濯洗性灵，让字句在血脉里生根抽芽。

掩卷时分，但觉清风入怀。真正的阅读终要超越"黄金屋""颜如玉"的执念，在字里行间修得"上善若水"的智慧，养出"光风霁月"的气象。当书香渗入骨血，读书人便成了行走的书卷，每一步都踏着文化的节律，在红尘中走出青竹般的风骨。

墨海浮沉录——论读书人的七情六欲

 注 deepseek的另一样解读

 昔年宋真宗在《劝学诗》里埋下饵料："书中自有千钟粟，书中自有黄金屋"，引得天下书生如过江之鲫。可谁曾想，这纸上的满汉全席，到了王阳明嘴里就变成"心外无物"的素斋。读书人的胃口，向来比饕餮还要刁钻三分。

 

 一、字林中的饕餮盛宴

 张岱在《陶庵梦忆》里记载，其友祁彪佳读书必佐以蟹黄汤包，说是"文字油腻须以膏脂润之"。这般讲究，倒让我想起钱钟书啃《管锥编》时配碧螺春，称要借茶香冲淡考据学的铜锈味。今人捧着电子书刷朋友圈，活像在文字自助餐厅里端着塑料餐盘，把《论语》碎片和网红鸡汤烩成一锅乱炖。

 

 读《追忆似水年华》如同法式十三道大餐，普鲁斯特用四十页描写玛德琳蛋糕的气味，比米其林大厨雕萝卜花还要精细。而读微博段子则像吃重庆小面，辣得人涕泪横流，转头却记不得半点滋味。难怪金圣叹批《水浒传》时要佐以五香蚕豆，说是"看鲁智深倒拔垂杨柳，须得这般嘎嘣脆的声响才够痛快"。

 

二、书斋里的冰火两重天

 陶渊明"好读书不求甚解"的洒脱，到了朱熹手里就变成"格物致知"的苦修。前者在南山下躺着翻《山海经》，任由文字像蒲公英般随风飘散；后者在武夷精舍正襟危坐，把每个字都当科举考题来解剖。现代人在通勤地铁里读《百年孤独》，既要防着布恩迪亚家族七代人乱伦，又要小心别坐过站，堪称二十一世纪新型禅修。

 

 某教授读《庄子》入迷，举着冰镇酸梅汤在未名湖畔转圈，说是要效仿"子非鱼"的哲学思辨。结果被保安当成行为艺术家，倒与当年苏舜钦"汉书下酒"的狂态遥相呼应。可惜今人佐书的多是珍珠奶茶，喝到最后满嘴都是黑糖味的虚无，哪比得上古人"痛饮酒熟读离骚"的酣畅。

 

 三、墨香里的道德困境

 李斯读透《韩非子》，却把同门韩非毒死在云阳狱中，应了老子"知者不言"的警告。严嵩写得一手好青词，笔下莲花朵朵开，转头就在朝廷种出满园荆棘。这些"文字美食家"们，把圣贤书读成《葵花宝典》，练就绝世武功却失了人味，恰如袁枚说的"食熊则肥，食蛙则瘦"，读什么书便成什么人。

 

 黄庭坚抄《汉书》以疗俗气，苏轼读《战国策》来壮胆魄，倒是为读书人指明解毒良方。某当代作家自嘲："读马尔克斯防老年痴呆，看《红楼梦》治恋爱脑，啃《资本论》防PUA。"这番歪理竟暗合张潮"经传宜独坐读，史鉴宜与友共读"的读书心法。

 

 深夜合卷时，总想起曹雪芹在《红楼梦》里埋的偈子："满纸荒唐言，一把辛酸泪。"文字江湖里，有人修成扫地僧，有人堕入星宿派。不如学学陆羽煮茶，把《诗经》当龙井来沏，《楚辞》作普洱来煮，火候到了，自能在《逍遥游》里品出雨前茶的清冽，在《出师表》中尝出老白茶的醇厚。毕竟真正的读书之道，不在黄金屋与颜如玉，而在字句熬煮间修得三分人味七分慈悲——这大概就是张载说的"为天地立心"的真谛吧。

全程喂食者   宁化六中 许兆河