蛇年话蛇

陈祖灏

金龙辞旧岁，银蛇迎新春。十二生肖中位列第六的巳蛇，值此乙巳之年，悄然降临人间。蛇，在中华传统生肖文化之中，被赋予智慧与力量的象征，承载着悠久的历史与独特的习俗，深受历代诗人吟咏赞颂，博得民间百姓崇敬膜拜。

遥想中国古代传说，华夏民族之起源，与女娲、伏羲两位始祖息息相关。王延寿之《鲁灵光殿赋》曾载：“上纪开辟，遂古之初……伏羲鳞身，女娲蛇躯。”在《山海经》的描绘中，华夏远祖伏羲与女娲，更是被赋予了人首龙身与人首蛇身之貌。夏禹之姓为姒，姒即巳，巳即为蛇；禹字从虫，于甲骨文中与巳同字，故而禹字本身，便蕴含着蛇之名，蛇亦成为夏时代主要图腾标志之一。

谈及“蛇文化”，其历史底蕴源远流长，犹如江河之水，绵延不绝。《诗经·小雅》，中国诗歌之“滥觞”；《山海经》，被誉为“中华民族最古老的奇书”。此二者之中，皆有诸多赞美蛇之诗句，或神灵化身为蛇身、蛇首，或操蛇、珥蛇、践蛇，美不胜收。观今日之汉唐以来的壁画、画像石、砖刻与绢画，亦多有伏羲与女娲龙蛇相配之图，足见蛇文化之深远影响。

福建，简称“闽”，此名便寓含着福建省版图内一条长虫之意。古闽人以蛇为图腾，拜蛇为祖先是正常的。清朝时代，福建地区的船只，无论大船小舟，都会在船上放一条蛇，称为木龙。平和三平村周围森林茂密，生长着一种黑色的无毒蛇。当地有一种崇蛇的奇俗，将蛇视为“小龙”，作为崇拜的图腾。南平漳湖人更是以蛇为崇拜图腾，建有明代“蛇王庙”，且保存着最为完整的祭蛇拜蛇仪式。此情此景，令人叹为观止。

诗言志，歌咏言。关于蛇之七绝诗，虽鲜为人知，却意味深长。“蛇行蜿蜒入草间，青鳞闪烁似云烟。”此句描绘了蛇之灵动与神秘；“细长身躯轻盈舞，灵动如风自天然。”则展现了蛇之优雅与自如。更有先秦屈原《九歌·东君》中“载云旗兮委蛇”，宋无名氏《鹧鸪天》中“虺蛇吉梦寤惊时”，皆以蛇为意象，赋予其不同之情感与寓意。

“山舞银蛇,原驰蜡象”出自于伟人毛泽东的《沁园春·雪》。“山舞银蛇”生动描绘了冬日雪后，群山被皑皑白雪覆盖，宛如一条条银色的巨蛇在蜿蜒舞动的景象。“舞”字赋予了银蛇以生命和活力，使得整个画面生动起来。群山在雪的覆盖下，不再是静止不动的，而是像银蛇一样在舞动，这种动态描写增强了诗句的表现力和感染力。

在古代文学与戏剧领域，《白蛇传》作为中国四大民间传说之一，以其独特魅力，吸引着无数文人墨客与戏曲爱好者。《白蛇传》讲述了白素贞与许仙之爱情故事，展现了蛇之神奇与魅力。地方戏中，《白蛇传》更是屡见不鲜，各种戏曲剧种都有以此为题材的剧目。而莆仙戏《白蛇传》作为其中一种，以其独特的艺术风格和表演形式，独领风骚，赢得观众的喜爱和赞誉。

妈祖，海上守护神，亦与蛇有着不解之缘。传说中，妈祖为湄洲渔家女子，救助渔民时，曾化身成蛇。因此，人们尊称其为“蛇神”或“蛇母”，并将其生肖认定为蛇。在中国传统文化中，蛇象征着顽强生命力与旺盛生殖力，成为神圣与吉祥之象征。妈祖作为海上守护神，其蛇身形象更是强化了这种象征意义。

东南沿海地区，天后妈祖之生肖被普遍认为是蛇。此或源于蛇在中国传统文化中被视为神灵化身，具有驱瘟、镇妖之作用。因此，妈祖亦被认为是具有这些神力之蛇的化身。此情此景，足见蛇文化在民间信仰中之深远影响。

新春佳节之际，元宵灯火辉煌。许多家庭张灯结彩，以蛇为元素之窗花、对联、年画等，皆寄托着人们对新年之美好祝愿。福建一些地方闹元宵，有民间舞蛇游街节目，用以驱邪避灾，祈求来年平安吉祥。玩具“竹节蛇”独具一格，不仅小孩喜欢玩，而且大人兴趣弄。其因制作简单形态逼真：把竹子切成一段段的竹管後，再连结成长串的蛇身，就成栩栩如生的“竹节蛇”。

由此可见，蛇文化在中国乃至世界各地皆有着深远影响。其不仅是神话传说之素材，更是象征智慧、祥瑞与重生之重要符号。通过了解蛇文化，我们可更深入地理解中华民族之文化传统与多元一体之特质。

新的一年里，愿君事业如蛇攀翠竹，扶摇直上青云；愿君身体似蛇般灵动轻盈，平安健康无忧；愿君工作像蛇捕食猎物般充满激情与活力；愿君之不幸如蛇冬眠般沉睡不醒，远离烦恼与忧愁。谨以此言，祝君蛇年快乐、皆得所愿！

愿龙蛇共舞三春美景，鸾凤齐鸣唱四海吉祥｡

作者简介：陈祖灏，散文作家，福建莆田人。近年来，曾在中国作家网、环球人物网、新民晚报、福建日报、厦门日报、厦门晚报、厦门文艺、同安文艺等报刊副刊发表散文、杂文、诗词30多篇，其中数篇征文获奖。2013年荣膺央视十大草根博客。