精华热点 ——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
一百三十四
《西游记》第八回“（金色头陀）微笑”校“微灾”藏顾命高拱七日罢黜；“曹溪”校“曹活”藏“曹彬平南不妄杀一人”；“龙王三宝”藏“永乐开疆”“派郑和下西洋”；“南海观音飞东洋”“马三宝”藏“南海是中华内海”“东洋南洋郑和群岛等皆是祖宗之地世代不弃”；“领”校回“岭”
——“金色头陀”“金身罗汉”呼应，“微灾”“七日一次飞剑穿心”呼应；“此处故人音杳”藏曹义有恩李春芳祖上；“识破源流”“说破源流”呼应；“春晓”“簾垂香”藏春芳清廉留香；“四大天王”与“龙王三宝”呼应，藏歌赞永乐大帝“四夷臣服”“内海南洋”；“岭云”藏茅山“岭上多白云”
四方宾服，入贡卅国。
幅陨之广，远迈汉唐。
华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
天曹神将，不妄杀人。
七下西洋，内海南洋。
“金色头陀微灾”“曹活路险”等见“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第八回：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微灾。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这一篇词名《苏武慢》。
“金色头陀微灾”“曹活路险”“龙王三宝”等见“华阳洞天主人校，《新刻出像官板大字西游记》第八回
《西游记》第八回“（金色头陀）微笑”校“微灾”藏顾命高拱七日罢黜；“曹溪”校“曹活”藏“曹彬平南不妄杀一人”；“龙王三宝”藏“永乐开疆”“派郑和下西洋”；“南海观音飞东洋”“马三宝”藏“南海是中华内海”“东洋南洋郑和群岛等皆是祖宗之地世代不弃”；“领”校回“岭”。“金色头陀”“金身罗汉”呼应，“微灾”“七日一次飞剑穿心”呼应；“此处故人音杳”藏曹义有恩李春芳祖上；“识破源流”“说破源流”呼应；“春晓”“簾垂香”藏春芳清廉留香；“四大天王”与“龙王三宝”呼应，藏歌赞永乐大帝“四夷臣服”“内海南洋”；“岭云”藏茅山“岭上多白云”。
为什么这样说呢？
其一，《西游记》第八回《苏武慢》源自《鸣鹤馀音》，华阳洞天主人李春芳对其又进行了艺术性的新“校”和“再创作”。将《鸣鹤馀音》之中的“金色头陀微笑”校改为“金色头陀微灾”，其中藏顾命首辅高拱七日被罢黜之“灾”故事。“金色头陀”与“金身罗汉”呼应，“微灾”与“七日一次飞剑穿心”呼应。
《西游记》第八回之《苏武慢》虽源自元彭致中编集《鸣鹤馀音》（底本出处见《正统道藏》），但与《鸣鹤馀音》之《苏武慢》又不完全一样。
元彭致中编集《鸣鹤馀音》，其收录冯尊师所作《苏武慢》（试问禅关）如下：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为梁，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，疑滞四生六道。谁听得、绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤，丛里老婆，游子梦魂颠倒。
“金色头陀微笑”“曹溪路险”“游子梦魂颠倒”等见元彭致中编集《鸣鹤馀音》，其为冯尊师作《苏武慢》其五
故《西游记》第八回《苏武慢》将《鸣鹤馀音》第二卷《苏武慢》“金色头陀微笑”“曹溪路险”“免葛藤，丛里老婆，游子梦魂颠倒”修改为“金色头陀微灾”“曹活路险”“那时节，识破源流，便见龙王三宝”。
为何要作如此修改呢？难道不知道“失韵”“败笔”吗？
“金色头陀微笑”校“金色头陀微灾”，可谓“十分刺眼”，其实此中藏有顾命高拱七日罢黜之“灾”。而“金色头陀”与《西游记》之中的“金身罗汉”呼应，且“微灾”与《西游记》之中的“七日一次飞剑穿心”呼应。
“金色头陀”是谁呢？
在《西游记》第一百回，沙和尚“受职”“金身罗汉”，而《西游记》第八回的“金色头陀”与之是相吻合和呼应的。即“金身”就是暗指“金色”；“罗汉”就是暗指“头陀”。
“受职”“金身罗汉”的沙和尚影射谁呢？
《西游记》中的人物有“多变”“交织”之“特征”。《西游记》之中的“高太公”影射“高拱”；“高老庄”影射高拱为“高老庄”人；猪八戒“入赘 高老庄之“入赘”影射张居正“过访”高拱；“你若入地，我就追至枉死狱”预言高拱《病榻遗言》致张居正“短命”“枉死”。
“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”；“老拙不幸，不曾有子”与“骑着驴骡思骏马”之“骡”合，影射高拱“无子女”；“远望高张”之“高张”与“真个似罗网高张”“各地方俱高张灯火”之“高张”呼应，影射“高拱”“张居正”之“结党营私”；“乌斯藏”影射西藏是中华“祖宗之地”及高拱“注重边事”“有功华夏”（参见前第88篇）。《西游记》第一百回“高居”藏高拱和张居正，与第一回“高张”“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”呼应，唐僧师徒四人，在第一回均现“身影”，《西游记》第一回“悬壁高张翠藓长”之“高张”影射高拱和张居正。（参见前第126篇、第130篇）
《西游记》之中的沙和尚影射高拱其人。
《西游记》第八回，沙和尚“七日一次飞剑穿胸”影射高拱对自己“七日首辅”罢回原籍“闲居”而“耿耿于怀”。
故“金色头陀微灾”藏顾命高拱七日罢黜，即“微灾”影射“高拱首辅遭到罢黜”之事。
华阳洞天主人李春芳《西游记》“盘中之暗谜”众多，百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“七日一次飞剑穿胸”如果改成“八日一次飞剑穿胸”或“九日一次飞剑穿胸”，行不行呢？
这还真不行。
《西游记》中的沙和尚就是以大明内阁首辅“高拱”为原型的。
“七日一次飞剑穿胸”，就是影射“万历新政”“顾命首辅高拱”“七日被罢黜”“令其飞剑穿胸般疼痛”。
大明首辅高拱“七日遭罢黜”见《明神宗显皇帝实录》（卷之二）：
隆庆六年六月乙卯朔日食……
丙辰，皇太子缞服御文华殿……
丁巳，礼部上登极仪注……
庚申，传谕山陵事宜，遣大学士张居正同司礼监太监曹宪于 即位礼成后复往视，居正上言送终之事至大，相地之理甚微，事大则处之不厌其详，理微则求之必贵于广，乞照嘉靖七年事例，差礼工二部堂上及科道官各一员，带领钦天监谙晓地理官员YY 人 等，举廷臣中有素精地理者一员同往相度。疏下礼工二部。于是户部尚书张守直，礼部右侍郎朱大绶，工部左侍郎赵锦，礼科都给事中陆树德，江西道御史杨家相，工部主事易可久同居正等诣 天寿山潭峪岭复营视山陵。
癸亥，以神机营参将林岐管大石窝工程。
甲子，上即位。遣成国公朱希忠，英国公张溶，驸马都尉许从诚，定西侯蒋佑告于南北郊、太庙、社稷坛。上缞服诣大行皇帝几筵告受命始具衮冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿、神霄殿，乃诣大行皇帝几筵前拜叩。皇后前如之，次皇贵妃前四拜礼成出。御中极殿，朝百官。改明年为万历元年。大赦……
丁卯大学士高拱疏新政所急五事：
一、御门听政，凡各衙门奏事湏照祖宗旧规，玉音亲答，以见政令出自主上，臣下不敢预；
一、视朝回宫后照祖宗旧规，奏事二次，御览毕尽发内阁拟票呈览，果系停当然后发行，则下情得通，奸弊可弭，皇上亦得晓天下之事；
一、事必面奏方得尽其情理，望于临朝后间御文华殿令臣等入见，有当奏者就便陈奏，其有紧急密切事情又容臣等不时请见，或于讲读后奏之，如此则事得精详，情无壅蔽，不惟睿聪日启亦且权不下移；
一、事不议处必有差错，国朝设内阁官看详拟票，盖所以议处也，望皇上于一应章奏俱发内阁看详拟票上进，若不当上意，仍发内阁再详拟，上若或有未经发拟径自内批者，容臣等执奏明白方可施行，庶事得停当，亦可免假借之弊；
一、官民本辞当行当止未有留中不发之理，且本既留中莫可稽考，不知果经御览与否，又或事系紧急密切者，及至再陈，岂不有误，望今后一切本辞尽行发下，有未下者，容具原本以请，其通政司所封进有未下者，科官奏讨明白，如此庶事无关隔亦可远内臣之嫌，释外廷之惑。疏入四日，报曰：览卿等所奏甚于新政有禆，具见忠荩，俱依拟行。
……
戊辰，宁夏地震。衡王载堭薨，谥曰庄。赐辅臣及讲官并三品以上枇杷。
辅臣高拱特请工部尚书朱衡角□羊督理河工总理山陵事务，从之。
……
己巳，奉圣母皇后居慈庆宫。
……
大学士张居正等还自天寿山。诏建大行皇帝陵寝于大峪山。赐居正等银币有差。夜有苍白气见东北方，鲜明如白虹霓状，良久渐散。
庚午，罢大学士高拱。
万历皇帝于隆庆六年六月甲子（初十）日“即位”，而“顾命首辅”高拱于六月十六（庚午）日“罢黜”。则高拱在万历新朝仅仅做了“七天”的“首辅”。
大明首辅高拱“七日遭罢黜”“令其飞剑穿胸般疼痛”，至“死”不渝，故此骂张居正“又做师婆又做鬼”，见高拱《病榻遗言》。
又《西游记》第五十八回“沙僧不知进步来历”，则有影射“三才之一”高拱贪恋权位，“清廉宰相”李春芳“十八天五辞首辅”之际，内阁三辅高拱“贪权”急于“高升”，并未（善意）（上表）“劝止”。
又《西游记》第85回猪八戒“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”之“一嘴”影射冯保“十岁孩子如何做人主”；“拱倒”影射“高拱倒下”；猪八戒“生得干净”“成个人相”影射张居正“美男宰相”“端午（正）出生”。“一嘴拱倒（斗牛宫）”与“一嘴（把个罐子）拱倒”呼应；“三才定位”影射李春芳、高拱、张居正“有功华夏”和“文定（状元）才位第一”；“斗牛宫”影射张居正借“宫保”“斗倒”高拱；“吃了王母灵芝菜”与“天宫快乐”“酒醉戏宫娥”呼应，影射《病榻遗言》“（张居正）事涉暧昧”。（参见前第90篇）
又沙和尚“走上岸就捉菩萨”影射高拱眼中没有“宫女太后”李彩凤和“把朝廷威福都强夺自专”。
见《明神宗显皇帝实录》（卷之二）：
庚午，罢大学士高拱。司礼监太监冯保等传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，传与内阁府部等衙门官员：我大行皇帝宾天先一日召内阁三臣至御榻前，同我母子三人亲授遗嘱，说东宫年少要他每辅佐，今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，不许皇帝主管，不知他要何为，我母子三人惊惧不宁，高拱便著回籍闲住，不许停留，你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，蔑视主上，姑且不究，今后俱要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。拱即日出城。
明日，次辅张居正上疏言拱历事三朝，小心端慎，虽议论侃直，外貌威严，中实过于谨畏，且拱系顾命大臣，未有显过，遽被斥黜，亦非先帝所以付托之意。报曰：卿等不可党护负国，上冲年在疚，拱默受成于两宫，权不自制，惟恐外廷之擅而顾命之臣自负，付托之重，耑行壹意，以致内猜外忌，同列阴行其谋，而内竖黠者亦谋间旧以自固相比，伺隙骤移两宫之意，而权复偏有所归，后先同辙，相寻以败，专擅之疑，深中圣心，魁柄独持以终其世，晚虽倦勤而内外之间无复挟重恣行如初年者，主术所操犹为得其大也。
故《西游记》第八回，“金色头陀微笑”校“金色头陀微灾”，其实藏顾命首辅高拱七日遭到罢黜。
其二，将“曹溪路险”“校”改为“曹活路险”，其中藏“句容曹王庙”“曹彬平南不杀一人”之故事，与“天曹神将”呼应。
“天曹神将”见华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第十九回：
那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来——
此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。
六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。
因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。
举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。
人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。
相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。
也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。
上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。
这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。
相持取胜有何难，赌斗求功不用说。何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”
“天曹神将”见华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第十九回
华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第十九回的“天曹神将”影射谁呢？
天曹神将，有口皆碑。
其实“天曹神将”就是影射“句容曹王庙”里面的大将曹彬。
为什么要谈曹彬呢？
千秋伟业，功勋华夏。
中华战神，香火永盛。
“句容曹王庙”“曹彬平南不杀一人”，句容人为曹彬建曹王庙，事见《乾隆句容县志》卷四：
曹王庙在县治南福祚乡。王谥武惠。宋初，统兵平南，不杀一人。邦人感之，立祠祀焉。
2016年，句容市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体改简、标点并注释《乾隆句容县志》，我在《乾隆句容县志（校注）》之中对“曹王”注释有：
曹王：即曹彬，北宋开国名将。《景定建康志》（四库本）卷四十四载：“曹王庙，旧在江宁社坛之前。”“岁久祠废，后人但以土地祀之。”
国家统一，需要“天子之兵”，需要“天子之将”，即“天子之兵将”，又称“天兵天将”。《西游记》之中的“天兵天将”，就是影射“天朝”（国家）的正规军队，也就是“国防军”。今人谈“天兵天将”，以为就是“谈神论魔”，径直以为就是“荒诞虚无”“封建迷信”而“尽行诛杀”，殊不知其中藏有“中华神州之战神”“中华神州之无名英雄”。没有历朝历代的“中华战神”和“无名英雄”前仆后继，哪来中华五千年之辉煌灿烂与不朽。
故“《西游记》是神魔小说”之评论，实质是没有“看透”其“本质”和“主题”，故大大降低了这部世界巅峰文学名著之鉴赏档次，其“清廉（水簾）治政”“斗战奸恶”“各民族团结一家”“护国安邦”“保国平安”（观音宝瓶）“静平四海”（观音净瓶）“复兴中华”“海晏河清”“世界和谐”“太平天下”等之主题思想，据之则荡然无存。
“恭承天命”“天朝”见《万历皇帝敕谕日本国王平秀吉》：
“朕恭承天命，君临万邦。”
“夫朝鲜，我天朝二百年恪守职贡之国也。”
而“天曹神将”就是影射大宋朝“战神”曹彬。
江山一统，平定海内。
盛世君王，战神曹彬。
曹彬是北宋初期著名的军事将领，也是宋朝的开国元勋之一。在协助宋太祖赵匡胤平定海内、统一国家的战争中，曹彬发挥了十分重要的作用。其不但在军事上取得了很大的成绩，而且以宽厚仁爱的品德、不妄杀无辜的行为悦服朝野，在政治上也取得了很大的成绩，为宋王朝收拢民心、巩固国家政权作出了巨大的贡献，被后人誉为“宋良将第一”。
国家统一，盛世必然。
平定四方，不妄杀人。
曹彬带领大宋军队平定江南，“不妄杀一人”，“江南归服”，事见《宋史·卷二百五十八·列传第十七》：
长围中，彬每缓师，冀煜归服。十一月，彬又使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。”城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香为誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素忄耎无断，既已降，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。自出师至凯旋，士众畏服，无轻肆者。及入见，刺称“奉敕江南干事回”，其谦恭不伐如此。
千秋伟业，中华战神。
崇尚英雄，世代传承。
故《西游记》将“曹溪路险”改“曹活路险”，藏“曹彬平南不杀一人”“句容曹王庙”之故事，藏“句容籍状元”华阳洞天主人李春芳“崇尚战神，海内一统”“功勋华夏，世代传承”之大格局，大寓意，大思想和大技法。
其三，“龙王三宝”“马三宝”藏永乐皇帝“开疆陆海”“派遣郑和（三宝太监）下西洋”之故事。“龙王三宝”“马三宝”与“势镇汪洋”呼应，影射“永乐皇帝龙驭大海”“南海是中华之内海”。
“龙王三宝”之“三宝”与“马三宝”之“三宝”呼应。即“龙王三宝”之“三宝”就是指“马三宝”。《西游记》之中的“马三宝”“马三保”就是影射明朝的郑和（三宝太监）。
《西游记》有“轮回”之思想。大唐“马三宝”影射大明“永乐盛世”“郑和下西洋”。
大唐“马三宝”见《旧唐书》·卷五十八 列传第八：
马三宝，初以平京城功，拜太子监门率。别击叛胡刘拔真于北山，破之。又从平薛仁杲，迁左骁卫将军。复从柴绍击吐谷浑于岷州，先锋陷阵，斩其名王，前后虏男女数千口，累封新兴县公。尝从幸司竹，高祖顾谓三宝曰："是汝建英雄之处，卫青大不恶！"累除左骁卫大将军。贞观三年卒。太宗为之废朝，谥曰忠。
大唐“马三宝”又见《新唐书》（列传·卷十三）：
马三宝，性敏狯。事柴绍，为家僮。绍尚平阳公主，高祖兵起，绍间道走太原。 三宝奉公主遁司竹园，说贼何潘仁与连和。潘仁入谒，以百兵为主卫。三宝自称总 管，抚接群盗，兵至数万。唐公济河，授三宝左光禄大夫。秦王至竹林宫，三宝以 兵诣军门谒，遂从平京师，拜太子监门率。别击叛胡刘拔真于北山，破之。从平薛仁杲。与柴绍击吐谷浑于岷州，先锋陷阵，斩名王，俘执数千，以功封新兴县男。 后高祖幸司竹园，顾谓曰：“汝兴兵处邪？卫青大不恶。”贞观初，拜左骁卫大将 军，进爵为公，卒谥曰忠。
据《旧唐书》可知“马三宝”“贞观三年卒”，而华阳洞天主人李春芳《西游记》中“唐太宗游地府”的时间为“贞观十三年”，此时“马三宝”已经去世十年。
《西游记》为什么“非要”“一定”“安排”一个已经去世“十年”的“马三宝”和“徐茂公”等文武大臣一道“举哀”并“扶太子登基”呢？
赞颂英雄，传承历史。
铁肩道义，文人担当。
其实《西游记》写大唐的“马三宝”“马三保”，就是“以唐喻明”，就是以大唐的“马三宝”来影射大明的“马三宝”“马三保”。
“通使西洋”，“遍历诸番”。
“宣天子诏”，“不服则武”。
大明的“马三宝”即郑和（一说原姓马），见《明史》列传第一百九十二：
郑和，云南人，世所谓三保太监者也。初事燕王于藩邸，从起兵有功。累擢太监。成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。造大舶，修四十四丈、广十八丈者六十二。自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆首达占城，以次遍历诸番国宣天子诏因给赐其君长，不服则以武慑之。五年九月，和等还，诸国使者随和朝见。和献所俘旧港酋长。帝大悦，爵赏有差。旧港者，故三佛齐国也，其酋陈祖义，剽掠商旅。和使使招谕，祖义诈降，而潜谋邀劫。和大败其众，擒祖义，献俘，戮于都市。
六年九月，再往锡兰山。国王亚烈苦柰儿诱和至国中，索金币，发兵劫和舟。和觇贼大众既出，国内虚，率所统二千余人，出不意攻破其城，生擒亚烈苦柰儿及其妻子官属．劫和舟者闻之，还自救，官军复大破之。九年六月献俘于朝．帝赦不诛，释归国。是时，交趾已破灭，郡县其地，诸邦益震替，来者日多。
十年十一月，复命和等往使，至苏门答剌。其前伪王子苏干刺者，方谋弑主自立，怒和赐不及己，率兵邀击官军。和力战，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月还朝。帝大喜，赉诸将士有差。
十四年冬，满剌加、古里等十九国,遣使朝贡，辞还。复命和等偕往，赐其君长。十七年七月还。十九年春复往，明年八月还。二十二年正月，旧港酋长施济孙请袭宣慰使职，和赍敕印往赐之。比还，而成祖已晏驾。洪熙元年二月，仁宗命和以下番诸军守备南京。南京设守备，自和始也。宣德五年六月，帝以践阼岁久，而诸番国远者犹未朝贡，于是和、景弘复奉命历忽鲁谟斯等十七国而还。
和经事三朝，先后七奉使，所历凡三十余国。所取无名宝物，不可胜计，而中国耗废亦不赀。自宣德以还，远方时有至者，要不如永乐时，而和亦老且死。自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番，故俗传三保太监下西洋，为明初盛事云。
“和经三朝”，“先后七使”。
“所历卅国”，“明朝盛事”。
《西游记》之中的“马三宝”“马三保”影射“永乐盛世”之际“郑和下西洋”，这与花果山“势镇汪洋”“汪洋海远”（剿倭寇，兴太平）之“大思想”“大主题”也是相互呼应和吻合的。
永乐大帝，盛世强国。
四海镇摄，天下安宁。
《西游记》第十一回“马三宝”，与《西游记》第一回花果山“势镇汪洋，威宁瑶海”和第十七回“汪洋海远，水势连天”相呼应。影射南海为中华神州“祖宗之海”“神州内海”，“虽远”却永远不可丢。
文学之妙，穿越时空。
一眼（言）千年，福（佛）善中华。
《西游记》前后多有关联呼应。
花果山影射江苏句容道教茅山。“势镇汪洋，威宁瑶海”，影射“剿灭东洋倭寇，四海升平”。（见前第32篇）
《势镇汪洋，威宁瑶海》之词赋描写的“花果山”正是指“仙都福地”句容茅山。
因为“花果山”是“海中一座名山”，是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，是“真个好山”，影射句容茅山在上古时代是“九老仙都”，自古就是“福地仙乡”。《势镇汪洋，威宁瑶海》之词赋中“水火方隅高积土”一句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。其中“方隅”就是指句容茅山“方隅山”（见李洪文《句曲诗综》255页-256页“水火方隅”条注释）。
该词赋中“丹崖怪石”“削壁奇峰”“万劫无移大地根”等均借指茅山及大茅峰和茅山华阳洞（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中即有“丹崖”一词）（另见《句曲诗综》256页“丹崖”“怪石”“削壁奇峰”“万劫无移大地根”等条注释）。故花果山影射上古时代仙乡福地“句曲山”，也就是指现在的句容茅山。《西游记》写“西游”喻“东镇”，又因为“花果山”是“福地”“仙都”，自然能镇摄东洋（妖氛）、镇靖四海，天下终归海晏河清。
嘉靖皇帝在位四十五年间，东南沿海一带倭寇猖獗，大明朝元气大伤，后在胡宗宪、戚继光、俞大猷等著名抗倭英雄指挥领导下，大体上肃清了东海、南海之倭寇。隆庆后期和万历前期，倭寇又零星出现，故华阳洞天主人李春芳《西游记》开篇则提倡“势镇汪洋，威宁瑶海”，即影射“东海不安宁，天下就不太平”和“剿灭东洋倭寇，四海升平”，且东海和南海皆是中华神州祖宗之地（海），故“祖宗之地不可丢”，要兴盛中华，安定四海。（参见前第72篇）
大明一朝，在行政上管理南海事务的是旧港宣慰司。《西游记》中的“南海观音”就是谆谆告诫后世之中华子孙，“南海”是“中华神州”“祖宗之海”，万万不可丢弃。
明成祖（1360年5月2日－1424年8月12日）积极对南海诸岛进行勘察和经营，在苏门答腊南部的旧港（今称巨港）设立宣慰使。在六百年前的大明朝，“南海”就已成为中华神州的“内海”。（参见前第72篇，第99篇）
行政上管理南海事务的是旧港宣慰司。据《大明太宗孝文皇帝实录》卷一百八十二：
永乐十四年十一月戊子朔。钦天监进永乐十五年大统历，上御奉天殿受之。颁赐诸王及文武群臣。古里、爪哇、满剌加、占城、苏门答剌、南巫里、沙里湾泥、彭享、锡兰山、木骨都东、留山、喃渤利、不剌哇、阿丹、麻林、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝诸国及旧港宣慰司各遣使贡马及犀象方物。
……
丙申，改山东道监察御史李琳于江西道。赐满剌加、古里、爪哇、占城、锡兰山、骨都来、溜山、喃渤利、不剌哇、阿母、苏门答剌、麻林、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥、彭亨诸国及旧港宣慰司使臣宴。（参见前第72篇，第99篇）
其四，“此处故人音杳”藏曹彬有恩江南，曹彬后人曹义家族有恩李春芳祖上。
《西游记》第八回的“曹溪路险”校改为“曹活路险”，其中藏“句容曹王庙”“曹彬平南不杀一人”之故事。而“曹活路险”与“此处故人音杳”相呼应，词的意境一下子又有了新的拓展和提升。其中藏有曹彬后人曹义家族有恩李春芳祖上的故事。
《西游记》第一回“彩凤双鸣”影射李春芳祖上两代人葬在句容茅山西面的凤凰山之宝地和李氏后人“一鸣惊人”。（参见前第42篇）
李春芳是大明首辅，是太子太师吏部尚书中极殿大学士，但其先世居茅山，曾是曹义家佃户，见载《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其佃户云。”
句容文史专家潘立琦老师据曹义后裔子孙后白镇（原茅西，今并入后白镇）曹村人曹政义和周孝禄等人家族世代相传介绍：李春芳祖上住在茅西曹村东南一里左右的“朱壒村”，是“吏部尚书”曹义家长工。“朱壒村”就在曹义家祖坟之东北方向。而曹义家祖坟位置就是茅西箭塘山。《乾隆句容县志》有曹氏家族“天官冢宰”曹义等名人墓葬之确切记载。
李春芳祖上一直是曹义家佃户长工，结束于李春芳曾祖李秀。
李秀因“值岁饥”离开句容茅西，先流动到安宜，再流动到兴化（茅西人传说其“遇‘化’而安”），以磨豆腐为营生。句容茅西豆腐自古有名，今天“茅西臭豆腐”远近闻名也是地方“一绝”，据传李春芳祖上住在茅西时就擅长磨豆腐。
又据句容文史专家潘立琦老师（茅西人）介绍：李秀离开句容茅西之前，传说其祖上世代是忠厚善良之人，一次有一风水先生冬夜借宿朱壒村佃户李家，李家热情款待数日，风水先生离开时很是感动，指点李家一定要向主家（曹家）要一块“九角田”之地作为葬地，这样可以发兆后人，而“九角田”这块宝地又叫“凤凰地”。风水先生观察很久后发现，这块“凤凰地”在大雪天竟然无一点雪痕，认为这是块有热力的宝地，下葬之后定会发旺后人。佃户李家便提了一只鹅和一斗米去求曹家，而曹家听闻此事后竟然慷慨答应佃户李家的请求，还写了一张购地契据给李家。据传，契据上有“收到李家玉（御）鹅一只，玉（御）米一斗，购得凤凰地坟山一块”等字样，再后来李秀的祖父祖母和父亲母亲死后均葬在这块风水宝地“凤凰地”之上。
因此，华阳洞天主人李春芳《西游记》中“彩凤双鸣”除了影射句容道教茅山是龙、凤、麒麟、金鳌之灵地，同时影射李秀（李春芳之曾祖）的祖父祖母和父亲母亲“双双”葬句容茅西“凤凰地”，李氏家族后人从此“一鸣惊动天下人”。李春芳之父李镗“因子春芳贵，累赠光禄大夫、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士”（见《李氏族谱·老大房》卷一），李春芳光宗耀祖，“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”。
《西游记》中隐藏有李春芳家族葬地暗号信息密码，不仅有李春芳自己葬地之暗号信息密码（见前第24篇），故也有李秀祖父母和父母葬地“凤凰地”之暗号信息密码。
《西游记》涉及李春芳家族曾、祖、父、兄弟、妻儿五代重要成员。（见前第40篇）《西游记》九十五回有李春芳藏名诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥。虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。 草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。 古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。” 2018年，我出版了拙作《句容古诗词赋三千首》，对其中的“秀”字等进行了新的注释。“秀：一语双关。指“李秀”，勾曲朱壒村（今属江苏省句容市茅山镇）人（见李春芳《贻安堂集》十卷和附录、《乾隆句容县志》四卷）。句容状元首辅李春芳之曾祖。颈联两句对偶，字面意思为：春恩浩荡，草木繁荣，增添秀色；雨露润泽，芳香四野。隐含的意思为：上联指：皇恩浩荡，李春芳曾祖李秀以下三代得到朝廷追赠加封；下联指：李春芳自己受到朝廷进阶授勋……”
其实，《西游记》开篇词赋中“彩凤双鸣”同时影射李春芳将家族历史首先上溯到李秀的父辈和祖辈。《西游记》中李秀，其实是李氏家族中一个承上启下的关键性人物。
李秀的祖辈和父辈，有没有名字呢？
《李氏家谱·卷一老大房》有记载：
“第十三世：基，海一长子，配方氏，生子三，旺一、旺二、旺三。”“第十四世：旺一，基长子，徙居应天府句容县承先（仙）乡朱壒村，配张氏，合葬大村之新阡，生子二，富一、昇三。”“第十五世：富一，旺长子，配吴氏，合葬大村，生子二，和、秀。”
李春芳句容茅西朱壒祖茔有没有“双凤和鸣”之情形呢？
据《句容李氏（李春芳）家谱》十九卷《朱壒祖茔二塚图》《朱壒祖茔三塚图》载，李春芳天祖李旺一夫妇和高祖李富一夫妇坟墓为双凤所环抱，且“双凤”作“和鸣”状，并外有茅山-方山-丫头山-瓦屋山-巫山作“长龙”与“双凤”相呼应。“七世孙李思聪谨述”有：“右地在应天府句容县，南去城四十里，土名朱壒。来龙自大幹龙顿起方山作祖从中落脉，变成冈龙，大帐大峡，逶迤顿跌。去穴不一里，巽脉穿田，一枝后分曹氏阳基祖茔，此则转庚逆上，先落朱壒阳基，到头转亥结咽，顿起平冈，土星结穴，前铺余气作乾山，巽向回龙，祖正朝方山，白虎上砂作案，巽水入怀，青龙顺窜，所以离乡发贵也，前朝玉屏，傍有磨盘山小峰，所谓‘宰相笔，案头出’是也，左去穴数丈，一墩照穴，所谓‘宰相之地，绣墩伊迩’是也。葬始迁句容朱壒村之祖旺一公。”
故此，“彩凤双鸣”影射李春芳天祖李旺一夫妇和高祖李富一夫妇，厚蒙曹家恩德，葬句容茅西“凤凰地”及李氏后人（李春芳）最终能够“一鸣惊动天下人”。
李氏家族，如何“报恩”曹氏家族的呢？
2014-2016年，句容市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体改简、标点并注释《乾隆句容县志》。
镇江市史志办公室：2014年，句容市史志办启动对古代志书的开发利用，遂请句容市天王镇中学老师李洪文繁体简化、校点并注释《乾隆句容县志》，苏州大学教授金振华等专家审稿。于2016年12月出版发行。（2017-02-23）
我在《乾隆句容县志（校注）》（2016年苏州大学出版社出版）和《光绪续纂句容县志校注》（2018年辽海出版社出版）两书中对李春芳之“名”（“果”“春芳”）“字”（“子实”）“号”（“石鹿”和“华阳洞天主人”）和“曹李两家联姻”等作了较客观的注解：
初名果，字子实，号石鹿（见李春芳《遗安堂集》卷十《墓志铭》。源于句容市石鹿山，石鹿山见本志卷三·山），又号华阳洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（见李春芳《贻安堂集》卷十和附录）。“早岁常读书寺中”（见本志卷十李春芳《新建句容华阳书院碑记》）“为诸生时，读华阳书院内月潭僧房”（见本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中举……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科状元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宫右（见本志卷四）。康熙六年，笪重光《重修家谱自序》载：“皆姻娅不绝如容邑曹冢宰、李文定诸大族。”清张廷玉纂《明史》称李春芳为“兴化人”（见卷一百九十三《列传》第八十一），误。事迹见卷四“玉带楼”、卷八“正科表”和卷九《李春芳传》。
“石鹿”见《四库全书存目丛书》集113《贻安堂集》卷十“赐进士、光禄大夫、少保兼太子太保、礼部尚书、武英殿大学士、同知经筵、总裁《会典》、门人许国”《明光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、赠太师、谥文定、石鹿李公暨配一品夫人徐氏墓志铭》。
“石鹿”又见《四库全书存目丛书》集113《贻安堂集》卷十“赐进士第、吏部左侍郎兼东阁大学士、门人、云中王家屏撰”《明故光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、赠太师、谥文定、石鹿李公暨配一品夫人徐氏状》。
“石鹿”又见（明朝）申时行《赐闲堂集》第二十一卷《光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、赠太师、谥文定、李公神道碑铭》载“公讳春芳，字子实，别号石鹿，其先世居句容朱壒村……”
《四库全书存目丛书》集113《贻安堂集》末载“《贻安堂集》十卷（两江总督采进本）：明李春芳撰。春芳字子实，号石麓，福建兴化人。嘉靖丁未进士第一……”，则李春芳“石麓”“福建兴化人”等之“讹”始于“清朝”“康乾”时代，即与李春芳句容后人“反清复明”及“李信阖家死难不降清”等相关。
首辅李春芳团结属下，垂范后世。《明神宗实录》（卷一五〇）盛赞大明首辅李春芳为“太平宰相”，评价可谓“极高”：
“癸亥予原任大学士李春芳祭葬，仍加祭四坛。赠太师，谥文达。荫一子尚宝司司丞。春芳为人醇谨阔大，有声词林。典礼佐铨，建树表表。其入纶扉也，当分宜专恣之后，一以忠诚镇静剂之事先帝五年。代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默赞昇平之治，称太平宰相云。”
“上成君德，中协寮友，下戢庶司”与《西游记》之中的孙悟空“团结”猪八戒和沙和尚“西天取经”一路“降妖除魔”也是吻合的。
《明史》“曲笔”偏颇较多。
平反“冤案”，正本“清源”。
文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时，因循守旧，沿袭清编《明史》之谬和清朝官方之“抹黑”，多讪其为“青词宰相”，殊不知《明实录》赞其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉（水簾）宰相”。《西游记》第一回“水簾洞”之“水簾”二字即影射句容“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。（“水簾”藏“清廉”）
李春芳的后世句容子孙传承“清廉”“斗战”之家风，明末清初高调“反清复明”，李春芳句容后人老二房、老三房、老四房和老五房均有参与。尤其以老二房李信（原名李长俶，殉节）、李长似（殉难）、李长倩（殉节）和老五房李云（原名李长盛）最积极。（见前第12篇）
藏在深闺人未识，直把“石鹿”错“石麓”。
拙作《乾隆句容县志（校注）》等虽已刊行多年，惜憾近代“权威”学者专家谈论李春芳之号“石鹿”犹多一如既往“讹”作“石麓”，“百度百科”称“李春芳号石麓。南直隶扬州府兴化县（今属江苏省泰州市）人”，可谓“《明史》余孽”“毒害后昆”“错传天下”。自古人以“籍”定，惜其不知李春芳是“句容籍”“兴化贯”之人，更是不知李春芳又号“华阳洞天主人”。（参见前第68篇）
今专家学者媒体网络盛称李春芳是“青词宰相”“号石麓”“兴化人”，“党同伐异”，常有“众口铄金”之势，最终使“句容籍”状元首辅李春芳与《西游记》作者“华阳洞天主人”之关系可谓“渐行渐远”。
其五，“南海观音飞东洋”“马三宝”藏“南海是中华内海”“东洋南洋郑和群岛等皆是祖宗之地世代不弃”。
南海观音坐镇南海，因为南海是中华神州祖宗之海。南海观音为什么还要“飞东洋”呢？
《西游记》南海观音“领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，王毛红嘴白鹦歌”影射“谢世王哥”巡视中华东海；“飞东洋”“木叉径回东洋海”“哪吒三朝下海”影射“三位太子”皆有灭寇之基因；“飞东洋”“宝瓶（撒大恶）”影射“倭寇犯华”“净瓶”之东海“浪静风平”
——“王”“鹦歌”“鹦哥”影射“婴王哥”；观音“宝瓶”影射“灭倭寇，保太平”；“撒大恶”影射“倭寇扰华，罪恶深重”；“领”影射南海琉球国和东海日本国等是大明“藩属国”；“飞东洋，游普世”影射“中华继任者巡幸中华TW岛、琉球诸岛、郑和岛和日本岛等地”；“普世”与“王”呼应，影射“普天之下，莫非王土”
（参见前第99篇）
《西游记》中的“王毛红嘴白鹦歌”影射“谢世之王哥”，“鹦歌”影射“婴哥”。“白”影射已经“去世”，“王”影射“敕封为太子（王）”。
大明隆庆皇帝是嘉靖皇帝的“三太子”，大明万历皇帝也“恰巧”是隆庆皇帝的“三太子”。而“大太子”皆“早早谢世”。
“世宗第一子，生二月而殇”等，见《明史》（卷一百二十·列传第八）载：
世宗八子。阎贵妃生哀冲太子载基。王贵妃生庄敬太子载□。杜太后生穆宗。卢靖妃生景王载圳。江肃妃生颍王载啇。赵懿妃生戚王载沴。陈雍妃生蓟王载〈土匮〉。赵荣妃生均王载〈土夙〉。
哀冲太子载基，世宗第一子。生二月而殇。
庄敬太子载□，世宗第二子。嘉靖十八年，世宗将南巡，立为皇太子，甫四岁，命监国，以大学士夏言为傅。尚书霍韬、郎中邹守益献《东宫圣学图册》，疑为谤讪，几获罪。帝既得方士段朝用，思习修摄术，谕礼部，具皇太子监国仪。太仆卿杨最谏，杖死，监国之议亦罢。赞善罗洪先、赵时春、唐顺之请太子出閤，讲学文华殿，皆削籍。太庙成，命太子摄祀。二十八年三月行冠礼，越二日薨。帝命与哀冲太子并建寝园，岁时祭祀，从诸陵后。
景恭王载圳，世宗第四子。嘉靖十八年册立太子，同日封穆宗裕王、载圳景王。其后太子薨，廷臣言裕王次当立。帝以前太子不永，迟之。晚信方士语，二王皆不得见。载圳既与裕王并出邸，居处衣服无别。载圳年少，左右怀窥觊，语渐闻，中外颇有异论。四十年之国德安。居四年薨。帝谓大学士徐阶曰：“此子素谋夺嫡，今死矣。”初，载圳之藩，多请庄田。部议给之。荆州沙市不在请中。中使责市租，知府徐学谟执不与，又取薪税于汉阳之刘家塥，推官吴宗周持之，皆获谴。其他土田湖陂侵入者数万顷。王无子，归葬西山，妃妾皆还居京邸，封除。
颍殇王载啇，世宗第五子。生未逾月殇。
戚怀王载沴，世宗第六子。
蓟哀王载〈土匮〉，世宗第七子。
均思王载〈土夙〉，世宗第八子。三王俱未逾岁殇，追加封谥。
《西游记》中的“王毛红嘴白鹦歌”影射“谢世之王哥”。《西游记》之中有“轮回”之说，而“王毛红嘴白鹦歌”又为“南海观音”所“领”，则又有“领养”之意，故“王毛红嘴白鹦歌”影射“谢世之王哥”当指“穆宗长子”“李皇后生宪怀太子翊釴”。
“穆宗长子，生五岁殇”，见《明史》（卷一百二十·列传第八）载：
穆宗四子。李皇后生宪怀太子翊釴，孝定太后生神宗、潞王翊镠，其靖王翊铃，母氏无考。
宪怀太子翊釴，穆宗长子，生五岁殇，赠裕世子。隆庆元年追谥。
靖悼王翊铃，穆宗第二子，生未逾年殇，赠蓝田王。隆庆元年追加封谥。
潞简王翊镠，穆宗第四子。隆庆二年生，生四岁而封。万历十七年之藩卫辉。初，翊镠以帝母弟居京邸，王店、王庄遍畿内。比之藩，悉以还官，遂以内臣司之。皇店、皇庄自此益侈。翊镠居藩，多请赡田、食盐，无不应者。其后福藩遂缘为故事。明初，亲王岁禄外，量给草场牧地，间有以废壤河滩请者，多不及千顷。部臣得执奏，不尽从也。景王就藩时，赐予概裁省。楚地旷，多闲田，诏悉予之。景藩除，潞得景故籍田，多至四万顷，部臣无以难。至福王常洵之国，版籍更定，民力益绌，尺寸皆夺之民间，海内骚然。论者推原事始，颇以翊镠为口实云。翊镠好文，性勤饬，恒以岁入输之朝，助工助边无所惜，帝益善之。四十二年，皇太后哀问至，翊镠悲恸废寝食，未几薨。
当今流行版小说《西游记》“错误”较多，“谬行天下”。
除了将作者“华阳洞天主人”错成“吴承恩”之“大错”外，又有“王毛红嘴白鹦歌”错成“黄毛红嘴白鹦哥”而“谬传天下”。究其原因是并不知道这里的“王”是“南海观音菩萨”所“领”之“大太子”，影射“中华继任者不忘祖宗之江山，不忘祖宗之东海和南海”，而“鹦歌”是藏“婴”“哥”于汉字“鹦”“歌”之中。类如《西游记》之中的“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“颗”字，是藏“果”字于“颗”字之中，强调李春芳字“子实”和原名“李果”；又如“东胜神洲”之“洲”字，是藏“州”字于“洲”字之中，影射中华神州战胜东瀛倭寇。
“飞东洋”“木叉（乂）径回东洋海”“哪吒三朝下海”暗中紧密相扣，影射“三位太子”皆有“剿灭倭寇之遗传基因”。
1“菩萨带了木叉”与“（哪吒太子）诚为天上麒麟子，果是烟云彩凤仙”暗中吻合。
《西游记》第四回有“麒麟子”和“彩凤仙”的描写：
这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来的勇猛。好太子——总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。
“哪吒太子”“诚为天上麒麟子，果是烟云彩凤仙”影射万历皇帝是李彩凤所生，即此处的“麒麟子”“哪吒太子”影射万历皇帝的“前世”，“彩凤仙”影射“宫女太后”李彩凤的“前世”。
2“哪吒太子”是李天王三太子。而“木叉”是李天王二太子，故二人是兄弟关系。见《西游记》第六回、第八回和第八十三回：
菩萨闻言，即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”惠岸行者整整衣裙，执一条铁棍，驾云离阙，径至山前。见那天罗地网，密密层层，各营门提铃喝号，将那山围绕的水泄不通。惠岸立住，叫：“把营门的天丁，烦你传报：我乃李天王二太子木叉，南海观音大徒弟惠岸，特来打探军情。”那营里五岳神兵，即传入辕门之内。早有虚日鼠、昴日鸡、星日马、房日兔将言传到中军帐下。李天王发下令旗，教开天罗地网，放他进来。此时东方才亮，惠岸随旗进入，见四大天王与李天王下拜。拜讫，李天王道：“孩儿，你自那厢来者？”（第六回）
他两个来来往往，战上数十合，不分胜负。那怪物架住了铁棒道：“你是那里和尚，敢来与我抵敌？”木叉道：“我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。今保我师父往东土寻取经人去。你是何怪，敢大胆阻路？”那怪方才醒悟道：“我记得你跟南海观音在紫竹林中修行，你为何来此？”木叉道：“那岸上不是我师父？”（第八回）
天王道：“我止有三个儿子，一个女儿。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟。三小儿得名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾。一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得，如何会做妖精！不信，抱出来你看。这猴头着实无礼！且莫说我是天上元勋，封受先斩后奏之职，就是下界小民，也不可诬告。律云：诬告加三等。”
（第八十三回）
《西游记》逻辑严密。“金吒”“木叉”与“哪吒太子”分别是李天王的大太子、二太子和三太子。“哪吒三太子”影射万历皇帝是三太子，是“宫女太后”“彩凤仙”李彩凤所生（见前第61篇）。“彩凤仙”又是“观世音菩萨”化身，“观音菩萨带了木叉”，影射万历皇帝的二哥也是“宫女太后”李彩凤的孩儿。故此，“木叉”与“哪吒太子”都是“观世音菩萨”的儿子，即都是“宫女太后”李彩凤的儿子。
3“麒麟子”哪吒是“三太子”，影射万历皇帝曾经是“三太子”。哪吒三太子“三朝下海”“捉住蛟龙要抽筋”影射中华神州“继任者”具有剿灭“倭寇”的基因。（参见前第71篇）
大明万历皇帝也是“三太子”。
据《明实录》五百九十六卷：
神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，讳穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝子也。母孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇后，以嘉靖癸亥八月十七日酉时生上。先是，穆宗皇帝长、次皇子皆殇。而弟景王之国亦未几薨逝。
“穆宗皇帝长、次皇子皆殇”，故万历皇帝就是“三太子”。而李春芳是“太子太师”，肩负教育太子之责。
万历皇帝幼年登基，主少国疑。“太子太师”李春芳个人意志如何转变为国家意志？
纵观一部《西游记》，其中藏有华阳洞天主人李春芳“仁善天下”“儒释道同修至仁至善之大道”“清廉政治”“斗杀奸佞不法”“势镇汪洋”“巩固北疆”等治国理政之大方略。
“麒麟子”能不能“势镇汪洋”呢？
《西游记》第八十三回有“三太子”哪吒相关之记载：
说不了，天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：“父王息怒。”天王大惊失色。噫！父见子以剑架刀，就当喝退，怎么返大惊失色？原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。
“三朝下海”“捉住蛟龙要抽筋”影射哪吒“三太子”是中华“真龙天子”，“天生”就有“势镇汪洋”的本领。“东洋倭寇”在嘉靖朝后期剿灭殆尽，“倭寇”只要“兴风作浪”“作妖”，最终结局只有被“捉住”“抽筋”的命运，故中华神州“继任者”“天生”就具有剿灭“倭寇”的基因。
火眼金睛，高瞻远瞩。
经典永恒，穿越时空。
“势镇汪洋”同时预言华夏子孙要世代提防“东洋”“倭寇”再犯我“中华神州”。故华阳洞天主人李春芳校《西游记》是有“超越时空”“远见卓识”之大格局的，即为中华谋千秋万载之“太平盛世”。从明朝“倭寇”到近代“日寇”之绵绵不绝“荼毒”中华来看，华阳洞天主人李春芳《西游记》之“势镇汪洋”似犹在耳际。中华民族是伟大的优秀民族，和平仁善。《西游记》开篇“势镇汪洋”隐蔽的观点极深，蒙蔽了后世许多知名专家学者，李春芳对“倭寇”之“大恶”是恨之入骨的（李春芳《句容筑城记》有：“倭寇扰吴越，狙诈百出”），当为中华后继者之“告诫”，即中华神州“四海之内皆兄弟”，但“世世代代”对“倭寇”此“妖”却不得不防，“决不能心慈手软”，要用“金箍棒”“净瓶”等“斗”而“胜”之，才能还我中华“太平”。
“势（世）镇汪洋”影射（明世宗皇帝）剿灭倭寇确保东洋太平和南海太平，“水帘洞”影射李氏家族世代清廉，“两界山”影射复兴中华和固守汉唐祖地，“杀混世魔王”影射李春芳不畏强暴铲除贪赃奸恶和防范北方，美猴王变“松”树影射李春芳遭受“诬陷”仍然坚贞不屈，故李春芳后世子孙对《西游记》作者“华阳洞天主人”应该是“讳莫如深”的，既是李氏家族“清廉”“低调”“淡泊名利”之体现，也是李氏家族“自我保护”之需要，后世“知音”一旦揭开《西游记》隐藏之“秘密”，或许“轮回”“五百年”后的李氏后人“清廉”“斗战”“复兴中华”之精神犹会遭人“嫉妒”和“忌恨”。
“飞东洋”“（宝瓶）撒大恶”与“势镇汪洋”呼应，影射观音“净瓶”之东海“浪静风平”。“宝瓶”影射“保平安”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》开篇第一首词赋《（花果山）势镇汪洋，威宁瑶海》就谈到花果山是“洞天福地”，是“真个好山”。而这首词赋的主旨就是“洞天福地”花果山“势镇汪洋，威宁瑶海”。数百年文人读到此句，往往就是“一掠而过”，更不知道其中的“文学滋味”。《西游记》前后伏笔呼应，“汪洋”即首先指“东洋”，见《西游记》第三回“花果山水帘洞铁板桥下，水通东海龙宫”“（花果山孙悟空）是东海老龙王的紧邻”。
为什么要“镇”“东洋”呢？
《西游记》谈的就是“降妖除魔”，暗含“东洋”有“妖”，所以《西游记》开篇就点明要“镇”“东洋之妖”。
“东洋之妖”是什么“妖”呢？
联系华阳洞天主人李春芳是嘉靖朝状元、礼部尚书，又是隆庆朝的吏部尚书和“首辅”，且《明实录》称其为“太平宰相”。既然“东洋之妖”“犯我中华”“扰我中华”而让中华“不能太平”，那么身为“太平宰相”的李春芳对剿灭“嘉靖朝之倭寇”是“亲历其事”“深入了解”的。
“东洋之妖”“倭寇之乱”在嘉靖朝后期被“剿灭殆尽”，将来会不会再“死灰复燃”，再“犯我中华”？
“三朝元老”华阳洞天主人李春芳（孙悟空）“火眼金睛”，《西游记》开篇第一首词赋《势镇汪洋，威宁瑶海》就是告诫后世子孙要“世代提防”“东洋之妖”再“犯我中华”，即“势”有“世”之谓，“势镇”有“世镇”之谓，故华阳洞天主人李春芳《西游记》“势镇汪洋，威宁瑶海”就是预言“东洋之妖”“日本倭寇”将来还一定会“再犯中华”，故中华神州子孙后代“不可不防”“东洋之妖”“再犯中华”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》逻辑严密。
“东洋之妖”“倭寇之乱”已经平定，但是观音菩萨还是不放心“东洋”，所以自己还是要“再去东洋看看”。自己去的时候，还带上了“一个飞东洋，游普世，感恩行孝，王毛红嘴白鹦歌”。
为什么要带上“白鹦歌”呢？
盘中暗谜，留待“知音”。
“白鹦歌”影射隆庆皇帝的“结发夫妻”李皇后所生之“大太子”，其“感恩行孝”故有“报国孝心”，所以自然要“自告奋勇”跟着观音菩萨一起去东洋看看“倭寇”是不是再“作妖”了。故此《西游记》中的“唐僧”有隆庆皇帝之影射；隆庆皇帝的陈皇后和宫女太后李彩凤在隆庆皇帝去世（上西天）之后“力挽狂澜”，故有“彩凤双鸣”之影射；托塔天王李靖的“金吒太子”“木叉太子”“哪吒太子”有隆庆皇帝的“三个太子”之影射；而“白鹦歌”又自然牵扯出隆庆皇帝的“结发夫妻”李皇后所生之“大太子”宪怀太子翊釴。
由此可见，《西游记》含而不露，深藏“玄机”。
既然到东洋“查看妖氛（倭寇）”，那么有何“武器”可以“镇”“东洋之妖”呢？
《西游记》中“南海观音”的“净瓶”可以使南海“浪静风平”，而观音的“宝瓶”到了“东洋”，自然也有“保太平”即“保华夏太平”之意。即观音之“瓶”有（保我中华）“（太）平”之影射。而“活观音”“居南海”影射“宫女太后”李彩凤是“茅山菩萨”“观音转世”“坐镇南海”（见前第85篇），故观音菩萨之“瓶”出“花果山”，即“宝瓶”“净瓶”出自“仙都”“福地”句容茅山。这与句容茅山“万寿台”之“四海同春”“宝葫芦”等也是吻合的。
故《西游记》之中孙悟空的“金箍棒”，观音的“净瓶”“宝瓶”，太上老君的“金刚琢”，木叉的“铁棒”，哪吒的“斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿”等都是对付“妖”的“有效武器”，讽喻中华后世子孙对待“东洋之妖”“南海之妖”等一定要多备“法宝武器”，多作准备，才能“防范未然”，最终才能使“国家安定”“天下太平”。
故此，《西游记》可谓是“高瞻远瞩”“深谋远虑”，为华夏谋“千秋盛世”“万载太平”，故“句容籍”“状元宰相”李春芳“人品文章允为当代第一”之赞“当之无愧”，又“诚非谬赞”。
“当代第一”当“永葆青春”“流芳万世”，“句容之光”多矣！“茅山之光”多矣！
故“南海观音飞东洋”“马三宝”藏有华阳洞天主人李春芳的高瞻远瞩，藏有“太子太师”李春芳对万历小皇帝（十岁登基）的谆谆告诫，即“南海是中华内海”“东洋南洋郑和群岛等皆是祖宗之地，要世世代代永远不能丢弃”。
其六，“识破源流”“说破源流”呼应。
《西游记》第一回“料应必遇知音者，说破源流万法通！”之“说破源流”与第八回“那时节，识破源流，便见龙王三宝”之“识破源流”呼应，即华阳洞天主人李春芳预言后世知音一定会出现，且会“说破源流”。而“说破源流”首先必须“识破源流”。故《西游记》第八回《苏武慢》虽源自《鸣鹤馀音》，但华阳洞天主人李春芳对其又进行了艺术性的新“校”。将《鸣鹤馀音》之中的“免葛藤，丛里老婆，游子梦魂颠倒”修改为“那时节，识破源流，便见龙王三宝”。其中此处之修改，是“有意为之”。后世“知音”若能“说破源流”，则必须要先“识破源流”。
《西》学百年，沈公“知音”。
《西》学争端，百年未决。故于2021年1月20日至1月26日，5月14日至5月24日，7月18日至7月31日，9月4日至9月13日，11月29日至12月10日；2022年3月16日至3月26日，5月24日至6月4日，8月8日至8月19日，10月1日至10月9日，11月29日至12月8日；2023年2月4日至10日，5月16日至5月26日，9月22日至10月9日；2024年2月2日至2月16日，5月23日至5月28日在《今日头条》《都市头条》等连续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇、第八季九篇、第九季九篇、第十季九篇、第十一季六篇、第十二季六篇、第十三季六篇、第十四季六篇、第十五季六篇，共124篇文章。
考镜源流，循序渐进。从《西游记》李春芳藏名诗（1、7、8、9、23篇）、藏名词（14篇）、藏名词赋（15-19篇），到藏名文、藏事文、藏谜文（77、90、98、105、110、111篇），再到藏名藏谜文（果是天下第一名）（李果是状元）（114篇）；从藏籍贯句容（1、2、9、13、25、119篇）到藏姓名字号（李春芳原名李果）（6、11、74篇）；从藏官职辅弼（3、4、9、48、54、81、84、89、91篇），到藏生肖属马（9、26、31、56篇）；从藏生平大事（3、27、31、37、39、52、67、73、77、80、113篇），到藏葬地祖茔（24、42篇），到藏治国政见（28、32、44、45、49、53、55、57、99、107、110篇）；
从藏家乡句容（2、5、10、12、34、42、59、62、65、75、96、100、109、111、124篇），到藏道教茅山（5、20、21、22、25、29、30、35、36、37、38、41、43、46、50、53、57、58、59、63、64、76、83、85、92、104、113、114、119、120、121、122、124篇），到藏李春芳之忠孝仁善（48、115篇）、清正廉洁（33、43、66、67、69、74、75、87、92、95、105、106、120、123篇）、定国安邦（49、71、72、78、116、117、118、121篇），到藏李春芳遭“六耳”诬陷（77篇），到藏李春芳“夏至”（光明正大）归来（87篇），到藏“南膳部洲”（积善后世）（105篇）“木火方隅”（茅山方隅山炼丹）（106篇），到藏“牛开西路”“洪武之光”（107篇）、再到藏“唐僧教孙行者著”（隆庆皇帝圣旨“发英华于著述”）（115篇）。
清官李果，宰相节操。从藏“太平宰相”李春芳（11、27篇），到藏“李春芳曾祖句容人”李秀（7、11、51篇），到藏“李春芳父亲”李镗（21、40篇），到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳（担头春色）（11、40、65篇），到藏“李春芳之祖”李旭（68篇），到藏李春芳“附子（父子）难归（句容）”（82篇），到藏李春芳“太子太保”（“保唐僧”）（112篇），到藏李春芳“太子太师”（“驼七岁红孩儿”）（115篇），再到“八节奇花，四时仙果”藏李果有节操。
胪传天上，状元首辅。从“串长城”影射句容“长城村”，此村有“清官”徐九思《“读书泉”吊唐固》题诗，暗含“清廉者”同气相求和“古文人”惺惺相惜（75篇），到“小圣施威降大圣”是华阳洞天主人李春芳对《二郎神锁齐天大圣》《西游记杂剧》等之“故事新编”（96篇），到“徐茂公”“护国公”“胡敬德”“段志贤”是“华阳洞天主人”李春芳对《旧唐书》及“元明杂剧”之中的“徐懋功”“胡国公（秦叔宝）”“尉迟敬德”“段志玄”的“新校”“新编”（103篇），到孙悟空“变松”“变桃”与“老槐高柳”“柳槐竞茂”源自《吕洞宾桃柳昇仙梦》（120篇），再到“请你上天，拜授仙箓”典出李春芳《及第谢恩表》“听胪传于天上”。
金坛华阳，句曲洞天。从藏句曲茅山“洞天”“福地”（10、29、34篇），到藏句曲茅山“仙都”“龙都”（58篇），到藏句曲茅山“华（花）阳”“天境”（69篇），到藏句曲茅山“三秀”“秀岳”（83篇），到藏句曲茅山“九老”“仙翁”（92篇），到藏“茅山菩萨”“净瓶”“宝瓶”，到藏句曲茅山“四面原堤”郭四朝“郭干堤”（105篇），到藏句曲茅山“万寿台”“镇倭之台”（111篇），到藏句曲茅山“天下第一名山”（第一福地）（114篇），到“瑞蔼”藏句曲茅山“发祥兆瑞”，“天香”典出茅山万寿台“天香招五鹤”，是华阳洞天主人李春芳校《西游记》的又一“活证据”（124篇），再到“金（身罗汉）”“（净）坛（使者）”与“华阳洞天（主人）”呼应，藏“金坛华阳洞天”。
少年帝王，志在四方。从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，到藏名藏事藏“谜”文，到藏名藏谜图（118篇），到“双字”藏谜（句容）（119篇），再到“多字”藏谜（金坛华阳天）；从“石猴”“彩凤”乃“灵根育孕”影射“英雄不论出身”（21、70篇），到“《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作”（60篇），到《西游记》是“外壳神魔”“内核清廉”（86篇），到“功德华夏”“保家护国”“复兴中华”（102篇），到“洪武之光”“混一海内”（107篇），到“胡汉一家”“汉藏一家”（118篇），再到“软腰剑”出自唐人“腰品”“李太白尝识之”，赞万历小皇帝“少年豪侠”“有四方志”。
同心若金，攻错若石。
从“美猴王”（李春芳）“每受日月精华遂有灵通之意”是“灵根育孕”之表扬（50篇），到“张道源、张士衡、王珪”影射张居正“道门源长”“东阁大学士掌衡钧”“原名白圭”及张居正“辅佐帝王”是“月精所化白龟（圭）”且“二岁神童张居正识‘王曰’”，也是“灵根育孕”之表扬（101篇），到“高士廉”“张士衡”之“士”与“弼马温”之“弼”呼应，李春芳、高拱和张居正都是“进士出身”“辅弼之大学士”之表扬（101篇），到“廉”与“水帘（簾）洞”之“帘（簾）”呼应，高拱“前世”也是“清廉之人”之表扬（101篇），到“高吊（红孩儿）”“吊三日三夜”影射隆庆六年六月十三到六月十五“高拱专权擅政”（116篇），再到“不得相我这般自在”“成个人相”定调张居正有功华夏。
青气柱国，忠臣铁骨。
从徐茂公、护国公、尉迟公”藏“功”藏“德”，影射“功德华夏”“胡汉一家”，到“徐茂公”变“李世勣”再变“徐世勣”，赞颂大明徐达是“第一功臣”“中华战神”之“再世”，到“正直的徐茂公”影射“德才兼备”，暗藏徐达长子徐辉祖“宁死不曲”和首辅张居正“平反冤案”（100、108篇），到“五根肉红柱撑著一股青气”藏“青（清）气柱华夏”（121篇），再到“红草坡”影射忠臣张兴誓死不降安禄山，激励后人，“下油锅”影射朱棣油烹忠臣铁铉（铁骨）。
又从孙悟空的“原型”就是句容华阳洞天主人李春芳自己（25篇），到《西游记》作者“华（阳洞天主人）”“校”源自隆庆皇帝圣旨“发英华于著述”之“华”“著”（53篇），到“行者著”“大圣著”“猴头著”“阁气”影射内阁首辅李春芳著《西游记》（118篇），到“臣相”二字小写，明示《西游记》作者是“伴君之臣”“相国身份”李春芳，“翠华”“蜚翠簾”藏清廉华阳洞天主人“非虫”（仙流）（清流）（123篇），再到“相个人家”与“臣相”呼应，藏李春芳隐居茅山梁唐宰相家。
“石卯”“石鹿”，演化春秋。
“李评本”将“石卯”之“石”字加一“点”，将“卯”字加两“点”，故此“石卵”是《西游记》流传中“第一次出大错”，而之后的《西游真诠（憺漪子评）》《绣像西游真诠（悟一子诠解）》等接踵其“错”；今流行版之人民文学出版社《西游记》“石卵”是“第二次出大错”，其它出版社如人民教育出版社等接踵“石卵”之“大错”而“广传天下”（121篇），再到“仙鹤涙”与“仙鹤唳”混用。
百年孤独，沈公知音。今流行版小说《西游记》的最早版本是万历二十年的“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》。今流行版小说《西游记》虽源自“最早版的金陵世德堂本《西游记》”，但与“金陵世德堂本《西游记》”“出入”较多，并非“原汁原味”：
文坛之谬，众口铄金。除了将作者“华阳洞天主人”错成“吴承恩”之“大错”外，又将“王毛红嘴白鹦歌”错成“黄毛红嘴白鹦哥”而“谬传天下”（99篇），又将“木乂”径改“木叉”（118篇），又将“在于市廛”之“于”字，据《西游记（绣像真诠·憺漪子评·怀新楼梓行）》等径作删除，实是“二次”谬误后世（119篇）。
外证式微，内证光明。如又将“刘供基、马三保”错成“刘洪基、虞世南（马三宝）”，“徐茂公、秦叔宝、胡敬德、段志贤、马三保、程咬金、高士廉、李世勣”错成“徐茂功、秦叔宝、胡敬德、段志贤、殷开山（马三宝）、程咬金、高士廉、虞世南”（102篇）；将“刘先兄弟”错成“与先兄弟”（104篇）；将“这夥灵根”错成“这颗灵根”（110篇）。
版版错误，错行天下。如《西游记》第八十三回，又将“药父雄师”错成“药叉雄帅”，将“软腰剑”错成“斩腰剑”“斩妖剑”，将“君叱”错成“金吒”，将“木乂”“哪叱”一律改成“木叉”“哪吒”，将“铃珑剔透舍利子黄金宝塔”错成“玲珑剔透舍利子黄金宝塔”，将“聚群妖大地猖狂”错成“聚群妖大肆猖狂”，将“请行者著衣上坐”错成“请行者着衣上坐”，将“吃锺茶”错成“吃盅茶”等等，实为今版《西游记》继“华阳洞天主人”错成“吴承恩”之后的最大“败笔”之一（118篇）。
如又将“浑然像个人家”误作“浑然像个人家”；将“仙鹤涙”改为“仙鹤唳”；将“弼马温也不得像我这般自在”之“相”改“像”；将“就变科松树”“就变做一科松树”“教他变科松树”“果然是科松树”误作“就变棵松树”“就变做（一）棵松树”“教他变棵松树”“果然是棵松树”；将“今晚成佛”误成“今已成佛”。
巅峰之作，黯然失色。如又将“在于市廛”错成“在市廛”，又将“槐松”错成“枕松”，又将“卯化”错成“卵化”，又将“夏盈田田广”错成“夏麦盈田广”，又将“蜚翠簾”错成“翡翠簾”，又将“瑞蔼”错成“瑞霭”。则文学之趣，索然无味，更是严重拉低了这部世界文学巅峰名著之“品位”。
（参见前《十六季作者序言》）
空名实“无用”，无意苦“争春”。
君子协力，赞我中华。拙作厚蒙南京报业传媒集团主任编辑，金陵晚报原编委王希凌先生审阅并荐发《今日头条》《都市头条》等。 学术之争鸣，又厚蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！青山遮不住，毕竟东流去。今日头条、百度、360、搜狗、QQ、都市头条等搜“《西游记》学术争鸣”“学术争鸣《西游记》”“李洪文《西游记》”“《西游记》李春芳”等均可查阅到拙作一百余篇文章。
清廉可追，来者留痕。“甘句曲山泉，感仙乡风韵。”（见拙作《句曲诗综·后记》）华阳洞天主人校《西游记》之中的“花果山”就是以“作者李春芳祖籍祖贯之地”江苏句容“第一福地，第八洞天”道教茅山为“原型”，而“水帘洞”就在茅山“正南方”之“大茅洞”。
中华福地，福兆太平。“春”回茅山，“芳”香华夏。今之“大茅洞”为“第一福地”“金坛华阳洞天”一部分，隶属镇江和常州两大市。（见拙作《句曲诗综》2020年5月北京第一版）
地方文化，方兴未艾。“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚忍不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”（江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序》2017年12月20日）
文献整理，更上层楼。“洪文同志正值大有可为的壮年，便已取得不菲的乡邦文献整理、 研究成果，真可誉之为句容文献的‘守护人’。愿以此为基础，不断更上层楼，是所望焉！ ”（江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序》2018年10月8日）
年已九十，更进一步。“而今国运昌隆，提倡读书，奖励科研，著作出版还有资助，洪文生当其时，真是赶上好时代了。我年已九十，感佩之余，不胜欣羡。愿洪文百尺竿头更进一步，在学术上取得更大成就。”（原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序》2019年12月6日）
稀世宝库，倾注心血。“要之，李洪文为出版《三千首》的确倾注了大量的心血、精力、智慧与钱财，它不仅是地方古诗词赋文化的稀世宝库，填补了句容无古诗词赋汇集校注的空白，为当今或后人研究地方文化遗产、开发文化旅游资源提供第一手重要资料与信息，而且更重要的是作者醉心痴情乡邦文化、竭诚传播传统美德的奉献精神的生动体现，它必将为家乡人文素养的全面提升、文明建设的有力加强，发挥其应有而持久的积极作用！”（江苏大学文学院李金坤教授《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》2020年9-10月《茅山道讯》）
桑梓文化，廓清迷雾。“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中国传统文化建设，有重要贡献！令人敬佩！”“廓清重重迷雾，让西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委实良苦，成效可谓壮观，令人叹服至极:《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作。”“成果喜人，精神可嘉！”（中国人民大学文学院韩陈其教授2022年8月10日、8月15日、10月17日）
系统梳理，可出专著。“建议细致系统地梳理一下，可以出版专著。”（江苏大学文学院赵永源教授2022年10月10日）
空名无用，赠之四海。四海之内皆兄弟，人间处处可“春芳”。弘扬我中华正气，故拙作并无意与“江苏连云港《西游记》”“江苏淮安《西游记》”“山西娄烦《西游记》”“湖北随州《西游记》”等“角力”。识者共之。
不畏荆棘，挥戈再前。故酷暑三余举笔再续“第十六季”六篇以飨四方勉旃厚爱。求真求实，福种来者。拙作抛砖引玉，诚望四海博学不吝赐教。
（参见前《十六季作者序言》）
其七，“春晓”“簾垂香”藏春芳清廉。
“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》中“首辅李春芳是清廉宰相”“清廉治国”“清廉流芳”等思想前后呼应。
清廉兴国，选贤举能。
外壳神魔，内核清廉。
华阳洞天主人李春芳藏名手法巧妙，“春晓”之“春”与贯穿《西游记》前前后后的藏名诗、藏名词、藏名词赋、藏名文等呼应（藏名诗、藏名词、藏名词赋参见前第14篇至第19篇）。而“簾垂香”之“簾”，与“水簾洞”之“簾”呼应，即“簾”藏“廉”，故“簾垂香”有“清廉流芳”之趣，而“水簾洞”有“华阳洞天主人李春芳是清廉主人”之趣。华阳洞天主人李春芳直接引用他人作品，其中就有现成的“春”“香”“簾”，顺手拈来，“明藏”眼皮底下，和“暗藏”之藏名诗词赋文同为一趣，故文学趣味盎然。百年间，文人读到此处，往往一掠而过，殊不知其中有“春”“芳”“清廉”之哑谜趣味，故判《西游记》是“神魔小说”，而不知其中有“清廉宰相”“清廉治国”“清廉兴国”之“经国大业”和“宰相襟怀”。
“簾垂香”之“簾”，与“水簾洞”之“簾”呼应。类如“餘流润翠微”之“餘流”与“野花得润有餘芳”之“餘芳”呼应，影射“餘（余）”就是“润州之（李春）芳”。“餘”藏“余”，又类如“东胜神洲”之“洲”藏“州”，影射“中华神州战胜东瀛倭寇”。又类如“南膳部洲”之“膳”，是藏“善”于“膳”字之中，影射“南部化善”“留都南京难善”，此为“南赡（膳）部洲”“世人都是为名为利之徒”伏笔，影射南京言官王祯（桢）“为名利”诬告“清廉首辅”李春芳之时，无人为李春芳说“公道话”（见前第75篇）。
“清廉”主旨，蔚为大观。
《新刻出像官板大字西游记》中“清廉宰相”线索较多，如：
《西游记》第四回“官封弼马”影射李春芳是皇帝亲封的属马的首辅（参见前第26篇）
西游记》“弼马温”之“温”字影射李春芳是性格“温厚”的“太平宰相”（参见前第31篇）
《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字影射李春芳是“清廉宰相”（参见前第33篇）
《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不当下地狱和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗战”基因源自先人李纲（参见前第43篇）
《西游记》第十五回“大胆的马流”影射“属马”的李春芳“十八天五辞首辅”和“斗倭寇”“杀贪腐”建“太平盛世”（参见前第56篇）
《西游记》第五十九回“南涧”影射句容茅山西面的“涧南”村，是李春芳小弟李承芳之家，与花果山“水帘洞”之“水帘”呼应，影射李氏一脉是“清廉家族”。（参见前第65篇）
《西游记》中“水帘（清廉）”“斗战”的美猴王和“贪吃（贪赃）”“好色”的猪八戒“美”“丑”相对，影射大明首辅张居正“德不配（正）位”（参见前第66篇）
《西游记》第八十二回“老孙出世，天赐与水帘洞”影射李春芳祖上居句容茅山世代“清白”和皇帝“天赐”“清廉”之称号，与“弼马温”之“温”相扣，暗藏孙悟空“反下天宫”之秘密——言官诬告李春芳“不清廉”（参见前第67篇）
《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”与“万劫无移大地根”呼应，影射茅山华阳洞有“夜光日精之根”及“灵根育孕”了“状元”李春芳，“华”字与“华祝千秋”“花（果山）（之）阳”等呼应，影射《西游记》作者“华阳洞天主人”就是李春芳
——“华阳”影射“花（果山）（之）阳”，是李春芳祖籍祖贯之地；“华彩”影射“华阳洞天主人”李春芳“春采百花”为状元、世居“水帘洞”为“清廉”之家和“官封弼马”为首辅的“精彩”人生（参见前第68篇）
《西游记》五十三回藏名词赋中“野润”与九十五回藏名诗中“野花得润有余芳”及第九回藏名词中“野花插鬓更奇哉”相呼应，“野”有“在野”“致仕”之喻
——“野花插鬓”影射李春芳“状元及第”“插花游街”故事，属于“深层次藏事词”；“均平物我与亲冤”与“反下天宫”相呼应，影射大明首辅“含冤”“在野”（参见前第73篇）
《西游记》第一百回“果”字反复出现21次，暗藏李春芳原名“李果”，影射“清廉”者得“人生正果”；“果得魁”与《西游记》第一回“春采百花”呼应，影射李春芳“夺魁”“状元”之故事。
——与第一回“花果山”之“果”字“（首尾）呼应”，又与众多“藏名诗”中的“果”字相呼应，影射“果”不忘“根”、人不忘本和李春芳“以宰相而养亲”之故事，讽刺张居正不能为父亲“守制”（参见前第74篇）
《西游记》第一回“长城”影射句容“长城村”，此村有“清官”徐九思《“读书泉”吊唐固》题诗，暗含“清廉者”同气相求和“古文人”惺惺相惜；“小县”影射“句容乡”；“西洋大海”影射句容茅山“海江山”
——“东胜神州”之“东胜”影射“中华神州战胜东瀛倭寇”；“南赡部洲”“世人都是为名为利之徒”影射南京言官王祯“为名利”诬告“清廉首辅”李春芳之时，无人为李春芳说“公道话”（参见前第75篇）
《西游记》第五十八回“花果山”“九霄云里”，预言在道教句容茅山大茅峰顶敕建“九霄宫”，“云里”与“松风”呼应，影射“山中宰相”陶弘景“岭上多白云”诗句
——“花果山”“山崖”与《西游记》第一回花果山“丹崖”呼应；水帘洞“是一股水脉”影射李氏家族“世代清廉”；“沙僧不知进步来历”与“三才定位”呼应，影射“清廉宰相”李春芳“十八天五辞首辅”之际，内阁次辅高拱“急于高升”未（善意）（上表）“劝止”（参见前第76篇）
《西游记》第二回“你从那里来，便从那里去”与《西游记》第九十四回“复转仙乡，啸聚在洞天福地”呼应，影射华阳洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你从那里来”之“来”与“傲来国”之“来”及“荣归故里”之“归”暗合，影射“清官”“被诬”“归来”
——“果然（注意）”与“（这厮）果然”连用，影射“注意（此处藏有）李春芳原名李果”；“变松树”会遭“六耳”“加害”与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”；“更无外姓”影射美猴王和菩提祖师同姓“李”；“你从那里来”与“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”（参见前第77篇）
《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家难回”及终回句容，与“反下天宫”“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”句容，“附子”为“谐音藏名”
——“青归”之“青”通“清”，属“减偏旁假借法”；“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应；“青归”影射“清官”“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照；“附子”“乌头”与“黄精”呼应，影射茅山“特产”“仙药”；“槟榔怎得还乡”与“人亡马死怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客死他乡后）才可“还乡”句容（参见前第82篇）
《西游记》第五十八回“欲思宝马三公位，又忆金銮一品台”影射李春芳是“一品”“官（皇帝）封弼马”；与“三公位显听宣声”呼应，影射“三才定位”“三公位（首）”；“真假悟空”影射“真悟空清廉”“假悟空贪赃”
《西游记》开篇“开辟从兹清浊辨”之“清浊”与“水帘洞“流沙河”呼应，为“二心”“天地乱”“李（文）定”“斗战胜佛”伏笔；“芳草阶前萌动”影射“前任首辅”徐阶栽培“后继首辅”李春芳
——《西游记》“外壳”神魔，“内核”清廉；“花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱”影射首辅李春芳身边“继任首辅”高拱等“恃才放旷”“掣肘内阁”；“鹿向池边照影”影射“石鹿”“清廉可鉴”“立此存照”（参见前第86篇）
《西游记》第66回“说甚泰嵩衡华秀”藏夏言、张居正、严嵩、李春芳四首辅；“说甚泰嵩”影射夏言“胜”张居正、严嵩；“衡”通“横”，影射夏言“横死”；“华秀”与“华彩”呼应，影射“华阳洞天主人”李春芳“才华秀丽”
——“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯”之“春采百花”与“果得魁”呼应，影射李果“夺魁”；“夏寻诸果”影射夏言“寻”李果（做状元）；“秀”影射茅山原名“三秀山”；“海晏河清”影射“释海瑞”“平反夏言”“清官不弃”（参见前第94篇）
《西游记》“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”藏“李果”“华阳洞天主人”；“颗”藏“李果”，强调“子实”，与“果然”呼应；“春采百花，夏寻诸果”与“花果山”呼应，影射“花果山”在“李果”故乡句容茅山
——“松郁郁，石磷磷”与“水帘洞”呼应，影射“石鹿李公”“清廉”“磊落”；“郁郁含烟贯四时”“松郁郁，四时八节常青”与“青归”“古来长者留遗迹”呼应，影射李春芳“长者归来”“清廉留迹”“万古常青”（参见前第95篇）
《西游记》第十一回“高士廉”影射高拱“文渊阁大学士”“前世清廉”；“张道源、张士衡、王珪”影射张居正“道门源长”“东阁大学士掌衡钧”“原名白圭”；“（道）源”和“（灵）根”呼应，影射“仙都福地”句容茅山有“大地之根”“清廉之源”
——“高士廉”“张士衡”之“士”与“弼马温”之“弼”呼应，影射“进士出身”“辅弼之大学士”；“廉”与“水帘洞”之“帘”呼应；“王珪”影射张居正“月精所化白龟（圭）”“二岁神童识‘王曰’”，与花果山（影射句容茅山）“日精月华”“日月精华”暗合（参见前第101篇）
《西游记》第一回“开辟从兹清浊辨”“一条涧壑藤萝密”“顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉”影射“清廉源长”；“东胜神洲”“威宁瑶海”影射剿灭倭寇威震四海；“威灵瑶海”影射观音净瓶“浪静风平”
——第一处“南赡部洲”校改为“南膳部洲”，与“发明万物皆成善”呼应，体现了华阳洞天主人李春芳晚年“积善后世”；“神洲”“南膳”“鹦歌”属“字中藏事”；“四面原堤”影射“仙都福地”句曲仙人郭四朝“郭干堤”（参见前第105篇）
《西游记》第一回“青松翠柏长春”之“松长春”与“管教宝树永长春”之“树长春”、“未央宫外长春树”之“长春树”藏“李公春芳长者”；“电绕长春”“添秀色”是“松长春”之再拓展，与“荒山”“水帘洞”呼应，藏“洪荒茅山”“李秀长者”“清廉世家”
——“松”藏“李公”，与“草木”“附子”呼应；“青松长春”“青松林下任他玩”“变颗松树”藏“春芳长者刚直”；“青松翠柏”与“仙居”“善士”呼应；“寿享长春”“古来长者”与“你若入地，我就追至枉死狱”对比，藏“古稀长者春芳享长寿”“高拱骂死张居正”；“松长春”“树长春”“长春树”为“果”“草木沾恩”铺垫，与“释厄”呼应，影射华阳洞天主人李春芳“长寿知恩”“恩泽中华”（参见前第113篇）
《西游记》第七回“当年卯化学为人”与第一回“石卯化石猴”呼应，“卯化猴”典出李春芳《土地祠题壁》“兔化鹿”；“万劫无移居胜境”影射句容茅山“九老仙都”“欲界之仙都”；“写著齐天大圣寓此一游”藏太子太师李春芳著《西游记》寓此存照
——“五根肉红柱撑著一股青气”藏“青气柱华夏”；“当年卯化学为人”“在于市廛中学人礼学人话”藏“李春芳学于谦之为人（要留清白在人间）”；“齐天大圣到此一游”与“齐天大圣寓此一游”混用，“寓此”藏“清气兴国”“宰相遗言”（参见前第121篇）
《西游记》第九回“臣相”小写，明示《西游记》作者是“伴君之臣”“相国身份”李春芳，与“东阁之下”张居正“欺君”对照；“翠华流”“天香”藏“华阳洞天主人”“春芳”；“堤柳”“高控”与“老槐高柳”“柳槐竞茂”呼应，藏“高拱争斗”
——“丹扆”“红色衣”呼应；“华流”“高控”“宝辇停留”藏“华阳洞天主人仙流”“高拱控内阁”“隆庆早逝”；“华流”“华彩”“华祝”呼应；“香蔼”“天香”藏“草木芳香”“华阳洞天主人”；“翠华”“蜚翠簾”藏“清廉华阳洞天主人非虫（仙流）”（参见前第123篇）
《西游记》第九十五回“瑞蔼”“荒山被祥”“虹流千载”“野花余芳”与《万历句容县志序》“华阳地肺山水周环而流虹孕瑞发祥万叶”“芳踪奇躅”“经野体国”呼应；“国王传旨著”藏隆庆皇帝“传旨”李春芳“发英华于著述”；“现了相”与“臣相”呼应
——“缤纷瑞蔼”与“瑞蔼漫天”呼应；“满天香”与“天香满座”呼应，“天香”典出茅山万寿台“天香招五鹤”；“国王”与“国家亦永有光”呼应；“果然是”“天香”“草木”“春”“（余）芳”“长者留遗迹”藏李果是华阳洞天主人李春芳留我长者芳香遗笔（参见前第124篇）
《西游记》第一回“相个人家”与“臣相”呼应，藏李春芳隐居茅山梁唐宰相家；“只得相辞”藏李春芳“不得不辞相”；“几树青松常带雨”“（世居）水簾洞洞天”影射华阳洞天主人李春芳父祖曾世代清廉传家且皆封赠太子太师吏部尚书中极殿大学士
——“内观不识因无相”影射观《西游记》却不识别美猴王是谁，因不见其身有相之特征”，与“不能相认”“现了本相”“三分人相”“成个人相”呼应；“神仙与我舍下相邻”藏“三茅祖师与我宰相家相邻”；“相个人家”“官居宰相”“三公位”“一品台”呼应（参见前第125篇）
《西游记》第一百回“金（身罗汉）”“（净）坛（使者）”与“华阳洞天（主人）”呼应，藏“金坛华阳洞天”；“高居”藏高拱和张居正；“霞彩”“丹凤”藏李彩凤；“丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡”预言两宫太后对李春芳著《西游记》情爽意怡
——“高居”与“高张”“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”呼应；“合和四相复修身”“五圣高居不二门”与“极乐世界集祥云”呼应，影射高张“摒弃前嫌”“齐心合力”“复兴中华”；“瑞蔼纷纭”与“缤纷瑞蔼”呼应；“八节奇花，四时仙果”藏李果有节操；“乔松古桧”藏句曲三茅峰“卧龙松”“左纽桧”（参见前第130篇）
其八，“天曹神将”与“李靖”呼应，藏“崇尚战神”“句容香火”。
中华战神，功勋华夏。
中华神州，历代战神“开疆拓土”“兴国安邦”“保家护国”，故《西游记》之中的“天曹神将”与“李靖”呼应，藏有华阳洞天主人李春芳“经国之大业”，即“不忘历代中华战神”之“功勋华夏”，要“世代歌颂”，要“香火永传”。
故“天曹神将”“李靖”藏有句容“曹王庙”“李靖庙”之“香火”线索。与《西游记》之中的“玉皇张大帝”藏有句容张庙“祠山张大帝”之“香火”线索，“玉帝外甥”“敕封昭惠灵显王二郎”藏有句容“上帝之甥”“敕封祠山灵惠大帝”之“香火”线索等，可谓一脉相承，相互呼应。（参见前第96篇）
句容“曹王庙”“李靖庙”，事见《乾隆句容县志》：
曹王庙
在县治南福祚乡。王谥武惠。宋初，统兵平南，不杀一人。邦人感之，立祠祀焉。
李卫国公庙
在县治东南隅。唐武德四年，辅公祏据丹阳反。时公检校桂州总管，高祖召公副赵郡王孝恭讨之，公将轻骑直抵城下，公祏败走，擒其未降者戮之。
其九，永乐大帝，盛世帝王。“四大天王”与“龙王三宝”“马三宝”呼应，藏大明朝明成祖永乐皇帝使“四夷臣服”，使南海成为中华之“内海”。
四方宾服，入贡卅国。
幅陨之广，远迈汉唐。
秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗，均是中华历史长河中的璀璨之“帝王明星”，而明成祖朱棣永乐大帝也是中华历史长河中的一颗璀璨之“帝王明星”。然而，后世之专家学者对永乐大帝之“历史功绩”评价却“并不崇高”，尤其对其在东洋南洋西洋等海疆管理控制上的贡献“认识不足”。
大明海疆“汪洋海远”，藩属国众多。东海藩属国日本、高丽和南海藩属国琉球、占城、真腊、百花、爪哇、琐里、吕宋、暹罗、满剌加、苏门答剌、苏禄、榜葛剌、古里、柯枝、阿鲁、彭亨、急兰丹、南巫里、彭亨、南巫里等皆臣服于大明皇帝，六百年前的南海，早已成为中华之“内海”（参见前第72篇、第99篇）。永乐年间，除了“四方臣服”，明成祖同时又派遣郑和下西洋。
“称兵朝鲜”，藩属国日本“情属反覆”。
藩属国日本臣服大明永乐大帝，“锡封尔国”等见《万历皇帝敕谕日本国王平秀吉》：
成祖文皇帝锡封尔国，迄今再封，可谓旷世之盛典矣。自封以后，尔其恪奉三约，永肩一心，以忠诚报天朝，以信义睦诸国，附近夷众务加禁戢，毋令生事于沿海，六十六岛之民久事征调，离弃本业，当加意扶绥，使其父母妻子得相完聚，是尔之所以仰体朕意，上答天心者也。至于贡献，固尔恭诚，但我边海将吏惟知战守，风涛出没，玉石难分，效顺既坚，朕岂责报一切免行，俾绝后釁，遵守朕命，勿得有违。天鉴孔严，王章有赫，钦哉故谕。
小英雄哪吒，“三朝下海抽龙筋”影射万历小皇帝天生就有灭寇之基因，天生就有（汉唐）盛世帝王复兴中华之基因。“哪吒闹海”就是激励万历小皇帝向明成祖朱棣学习，固守汉唐祖宗之地，固守永乐大帝开创的陆海祖宗之基业，做有为之“明君”。
“赫然震怒”，哪叱（吒）“叱咤”。
“日月照临”，“天朝（明）之国”。
藩属国朝鲜“我天朝二百年恪守职贡之国”，亦见《万历皇帝敕谕日本国王平秀吉》：
朕恭承天命，君临万邦。岂独乂安中华，将使薄海内外，日月照临之地，罔不乐生而后心始慊也。尔日本平秀吉比称兵于朝鲜。夫朝鲜，我天朝二百年恪守职贡之国也。告急于朕，朕是以赫然震怒，出偏师以救之，杀伐用张，原非朕意。
永乐大帝，盛世君王。
幅陨之广，远迈汉唐。
永乐皇帝使“漠北尘清”“四方宾服”“明命而入贡者殆三十国”“幅陨之广，远迈汉、唐”，使南海成为大明之“内海”，又派遣“郑和下西洋”。
“锡兰山王来朝，又遣使入贡。占城、古里、忽鲁谟斯、阿丹、祖法儿、剌撒、不剌哇、木骨都束、柯枝、加异勒、溜山、南渤利、苏门答剌、阿鲁、满剌加、失剌思、榜葛剌、琉球中山入贡”等见《明史·成祖》：
永乐元年春正月己卯朔。乙卯，遣御史分巡天下，为定制。己未，徙封宁王权于南昌。贻书鬼力赤可汗，许其遣使通好。癸亥，耕耤田。乙丑，遣使徵尚师哈立麻于乌斯藏。
冬十一月乙亥朔，颁历于朝鲜诸国，著为令。壬辰，罢遣浚河民夫。甲午，北京地震。乙未，命六科办事官言事。丙申，韩观讨柳州山贼，平之。闰月丁卯，封胡为安南国王。
是年，始命内臣出镇及监京营军。朝鲜入贡者六，自是岁时贡贺为常。琉球中山、山北、山南，暹罗，占城，爪哇西王，日本，剌泥，安南入贡。
二年
夏四月辛未朔。壬午，封汪应祖为琉球国山南王。五月壬寅，丰城侯李彬镇广东，清远伯王友充总兵官，率舟师巡海。六月丁亥，汰冗官。辛卯，振松江、嘉兴、苏州、湖州饥。甲午，封哈密安克帖木儿为忠顺王。
是年，占城，别失八里，琉球山北、山南，爪哇，真腊入贡。暹罗，日本，琉球中山入贡者再。
三年
夏六月己卯，中官郑和帅舟师使西洋诸国。庚辰，中官山寿等帅兵出云州觇敌。甲申，夏原吉等振苏、松、嘉、湖饥。免天下农民户口食盐钞。庚寅，胡谢罪，请迎陈天平归国。
冬十月，盗杀驸马都尉梅殷。丁卯，齐王榑有罪，三赐书戒之。戊子，颁《祖训》于诸王。十二月戊辰，沐晟讨八百，降之。庚辰，都督佥事黄中、吕毅以兵纳陈天平于安南。
是年，苏门答剌、满剌加、古里、浡泥来贡，封其长为王。日本贡马，并俘获倭寇为边患者。爪哇东、西，占城，碟里，日罗夏治，合猫里，火州回回入贡。暹罗，琉球山南、山北入贡者再，琉球中山入贡者三。
四年
秋七月辛卯，朱能为征夷将军，沐晟、张辅副之，帅师分道讨安南，兵部尚书刘俊参赞军务，行部尚书黄福、大理卿陈洽督饷。诏曰：“安南皆朕赤子，惟黎季犛父子首恶必诛，他胁从者释之。罪人既得，立陈氏子孙贤者。毋养乱，毋玩寇，毋毁庐墓，毋害禾稼，毋攘财货掠子女，毋杀降。有一于此，虽功不宥。”
冬十月戊子，成国公朱能卒于军，张辅代领其众。乙未，克隘留关。庚子，沐晟率师会于白鹤。十一月己巳，甘露降孝陵松柏，醴泉出神乐观，荐之太庙，赐百官。十二月辛卯，赦天下殊死以下。张辅大破安南兵于嘉林江。丙申，拔多邦城。丁酉，克其东都。癸卯，克西都，贼遁入海。辛亥，瓯宁王允熙邸第火，王薨。
是年，暹罗，占城，于阗，浡泥，日本，琉球中山、山南、婆罗入贡。爪哇东、西，真腊入贡者再。别失八里入贡者三。琉球进阉人，还之，回回结牙曲进玉碗，却之。
五年春正月丁卯，大祀天地于南郊。己巳，张辅大败安南兵于木丸江。二月庚寅，出翰林学士解缙为广西参议。三月丁巳，封尚师哈立麻为大实法王。辛巳，张辅大破安南兵于富良江。
夏四月己酉，振顺天、河间、保定饥。五月甲子，张辅擒黎季犛、黎苍献京师，安南平，河南饥，逮治匿灾有司。敕都察院，凡灾伤不以实闻者罪之。六月癸未，以安南平，诏天下，置交阯布政司。己丑，山阳民丁珏讦其乡人诽谤，擢为刑科给事中。甲午，诏自永乐二年六月后犯罪去官者，悉宥之。乙未，张辅移师会韩观讨浔、柳叛蛮。癸卯，命张辅访交阯人才，礼遣赴京师。
秋七月乙卯，皇后崩。丁卯，河溢河南。八月乙酉，左都督何福镇甘肃。庚子，录囚，杂犯死罪减等论戍，流以下释之。九月壬子，郑和还。乙卯，御奉天门，受安南俘，大赉将士。
冬十月，浔、柳蛮平。
是年，琉球中山、山南，婆罗，日本，别失八里，阿鲁，撒马儿罕，苏门答剌，满剌加，小葛兰入贡。
秋七月癸丑，论平交阯功，进封张辅英国公，沐晟黔国公，王友清远侯，封都督佥事柳升安远伯，余爵赏有差。八月乙酉，交阯简定反，沐晟为征夷将军，讨之，刘俊仍参赞军务。九月己酉，命刑部疏滞狱。癸亥，郑和复使西洋。
冬十一月丁巳，录囚。十二月丁酉，沐晟及简定战于生厥江，败绩，刘俊及都督佥事吕毅、参政刘昱死之。是月，柳升、陈瑄、李彬等率舟师分道沿海捕倭。
是年，鬼力赤为其下所弑，立本雅失里为可汗。浡泥国王来朝。瓦剌，占城，于阗，暹罗，撒马儿罕，榜葛剌，冯嘉施兰，日本，爪哇，琉球中山、山南入贡。
七年
是年，满剌加，哈烈，撒马儿罕，火州，古里，占城，苏门答剌，琉球中山、山南入贡。暹罗、榜葛剌入贡者再。
八年春正月辛未，召宁阳侯陈懋随征漠北。
夏四月庚申，次威虏镇，以橐季驼所载水给卫士，视军士皆食，始进膳。五月丁卯，更名胪朐河曰饮马。甲戌，闻本雅失里西奔，遂渡饮马河追之。己卯，及于斡难河，大败之，本雅失里以七骑遁。丙戌，还次饮马河，诏移师征阿鲁台。丁亥，回回哈剌马牙杀都指挥刘秉谦，据肃州卫以叛，千户朱迪等讨平之。六月甲辰，阿鲁台伪降，命诸将严阵以待，果悉众来犯。帝自将精骑迎击。大败之，追北百余里。丁未，又败之。己酉，班师。
秋七月丁卯，次开平。帝在军，念士卒艰苦，每蔬食，是日宴赉，始复常膳。西宁侯宋琥镇甘肃。辛巳，振安庆、徽州、凤阳、镇江饥。壬午，至北京，御奉天殿受朝贺。甲午，论功行赏有差。八月壬寅，进封柳升安远侯。乙卯，何福自杀。庚申，河溢开封。九月己巳，幸天寿山。
冬十月丁酉，发北京。是月，倭寇福州。十一月甲戌，至京师。十二月癸巳，阿鲁台遣使贡马。戊午，陈季扩乞降，以为交阯右布政使，季扩不受命。
是年，失捏干寇黄河东岸，宁夏都指挥王俶败没。浡泥、吕宋、冯嘉施兰、苏门答剌、榜葛剌入贡。占城贡象。琉球山南、爪哇、暹罗贡马。琉球中山入贡者三。
九年
春正月甲戌，大祀天地于南郊。丙子，柳升镇宁夏。巳卯，张辅为征虏副将军，会沐晟讨交阯。丙戌，丰城侯李彬、平江伯陈瑄率浙江、福建兵捕海寇。二月辛亥，陈瑛有罪，下狱死。丙辰，诏赦交阯。丁巳，倭陷昌化千户所。己未，工部尚书宋礼开会通河。三月甲子，赐萧时中等进士及第、出身有差。壬午，浚祥符县黄河故道。戊子，刘江镇辽东。
夏六月乙巳，郑和还自西洋。是月，下交阯。右参议解缙于狱。
冬十月乙未，宽北京谪徙军民赋役。癸卯，封哈密兔力帖木儿为忠义王。乙巳，复修《太祖实录》。十一月戊午，蠲陕西逋赋。癸亥，张辅败贼于生厥江。丁卯，立皇长孙瞻基为皇太孙。壬申，韩观为征夷副将军，改镇交阯，都指挥葛森镇广西。丙子，敕法司决遣罪囚毋淹滞。是月，遣使督瘗战场暴骨。十二月壬辰，敕宥福余、朵颜、泰宁三卫罪，令入贡。闰月丁巳，命府部诸臣陈军民利弊。
是年，浙江、湖广、湖南、顺天、扬州水，河南、陕西疫，遣使振之。满剌加王来朝。爪哇、榜葛剌、古里、柯枝、苏门答剌、阿鲁、彭亨、急兰丹、南巫里、暹罗入贡。阿鲁台来贡马，别失八里献文豹。琉球中山入贡者三。
十年
秋七月癸卯，禁中官干预有司政事。八月癸丑，张辅大破交阯贼于神投海。己未，敕边将自长安岭迤西迄洗马林筑石垣，深濠堑。
冬十月戊辰，猎城南武冈。十一月壬午，侍讲杨荣经略甘肃。丙申，郑和复使西洋。
是年，浡泥、占城、暹罗、满剌加、榜葛剌、苏门答剌、南浡利、球琉山南入贡。
十一年
秋七月戊寅，封阿鲁台为和宁王。八月甲子，北京地震。乙丑，镇远侯顾成讨思州、靖州叛苗。
冬十月丙寅，以玺书命皇太子录囚。十一月戊寅，以野蚕茧为衾，命皇太子荐太庙。壬午，瓦剌马哈木兵渡饮马河，阿鲁台告警，命边将严守备。甲申，宁阳侯陈懋，都督谭青、马聚、朱崇巡宁夏、大同、山西边，简练士马。寻命陕西、山西及潼关等五卫兵驻宣府，中都、辽东、河南三都指挥使司及武平等四卫兵会北京。乙巳，应城伯孙岩备开平。十二月壬子，张辅、沐晟大败交阯贼于爱子江。
是年，马哈木弑其主本雅失里，立答里巴为可汗。别失八里、满剌加、占城、爪哇西王入贡。琉球中山入贡者四。琉球山南入贡者再。
十二年
三月癸未，张辅俘陈季扩于老挝以献，交阯平。
夏四月甲辰朔，次兴和，太阅。己酉，颁军中赏罚号令。庚戌，设传令纪功官。丁卯，次屯云谷，孛罗不花等来降。五月丁丑，命尚书、光禄卿、给事中为督阵官，察将士用命不用命者。六月甲辰，刘江遇瓦剌兵，战于康哈里孩，败之。戊申，次忽兰忽失温，马哈木帅众来犯，大败之，追至土剌河，马哈木宵遁。庚戌，班师，宣捷于阿鲁台。戊午，次三峰山，阿鲁台遣使来朝。己巳，以败瓦剌诏天下。
是年，泥八剌国沙的新葛来朝，封为王。彭亨、乌斯茂入贡。真腊进金缕衣。琉球中山王贡马。榜葛剌贡麒麟。
十三年春正月丙午，塞居庸以北隘口。丁未，马哈木谢罪请朝贡，许之。癸未，张辅等师还。戊子，论平交阯功，赏赉有差。三月己亥，策士于北京，赐陈循等进士及第、出身有差。丙午，广西蛮叛，指挥同知葛森讨平之。
夏四月戊辰，张辅镇交阯。
秋七月癸卯，郑和还。
是年，琉球山南、山北，爪哇西王，占城，古里，柯枝，南渤利，甘巴里，满剌加，忽鲁谟斯，哈密，哈烈，撒马儿罕，火州，土鲁番，苏门答剌，俺都淮，失剌思入贡。麻林及诸番进麒麟、天马、神鹿。琉球中山入贡者再。
十四年
春正月辛酉，都督金玉讨山西广灵山寇，平之。三月癸巳，都督梁福镇湖广、贵州。壬寅，阿鲁台败瓦剌，来献捷。
十二月丁卯，郑和复使西洋。
是年，占城、古里、爪哇、满剌加、苏门答剌、南巫里、浡泥、彭亨、锡兰山、溜山、南渤利、阿丹、麻林、忽鲁谟斯、柯枝入贡。琉球中山入贡者再。
十五年
三月丁亥，交阯始贡士至京师。
六月丁酉，李彬讨交阯贼黎核，斩之。己亥，中官张谦使西洋还。败倭寇于金乡卫。
冬十月，李彬败交阯贼杨进江，斩之。十一月癸酉，礼部尚书赵羽兵部尚书，巡视塞北屯戍军民利弊。
是年，西洋苏禄东西峒王来朝。琉球中山、别失八里、琉球山南、真腊、浡泥、占城、暹罗、哈烈，撒马儿入贡。
十六年
春正月甲寅，交阯黎利反，都督朱广击败之。甲戌，倭陷松门卫，按察司佥事石鲁坐诛。兴安伯徐亨、都督夏贵备开平。二月辛丑，交阯四忙县贼杀知县欧阳智以叛，李彬遣将击走之。
是年，暹罗、占城、爪哇、苏门答剌、泥八剌、满剌加、南渤利、哈烈、沙哈鲁、千里达、撒马儿罕入贡。琉球中山入贡者再。
十七年
夏五月丙午，都督方政败黎利于可蓝栅。六月壬午，免顺天府去年水灾田租。戊子，刘江歼倭寇于望海埚，封江广宁伯。
秋七月庚申，郑和还。。
冬十二月乙未，工部侍郎刘仲廉核实交阯户口田赋，察军民利病。
是年，哈密、土鲁番、失剌思、亦思弗罕、真腊、占城、哈烈、阿鲁、南渤利、苏门答剌、八答黑商、满剌加入贡。琉球中山入贡者四。
冬十月庚申，李彬遣指挥使方政败黎利于老挝。
是年，始设东厂，命中官剌事。古麻剌朗王来朝。暹罗、占城、爪哇、满剌加、苏门答剌、苏禄西王入贡。
十九年
春正月癸巳，郑和复使西洋。二月辛丑，都督佥事胡原帅师巡海捕倭。
五月庚寅，令交阯屯田。
秋七月己巳，帝将北征，敕都督朱荣领前锋，安远侯柳升领中军，宁阳侯陈懋领御前精骑，永顺伯薛斌、恭顺伯吴克忠领马队，武安侯郑亨、阳武侯薛禄领左右哨，英国公张辅、成山侯王通领左右掖。八月辛卯朔，日有食之。
是年，瓦剌贤义王太平、安乐王把秃孛罗来朝。忽鲁谟斯、阿丹、祖法儿、剌撒、不剌哇、木骨都束、古里、柯枝、加异勒、锡兰山、溜山、南渤利、苏门答剌、阿鲁、满剌加、甘巴里、苏禄、榜葛剌、浡泥、古麻剌朗王入贡。暹罗入贡者再。
二十年
八月戊戌，诸将分道者俱献捷。辛丑，以班师诏天下。壬寅，郑亨、薛禄守开平。郑和还。
是年，暹罗、苏门答剌、阿丹等国遣使随贡方物。占城、琉球中山、卜花儿、哈密、瓦剌、土鲁番、爪哇入贡。
二十一年
春正月乙未，大礼天地于南郊。癸卯，交阯参将荣昌伯陈智追败黎利于车来。二月己巳，都指挥使鹿荣讨柳州叛蛮，平之。
秋七月戊戌，复亲征阿鲁台，安远侯柳升、遂安伯陈英领中军，武安侯郑亨、保定侯孟瑛领左哨，阳武侯薛禄、新宁伯谭忠领右哨，英国公张辅、安平伯李安领左掖，成山侯王通、兴安伯徐亨领右掖，宁阳侯陈懋领前锋。庚子，释李时勉，复其官。辛丑，皇太子监国。壬寅，发京师。戊申，次宣府，敕居庸关守将止诸司进奉。八月己酉，大阅。庚申，塞黑峪、长安岭诸边险要。丁丑，皇太子免两京、山东郡县水灾田租。九月戊子，次西阳河。癸巳，闻阿鲁台为瓦剌所败，部落溃散，遂驻师不进。
冬十月甲寅，次上庄堡，迤北王子也先土干帅所部来降，封忠勇王，赐姓名金忠。庚午，班师。十一月甲申，至京师。
是年，锡兰山王来朝，又遣使入贡。占城、古里、忽鲁谟斯、阿丹、祖法儿、剌撒、不剌哇、木骨都束、柯枝、加异勒、溜山、南渤利、苏门答剌、阿鲁、满剌加、失剌思、榜葛剌、琉球中山入贡。
二十二年
春正月甲申，阿鲁台犯大同、开平，诏群臣议北征，敕边将整兵俟命。丙戌，徵山西、山东、河南、陕西、辽东五都司及西宁、巩昌、洮、岷各卫兵，期三月会北京及宣府。戊子，大祀天地于南郊。癸巳，郑和复使西洋。三月戊寅，大阅，谕诸将亲征。命柳升、陈英领中军，张辅、朱勇领左掖，王通、徐亨领右掖，郑亨、孟瑛领左哨，薛禄、谭忠领右哨、陈懋、金忠领前锋。
夏四月戊申，皇太子监国。己酉，发京师。庚午，次隰宁，谍报阿鲁台走答兰纳木儿河，遂趋进师。五月己卯，次开平，使使招谕阿鲁台诸部。乙酉，瘗道中遗骸。丁酉，宴群臣于应昌，命中官歌太祖御制词五章，曰：“此先帝所以戒后嗣也，虽在军旅何敢忘。”己亥，次威远州。复宴群臣，自制词五章，命中官歌之。皇太子令免广平、顺德、扬州及湖广、河南郡县水灾田租。六月庚申，前锋至答兰纳木儿河，不见敌，命张辅等穷搜山谷三百里无所得，进驻河上。癸亥，陈懋等引兵抵白邙山，以粮尽还。甲子，班师，命郑亨等以步卒西会于开平。壬申夜，南京地震。
秋七月庚辰，勒石于清水源之崖。
赞曰：“文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣。然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。
其十，“领”校回“岭”，“岭云”藏茅山“岭上多白云”。
“山中宰相”，茅山“岭云”。
“鼎本”所引原词，将“鹫岭云深”校“鹫领云深”，“领”与“领一个飞东洋感恩行孝王毛红嘴白鹦歌”（今流行版《西游记》全部将“王”误“黄”）之“领”呼应（参见前第72篇、第99篇），藏首辅李春芳和太后李彩凤“引领”小王子们关心天下大事，“世本”将“鹫领云深”再改回“鹫岭云深”，则又生文学之“新意境”，此时人生晚年的李春芳再回句容茅山，眼前“山中宰相”陶弘景“岭上多白云”之景再现，“只可自怡悦，不堪持寄君”，李春芳十八天五辞首辅“坚决”“反下天宫”，而“第一福地”“古今共谈”，今“复转仙乡”（句容承仙乡），“望峰息心”“窥谷忘反”，名利之心皆忘，不再追求政治上台当“领（袖）”，则寄情茅山，将“鹫领云深”再改回“鹫岭云深”，致仕首辅李春芳隐居“茅山宰相家”，而“岭上多白云”，应当也是“只可自怡悦”乎？
华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。今之专家“不求甚解”者多，不知“鹫岭云深”校“鹫领云深”之用意，亦不知“鹫领云深”再改回“鹫岭云深”之用意。
“太平宰相”，“复转仙乡”（句容承仙乡）。
“岭上白云”，“可自怡悦”。
（参见前《十六季作者序言》）
“鹫领云深”再改回“鹫岭云深”，与“此处故人音杳”（藏曹义有恩李春芳祖上有关）呼应，也与李春芳隐居句容茅山“宰相家”相关。
《西游记》第一回“相个人家”与“臣相”呼应，就藏李春芳隐居茅山“梁唐宰相家”之线索。
华阳洞天主人李春芳《西游记》思路清晰，手法巧妙。
从《西游记》第一回“忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：我进去，我进去”发端。那么，这个“石猴”是谁呢？究竟以何人为“原型”呢？
“外证法”专家学者对此往往是“为赋新词强说愁”，“苍白无力”“莫衷一是”。
而“内证法”可谓“鞭辟入里”“环环相扣”“足以证明”。
《西游记》第一回随即作了介绍：
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。
“石猴”因何有“芳名”可“显”呢？因何有“大运”可“通”呢？因何“有缘”可“居此地”呢？因何“天（子）“遣入仙宫”呢？
我在拙作《句曲诗综》（2020年5月北京第一版）对此诗注释有：
美猴王[1] 华阳洞天主人（李春芳）
今日芳名显[2]，时来大运通[3]。
有缘居此地[4]，天遣入仙宫[5]。
[1]美猴王：见《西游记》第一回。
[2]今日芳名显：如今我李春芳考中状元官居首辅，父、祖、曾三代封赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前绝后，名声早已是显赫天下了。芳：李春芳，与《西游记》九十五回李春芳《藏名诗》“野花得润有余芳”中“芳”字相呼应。《明穆宗实录》五十七卷有：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅……仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林。”
[3]时来大运通：时来运转官运亨通。暗指李春芳位极人臣，担任首辅。
[4]有缘居此地：和句曲仙山有缘，所以选择居住此地。李春芳致仕后，长期活动于句容茅山华阳洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”此地：指句曲茅山。
[5]天遣入仙宫：李春芳有“青词宰相”之称。天：天子，皇帝。
“石猴”就是影射“石鹿”“华阳洞天主人”李春芳。《西游记》第一回又接着写“石猴”：
“你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。”
“石猴”上了“桥梁”，又发现了什么呢？《西游记》第一回又接着写“石猴”之发现：
“他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。”
这里即强调了“似有人家住处一般”。
那么这里既然“似有人家住处”，究竟又是什么地方呢？究竟是谁“人”的“家”呢？
循序渐进，《西游记》第一回又接着交待了“石猴”发现了一个“石碣”：
碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。
据此可见，“石猴”发现的“人家”就是“水帘洞”。那么，“水帘洞”又是谁家“先前”之“住处”呢？
《西游记》第五十二回对此处“先前”之“住处”有个“照应”和“交待”：
祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。
据此可知：“水帘洞”是“（天生）石猴”之“祖居”“住处”。即“水帘洞”的“先前”主人，就是“石猴”之“祖上”。
自己祖上的“居处”，自己竟然就不知道！
《西游记》中的“石猴”影射华阳洞天主人李春芳，“水簾洞”之“水簾”影射“清廉”。而“石猴”是“水帘洞洞主”，即影射华阳洞天主人李春芳是清廉之“主”。“水帘洞”的“先前主人”是“石猴”的“祖上”，即影射华阳洞天主人李春芳的祖上就是“清廉之家”，自己是“清廉之根”。而“石猴”原先却是不知道“自家本是清廉之传家”，即暗藏自己这个清廉宰相，原来是“继承”了祖上之“遗传”。
中华文化，玄妙无穷。
《西游记》第一回，在“却似有人家住处一般”一句之后，随即又补充一句“几树青松常带雨，浑然相个人家。即“似有人家”之“似”字，是先“故弄玄虚”一把，先是作“不确定”。再到“浑然相个人家”，即“浑然”有“完全可确定”之意，也就是“可以确定有人家在此水帘洞居住”，且这里的“相”字，兼有暗示“一户宰相人家在此水帘洞（清廉洞）居住”之意。言为心声，当年言官王祯（桢）诬陷首辅李春芳“不清廉”“贪名贪权不肯真辞官”，何止是李春芳清廉，自己一家祖上就是“世代清廉”之人。
故《西游记》开篇手法巧妙，层层铺设，数百年文人读到此处，往往以为此处就是谈了有人在水帘洞居住而已，却不知此处和“（宰）相”有关，更不知和首辅李春芳“因何辞官”有关。《西游记》第一回先言明“内观不识因无相”，百年间很多专家学者如鲁迅、胡适等之类“文学大师”应该确实属于“不识”“相”一类的。故《西游记》错传后世，用华阳洞天主人李春芳的话来说，那就是“看”不到其中藏着的一个“相”字。
今流行版《西游记》“浑然相个人家”误作“浑然像个人家”，“相”改“像”，意境顿失，味同嚼蜡，谬误后世多矣。
今流行版《西游记》错误巨多。人民文学出版社《西游记》，人民教育出版社《西游记》等，将“浑然相个人家”一律误作“浑然像个人家”，则华阳洞天主人李春芳此处所藏之“相”之秘密信息荡然无存，后世之“知音”，从“浑然像个人家”一句之中，是读不出华阳洞天主人李春芳所藏之“宰相”密码。故一字之差，谬以千里。意境顿失，味同嚼蜡。
人民文学出版社《西游记》（注释：黄肃秋）（1955年2月北京第一版，2020年4月北京第4版，2021年12月第74次印刷）“浑然相个人家”误作“浑然像个人家”；人民教育出版社《西游记》（2017年7月第1版，2023年3月第61次印刷）“浑然相个人家”误作“浑然像个人家”（参见前第125篇）
百家争鸣，盛世风标。
百花齐放，花香满园。
吾爱大师，更爱真理。（见前《五季序言》）。直击“大错”，非为“空名”。内证法光明。一鼓作气，拙作“李春芳《西游记》论”一百余篇“证据确凿”。外证法式微。“吴承恩《西游记》论”业已“苍白无力”。“吴派学术”也早已“渐失人心”。迷途知返，今四方观望，“固”守“旧”论之“专家”“学者”犹已“逐渐减少”。
故从“近代部分专家学者尽信《明史》，著书立说也将状元李春芳‘句容籍’之标签褫夺，导致李春芳与《西游记》作者‘华阳洞天主人’之关系渐行渐远”（13篇），到“《西游记》手法高超巧妙，‘蒙蔽’了后世许多知名学者”（64篇），到“《西游记》错行天下，皆因不知此书藏名藏事藏谜之技法”（102篇），到“《西游记》当实非“无微言大义”（胡适），又实非“出于游戏”（鲁迅）”（113篇），到“李卓吾先生等人是《西游记》传播史上的‘第一代传谬者’”“胡适先生和鲁迅先生是《西游记》传播史上的‘第二代传谬者’”（124篇），“《中国小说史略》是鲁迅先生1923年完成的，而《新刻出像官板大字西游记》（世德堂本）和《唐三藏西游释厄传》在中国国内久已失传。
1933年，当时的“北平图书馆”派员赴日购回《新刻出像官板大字西游记》（世德堂本）和《唐三藏西游释厄传》，后被带到中国TW，今存中国TW故宫博物院。故鲁迅先生在1923年著作《中国小说史略》时，未曾读过《新刻出像官板大字西游记》（世德堂本）和《唐三藏西游释厄传》。
1936年，鲁迅先生不幸去世，生前可能就没有读过《新刻出像官板大字西游记》（世德堂本）和《唐三藏西游释厄传》等书，则《中国小说史略》是有瑕疵和错误的”（124篇），再到2009年第六版《辞海》和2020年第七版《辞海》出版之后，出版界、影视界、教育界等方面仍然“熟视无睹”“我行我素”，对学术界在《辞海》中“吴承恩与《西游记》之关系”上形成的“公论”“吴（承恩）撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作”进行淡化或直接删除处理，使《辞海》（2009年第六版）（2020年第七版）此处“公论”形同虚设，助推了“吴承恩‘著’《西游记》”之“说法”，且大有“瞒天过海”“众口铄金”之势，不断“误导”今之世人。
（参见前《十六季作者序言》）
状元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018年10月18 日）载：
句曲文明，倾动天下。今值句容文化诜诜未艾之际，拙作典数根源抛砖引玉，诚能一引四方大雅君子同声相应，共襄我中华福地数千年文明不朽之盛举，此又岂诗礼之邦风雅句容之独独幸事！
句容流芳，百世馨香。
嘉言孔彰，盛世其昌。
据此，《西游记》第八回“（金色头陀）微笑”校“微灾”藏顾命高拱七日罢黜；“曹溪”校“曹活”藏“曹彬平南不妄杀一人”；“龙王三宝”藏“永乐开疆”“派郑和下西洋”；“南海观音飞东洋”“马三宝”藏“南海是中华内海”“东洋南洋郑和群岛等皆是祖宗之地世代不弃”；“领”校回“岭”。“金色头陀”“金身罗汉”呼应，“微灾”“七日一次飞剑穿心”呼应；“此处故人音杳”藏曹义有恩李春芳祖上；“识破源流”“说破源流”呼应；“春晓”“簾垂香”藏春芳清廉留香；“四大天王”与“龙王三宝”呼应，藏歌赞永乐大帝“四夷臣服”“内海南洋”；“岭云”藏茅山“岭上多白云”。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。（未完待续）
