典籍说洛阳（86）——以一奉百（原创首发）
汉·王符《潜夫论·浮侈》：“今察洛阳资末业者，什于农夫；虚伪游手，什于末业。是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之?”
王符（约85年—约163年）字节信，汉族，安定临泾（今甘肃镇原）人。东汉王霸之子。东汉政论家、文学家、进步思想家。王符袭封淮陵侯，后改封轪侯。王符少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等学者友好。安定俗鄙妾生之子，而王符没有外家，故被乡人贱视。
自东汉中期以来，社会矛盾日益严重，士人大多到处求官谋职，当权者更相荐引，而王符独耿介不同于俗，因此不得升进，思想上积愤。王符一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书共三十六篇名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，其所著《潜夫论》是一部政论与社会史论著作。多数是讨论治国安民之术的政论文章，少数也涉及哲学问题。至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。
王符面对东汉衰世重重的社会矛盾，怀抱强烈的忧患意识，忧国忧民。他尖锐地指出，东汉政治腐败，经济凋弊，民生苦难，风气不正。他说，仁人君子“夙夜箴规，蹇蹇匪懈”，“忧君之危亡，哀民之乱离”。推其仁义之心，爱君“犹父母”，爱民“犹子弟”。“父母将临颠陨之患、子弟将有陷溺之祸者，岂能墨乎哉！”他大声疾呼：“一国尽乱，无有安身。”“有亲者，忧将深。”他认为，东汉社会的政治、边事、风习、教育等都必须改良，才能挽救危亡。
王符在《潜夫论·浮侈》论：“王者以四海为一家，以兆民为通计。一夫不耕，天下必受其饥者；一妇不织，天下必受其寒者。今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，治本者少，浮食者众。商邑翼翼，四方是极。今察洛阳，浮末者什于农夫，虚伪游手者什于浮末。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之﹖天下百郡千县，巿邑万数，类皆如此，本末何足相供﹖则民安得不饥寒﹖饥寒并至，则安能不为非﹖为非则奸宄，奸宄繁多，则吏安能无严酷﹖严酷数加，则下安能无愁怨﹖愁怨者多，则咎征并臻，下民无聊，而上天降灾，则国危矣。”
这段话反映了王符对当时社会舍本逐末现象的批评，以及对商业发展情况的描述。王符认为，用一个人生产的物品供养一百个人，生产的人少，消费的人多。当时社会普遍放弃农业转向商业，导致道路上运输货物的车辆堵塞，城市中充斥着不劳而获的人，真正从事农业生产的人减少，而依赖商业和其他非农业活动谋生的人增多。这表明尽管东汉时期商业有所发展，但王符仍然坚持传统的重农抑商观念，并对此表示担忧。
