点评
文/晓妮
诗歌可以取材于大众化生活，也可以写特殊物象，比如不同的物类，例如诗人的《蛇。涅槃》即是把诗歌的触角深到另一种生物——蛇的生活，诉诸一种人与蛇都要经历的生死情愁。
此诗分为四节，一节一节地向读者展示了“蛇的生活”。诗人笔下的蛇是经过“典型化”的蛇，有不同反响的生活经历，它也是一条绝望的蛇，“绝望地爬上山崖，爬到生与死的边缘”，面对绝望，依然坚信慈悲，相信爱情，“绝望的爱情唤醒了它”……爱情是生活的希望，诗人反而命名为“绝望”，从另一个侧面衬托爱的崇高。在诗的语境内，绝望的爱情也是爱情，人类社会除了用爱启迪良知，别无良法。
人类文明经过四五千的发展过程，蛇作为一种动物，未必具有智慧和文化上的自觉，但蛇也有自己的生活，何时冬眠，何时进食，何时用毒汁保护自己，更重要的是蛇也分雌雄，它们会恋爱和繁衍后代，“月亮提着皮箱在敲门/
带来星星分挽的消息”。蛇类的生活不像人类生活这么复杂，但它们也有自己的情感，“多情的蛇，做着未来的梦”，当然，蛇到底会不会做梦，有待于科学研究，在此，诗人运用“假托”的技巧，假托蛇类生活与人类生活某些方面是相似的，借蛇喻人，“身体完全敞开，没有猎手，也没有猎物”，这几乎是乌托邦式生活场景，值得人类去追求。
《蛇。涅槃》第四节即是升华，抽象出蛇的“精神生活”。诗歌语境场面十分庞杂，一百条蛇聚到打谷场上，“表演一场绝处逢生的游戏”，生活即游戏，游戏亦生活，关键是得到了什么，又失去了什么。诗人写l道，′“这是一场史无前例的狂欢/每条蛇，凉了又热，热了又凉”。诗人有意识书写生活的收与放之间的关系，人们在不同的生活阶段，人们生活在生活的“两极”，高尚与低级，庸俗与文雅，契约与随意……生生死死，生生不息，“月光碎如瓷盘，粗鲁比文雅要崇高/颤抖，尖叫，口哨一片——/它们用舞蹈欢迎世界未日/用惨烈的死，迎接灿烂的生”。诗人用“典型化”的场景，表现一种“生活观”，是终生夹着尾巴生活，还是轰轰烈烈地做一回自己（不计后果），表现了英雄人物“死亦是生”的生命理念。
《蛇。涅槃》艺术结构采取了“一唱三叹”式重叠，每节诗的开头与结尾都模拟了蛇的叫声“咝咝咝，咝咝咝”，这样的写法，不仅节奏感强，而且富有音乐性，也许是诗人写作方式的尝试之一吧。
