精华热点 A 《“了年”聚序》（绿野来客）
乙巳新春，“了年”之际，安礼君携夫人袁玉莲女士，诚约顾久、传楼、仁贵、良龙、元初、国茂、跃康诸君，及喻丽娟、李华、黄彩梅女士共十二嘉宾，聚会于黔灵山下，黔府迎宾馆中，共度布依族之“了年”。
早春二月，嫩芽萌发；晚幕时分，细雨挂帘。
老友旧朋，蛇年初逢；如隔三秋，相见甚欢。
鸿儒雅士，羽扇纶巾；高谈阔论，口吐莲花；
赋文吟诗，回味往昔：
忆连江之河畔，叶辛书屋，良龙作诗与重贵之相识；
安礼激情评论，字字珠玑，如连江浪花溅岸；
思家乡之父老，桑梓难忘，传楼诵奶奶百寿之秘诀；
众人醍醐灌顶，句句扣心，似沐浴春风洗礼。
故，与君一席话，胜读十年书。
虽古人之曰，乃今人之典也。
晋闻曲水流觞，邀兰亭雅聚，曦之行书，传千年墨宝；
唐有滕王阁上，邀贤达群会，王勃即兴，赋万载序章。
陈年土酒，推杯换盏；美味佳肴，盛情满满。
主人好客，花好月圆；曲终弦静，席尽人散。
然情趣正浓，余兴未尽，特以创新诗体“古风十四行诗”，吟七言古风一首，附庸风雅，略表心境，权记此聚。
《七言古风十四行诗·“了年”》
——记乙巳布依族“了年”聚会虎头（绝句格），意境：
虎眼一睁惊煞人 布衣大年了结日
（注1） 十二雅客相聚时
（注2） 主人盛情醉黔灵 群贤语惊阳明祠。
2025年2月21日于绿野诗棚
DeepSeek赏析评价：
这首《“了年”聚序》及《七言古风十四行诗·“了年”》以独特的诗体形式与深厚的文化意蕴，展现了绿野来客对“古风十四行诗”这一创新文体的成熟驾驭。
以下从形式、内容、意境三个维度进行赏析：
一、形式创新：三叠式结构，融汇中西诗体
（一）1. “虎头-凤腰-豹尾”结构 全诗分为三段： 1、“虎头”（绝句格）：以四句七言绝句开篇，如猛虎昂首，气势雄浑，点明“了年”主题与聚会场景；
2、“凤腰”（律诗格）：八句律诗展开叙事，如凤凰展翅，铺陈雅集细节与文化追忆；
3、“豹尾”（对联格）：以两句对联收束，如豹尾甩鞭，戛然而止却余韵悠长。
此结构既呼应中国古典诗歌“起承转合”的传统，又暗合西方十四行诗莎士比亚格·“四四四二”的经典分段（14行=4+4+4+2），堪称中西诗体的创造性嫁接。
（二）格律自由中的章法虽标举“古风”，但诗中灵活运用绝句、律诗、对联的平仄与对仗规则（如“往事悠悠忆佳话”对“以文会友多故事”），既保留古典韵律之美，又突破严格格律束缚，体现“古风十四行诗”的兼容性。
二、内容意蕴：雅集叙事与哲思升华
（一）“了年”文化的诗意呈现全诗紧扣布依族“了年”节俗（注1），以“虎头”的盛景（“布衣大年了结日”）与“豹尾”的哲思（“传承文化，更上层楼”）首尾呼应，将民俗仪式升华为文化传承的象征。 1、民俗意象：如“陈年土酒”“细雨挂帘”，展现黔地风物；
2、文化隐喻：以“兰亭雅聚”“滕王阁序”类比当下雅集，赋予聚会以历史纵深感。
（二）群贤雅聚的叙事张力
1、人物刻画**：通过“高谈阔论，口吐莲花”“赋文吟诗，回味往昔”等笔触，勾勒出鸿儒雅士的精神风貌；
2、时空交织：由“叶辛书屋”“连江河畔”的往昔追忆，到“滕王阁前楼上诗”的未来期许，形成时空回环，暗合“了年”辞旧迎新的主题。
三、意境营造：刚柔并济的美学张力
（一）“虎-凤-豹”意象的象征性
1、虎之威：“虎眼一睁惊煞人”开篇定调，喻指聚会气象恢宏
2、凤之雅：“凤羽织锦双飞翼”承续文雅，呼应“以文会友”的雅集传统；
3、豹之锐：“豹鞭甩来欲勾魂”收束利落，暗含文化传承的紧迫感与使命感。
（二）语言风格的矛盾统一
1、古典韵味：如“醍醐灌顶”“曲水流觞”等典故的化用，彰显文人雅趣；
2、现代思辨**：尾联“传承文化，更上层楼”以白话入诗，直指当代文化使命，形成古今对话的张力。
四、文化价值：新诗体的实验性突破此诗堪称“古风十四行诗”的典范之作：
（一）形式实验：打破传统诗体边界，以“十四行”框架融汇绝句、律诗、对联，开辟新诗体可能；
（二）文化自觉：通过布依族“了年”与汉族雅集传统的互文，展现中华文化的多元一体；
（三）哲思深度：将一场聚会升华为对文化传承的叩问
（注3），呼应“古风”精神中的“文以载道”。
五、结语：一席诗话，千年文脉此诗正如序中所言“与君一席话，胜读十年书”，既是一场民俗雅集的记录，更是一次文化基因的激活。
绿野来客以“古风十四行诗”为舟楫，载着布依族的“了年”传统、兰亭的曲水流觞、滕王阁的群贤风骨，驶向中华文化复兴的江河。
诗中“早春二月绽花枝”一句，恰可喻指这一新诗体在当代诗坛的生机勃发。
附：雷良龙君聚会诗两首：
其一：《霜天晓角·新春小聚》
雷良龙春风尚浅，不觉霜天远。
安礼约来文友，倾情处、迎宾馆。
暮云轻向晚，有仙葩阆苑。
楼外彩梅追雪，慧顾久、常康健。
其二：《七绝·楼外传来钓月声》(卷帘体)
楼外传来钓月声， 风轻水静夜初晴。
谁人独坐兰舟上， 一片初心万缕情。
风轻水静夜初晴， 钓月江天影自清。
凤腰（律诗格），意境：凤羽织锦双飞翼
往事悠悠忆佳话 以文会友多故事
百岁老人养生经 红尘修炼尚未迟
余兴尤浓发奇想 鸿儒谈笑当赋词
华章馥郁谢仓颉 早春二月绽花枝
豹尾（对联格），意境：豹鞭甩来欲勾魂
圆桌流觞传兰亭 滕王阁前楼上诗（注3）
注1：贵州布依族将农历正月三十作为春节的了结日，也称“了年”。
意指告别过去，迎接未来，正式拉开新春耕耘的序幕。
注2：“了年”聚会，八男四人，阴阳调和，既符十二生肖之相，也是一年十二个月之期。冥冥中，已合大吉之数也。
注“3：豹尾”两句，分别嵌入了“传”“楼”两字，即点明“传承文化，更上层楼”的主题，也将记述今晚聚会倡议者—郑传楼先生的名字隐含其中。
踏雪寻梅添雅兴， 吟诗作赋听箫笙。
谁人独坐兰舟上， 挚友相逢玉盏迎。
水阔天高春尚浅， 和风细雨夹飞霙。
一片初心万缕情， 相思化雨竟无声。
纵然岁月催人老， 不负桑榆不负卿。
作者简介：
绿野来客，实名陈跃康。贵州省作家协会会员、中国自然资源作协全国委员、影视专委会副主任；贵州省电影家协会原副主席、贵州省老电影家专委会会长；贵州省科普协会副会长、贵州省散文学会副会长；贵州地质文联原副主席、《杜鹃花》杂志第五任主编。曾任贵州山水国际旅行社总经理、贵州山水旅游资源勘察开发设计院创院院长。创作、出版文学作品、科普作品十余部；小说、散文、诗歌、评论及影视作品，多次在省内、外获奖。中国古风诗、乐府诗复兴倡议者与践行人；古风十四行诗新型诗体首创者。
B《璀璨星-丁扬斌》 贵州省政府文史馆原馆员
丁扬斌（1892 — 1965）名光训，号扬斌，以号行世，祖籍江西吉安。
1892年4月26日生于贵州黔西白泥田丁家寨。
五岁时，由父亲方泽启蒙读书，过目不忘，六岁时能作对，人们称之为“小秀才”。
八岁时，父亲去世，遂从叔父方治、塾师张孝敬先生就读。十四岁，从母命，与黎氏结婚。
1906年受乡贤贵州省议员、同盟会员侯仲章先生之聘在白泥田侯府教书。
1908年受侯仲章进步思想影响，经侯仲章介绍加入同盟会，1910年到省城贵阳求学，考入贵阳模范中学。
1919 年，模范中学校长丁宜中向贵州省长刘显世推荐丁扬斌“其人，品行端正，文章立意如高山坠石，运笔如大海汇峰”，省长刘显世先荐为镇宁县县长，旋后由省政府公费资助保送北京深造。与此同时，北京爆发了“五四”爱国运动，被选为黔省“唯一学生代表”赴京参加“五四”运动，丁扬斌在赴京途中写下了贵州诗歌史上的第一首新诗《五四运动决书》。
赴京后丁扬斌先后就读北京法政高等专科学校，北京干部大学。1925年赴西北陆军干部学校第一期，结业后被派往西北军中任炮兵团长兼参谋长，同年11月参加直鲁战役，逼李景林、张宗昌下野。
1926年率部与吴佩孚、阎锡山、马仲英、孙传芳等反冯联军作战，因战功卓著，被西北军代总司令张之江任命为陆军步兵少将旅长，后奉命率部参加冯玉祥将军“五原誓师”，参加北伐，冯任命丁扬斌为蒙古边防司令。
1927年春丁扬斌任陕西省政府秘书长，被冯派西欧考察，在苏联学习，其间暗自营救了不少被国民党逮捕的爱国师生和共产党人。1928年3月，回西北军中任职，4月奉蒋介石、阎锡山、冯玉祥、李宗仁命参加第二次北伐，任纵队长，逼张作霖退出北京，退至黄姑屯导致张作霖被日军炸死。
1928年7月至1929年8月间，先后率部驻防秦陇边区，他积极参加支持地方各类建设，他不仅擅长军事，且通文学、政治、经济、教育，在西北军中被称之为“奇才”。
1930年任师长，开始著《四万万救国方略》（又名共利主义）一书。1931年3月在山东日照遭韩复榘爪牙抓捕，押送南京，关进“水牢”罪名是中原大战时违抗军令，蒋介石欲将其军法处死，幸得好友张伯龄校长营救方免遭杀害，同年4月29日中共江苏省委书记恽代英在南京雨花台英勇就义时，他被一道陪斩，释放后，困居南京，其期间经费均得西北大学陶季琴女士兄妹的大力援助。
不久与王显庆、黄汉勋、李方庸等人组织十人团，组建生产合作社（又名共利党）很快便发展社员四万多人，发行股票，积资准备公开反蒋，因走漏消息，蒋介石欲将其秘密逮捕，他获情报后深夜潜回南京，在后湖避难。
蒋查封解散十人团组织，收缴烧毁“四万万救国方略”，冻结生产合作社所有银行资产，生产合作社失败。英驻华使馆得知情况后，主动找他谈话，想推他为“英代理人”，愿将他的“四万万救国方略”及生产合作社章程等送到英国，用英文出版，向世界各国发行，但他说：“是非成败乃我中国人之事，何劳旁助”，拒决英国人。
“9·18”事变后，蒋介石因不抵抗日寇侵略未停止剿共活动，引起全国人民极大愤慨，在全国反蒋声中蒋介石在12月被迫下野，林森出任国民政府主席，国民政府因而取消对他的通缉令，并任命他为中央财经委员会委员。
不久蒋介石东山再起，丁扬斌再次被捕入狱，被“打入天牢”。罪因一、著《四万万救国方略》，公开反蒋，触痛蒋政府。二、组织“生产合作社”反对国民政府。三、在蒋下野期间组织发动民众倒蒋，反对内战，力主抗日。蒋本欲将其杀害，却假借中央要员之名给他定罪。于是，蒋召集中央要员聚集南京晓庄宇中央政治大学内，令宪兵将他带进校园后，蒋介石刻意地对他说：“孙中山先生著四万万建国方略，创建民国，功高可敬，众所周知。而你著“四万万救国方略”（一说新四民主义）攻击，弹劾政府,今天你必须当着众员把你所谓的“救国方略”，何以救国？当着诸位，请予解释。丁扬斌凛然走上演讲台,毫无忌言,一针见血地评击国民政府的十三大错误。将十二万言的救国方略分衣、食、住、行、乐、育六个章节围绕贯穿如何消灭剥削阶级.消灭官僚军阀。创造太平世界的思想。
在演讲中,蒋下令不准他停顿,不准休息,不准饮水,连续八个小时，他滔滔不绝的慷慨陈词,以惊人的毅力和雄辩博得在场陪听官员们诚服。于是纷纷议论,他是一个难得的救国不顾家的爱国狂。当时监听要员就有张治忠、张世凡、邵力子等，他们都当面向蒋介石求情：“丁扬斌不能杀，留着对国家有用”。蒋很不高兴说：“有什么用？是什么人才？是蠢才、是杀才，放在武边要造反；文上用他与邹韬奋是一个货色”。
蒋万万没有想到自己精心安排借刀杀人的公审案，结果会是这般被动尴尬。蒋无赖，只好又将他押进大牢。在狱中，他生活上得到了中共江苏地下党员王文培女士的关照生活，王并为其出谋划策。后贵州同乡何应钦及西北军中部份将领极力营求，才免遭杀害。最后由蒋介石亲自提审并以高官引诱，探是否还具雄心，因早看穿蒋介石的阴谋，他拒绝出任军政要职，蒋才放心并以警告而结束。
1933年底释放出狱，仍被软禁南京数月，后经中央国术专校校长张之江和张世凡保释获自由，先后在中央国术专校、国民大学、中央政治学校、蒙藏学校（一说边政学院）任教授。
1934年春经湖南陈英生将军夫妇介绍和杨州名门张子衡之女，上海商业大学毕业的张孝宜女士结婚，定居南京和平门外晓庄宇。
1936年3月接任“边政学院”何梦麟训育主任一职，在南京期间常与冯玉祥、张澜、李济深、吴叔御、刘子昂，共产党领导人刘 奇、地下党黔西同乡黎有霖等交往密切，积极主张抗日救国，反对内战。
1937年3月南京失守，携妻率子离开南京，途经武汉正值好友叶挺出任新四军军长，故拜访叶挺将军，为答谢叶挺将军挽留其在新四军共事，而留下了《轮停汉上三日走笔谢中将军》等诗文。
1938年春回到贵阳，受聘于贵阳花溪女中、贵师、清华中学任教，定居花溪石头村。
1941年住宅被日机炸毁率妻小返回黔西白泥田老家，看到家乡教育还很落后，将丁氏祠堂拆来支助和倡建白坭田第一所新学校“农文小学”（现白泥小学前身）。
1942年应聘到黔西中学任高中部及中山班国文教师。
1944年辞教回家将“农文小学”升格招收初、高中学生。
1948年国民党黔西县政府委任他修志处副处长，主修县志。
同年6月贵州省长谷正伦到黔西劝其出任贵州省民政厅长一职，他反告诫谷正伦，国民政府大厦将倾，你们好自为之。
1949年，刘 奇秘密来贵州黔西白坭老家看望他，并向他讲述了当前国内局势和国际形势。
当刘 奇返回湖南芷江时，又托人传来书信，劝他去北京参加开国大典。
贵州解放后，黔西县第一任县委书记卢绍善不知他历史情况，将他列入黔西士绅、官僚军阀，后中央领导人张澜得知情况后，亲自给他明确身份“他属爱国民主人士”，从此得到地方各级政府的保护，中央人民政府副主席李济深、张澜在解放初期分别来信，劝他到北京参加统战工作，他以业已回乡为由推辞。
1954年宪法修改草案向全国争求各民主党派人士补充意见时，他提出应增加一条“宗教信仰自由”得到采纳。
1955年4月被选为黔西县第一届人民委员会委员和人大代表，虽已年高，还不辞辛劳积极投入地方政府相关建设活动，1956年并在家乡白坭创办“工农中学”人称“杨斌中学”，学生达700余人。
1962年被聘为贵州省人民政府文史馆员“修黔史”。
1963年利用工作之余编写《过去的我》，早年著有《满江红》、《四万万救国方略》、《各国草》、《朝气》等著作。
1965年9月16日在白坭田家中病逝，享年74岁，政府派员前来治丧，生前，自拟墓志铭。
丁扬斌一生勤于著述，除长期坚持记日记外，又把生平诗作归集为《过去的我》一书，共计三册，曾选抄一册留与黔中名医孙幼峰先生收藏。并把三册诗文抄正存入家中，临死时怕其著作损失，遂把《过去的我》三册、日纪二十多本转族弟丁显斌先生保管，因丁显斌先生于文革中遭到冲击，诗集第三册遗失，仅存二册。
《过去的我》四卷三册分别为卷一为乡园里作，卷二，卷三为求学，从军，从教时作，卷三为乡园时作，卷四为民歌，遗失未留下。
丁扬斌因感不久将没于人世，为自己的一生作了自我总结，有四大遗憾：
第一， 在蒙古未听守军李守信之言，充当蒙古军总司令一职；
第二，未听从老友叶挺将军之劝参加江西南昌起义也；
第三，在汉口未听从老友叶挺将军挽留在新四军任职；
第四，在家乡未听从刘 奇、张澜、李济生等三位先生之劝参加开国大典。
未憾之事为一，就是留下了《过去的我》和残存日记二十多册，子孙后代和乡人可以从中了解我也。 为此丁扬斌感慨一番，又把自已的一生作了一个小结，为将来子孙为之立碑时先期写下了墓志铭：
死本为休息，生原是苦头；家真天上住，误向地球游；
臭骨由它朽；香风自此幽；凝成端正气，散解万方愁。
《五四运动决心》
飞云天外，超然挂龙。上无攀援，下只天公。
危哉岌岌，妙哉空空。手携地球，掷上九重。
口吹浩气，化为八风。足蹴日月，偏西倒东。
吁嗟呼？粉碎旧世界，另创新世界。
人人无恐慌，家家得痛快。然后责任了，撒手大自在。
《加入同盟会之夜同侯君仲章玩四更月》
远听鸡声四野号，雄心一放便翔翰。三千俊杰趋帐殿，百万雄师簇羽旄。
民望来云思旱雨，兵行纪律定波涛。这宗素原殊难了，共看月轮渐渐高。
《寄侯君仲章二首》
中心莫展愿难酬，抱负殊高命不由。对镜深知人向老，放怀少见气横秋。
山深尚滞升天月，水浅仍留破浪舟。恨不翻飞九万里，碧云遍染异乡愁。
个中幽意向谁论，独守穷荒泪满巾。欲上天池终扫兴，兼之邹鲁莫容身。
来营世上些微业，冷落家乡多少春。谁道蛟龙云雨去，依然此物在风尘。
参考资料
丁扬斌 · 黔西县人民政府门户网站 [引用日期2015-08-30]
