也说一命，二运，三风水，要看全命，不要看单命!
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
——冯道《天道》
冯道(882年-954年)，字可道，号长乐老，瀛州景城(今河北沧州西北)人，五代十国时期著名宰相，历经四朝十代君王，世称“十朝元老”。
冯道服侍十代君王，做了三十几年宰相，自称长乐老人，用我们现代的话来说就是十足的官场不倒翁，也是最有水平的职业经理人。
在冯道的眼中“命”最重要，贫穷也好，富贵也好，一切皆由命。但是，他的“命”却是“穷则独善其身，达则兼济天下”的命。
所以，此“命”，绝对不是宿命论的“命”!
中国人看“命”从来都不是单单看一个“命”，而是“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书”五个因素综合起来看的，看的是“全命”。
一命。
有人会说这不就是八字吗？十分钟就看完了，复杂一点的一个小时也看完了，再复杂一点的顶多半天也看完了。
只看八字，这才是真正的宿命论。
中国人的哲学是阴阳的哲学，一阴一阳之谓道，而阴阳是两体合一的，如果命按照内外划分阴阳，则命之内为阴，命之外为阳。
而八字，只是命之内诸多要素的其中之一。
除此之外，命之内至少还应该看到两个要件，一个是命的本身，首先你得有命呀，比如说一粒种子，首先它得是有命的、好的种子才能生根发芽，如果没有命，是坏了的种子，那后面的事情就免谈了。
另一个是命的种类，如果它是大树的种子，它长出来的就是大树；如果它是小草的种子，它长出来的就是小草，这个是没有异议的。
但是，大树的种子就一定能长成大树吗，小草的种子就一定能长成小草吗？恐怕不一定，因为还要看土壤、气候、阳光等等命之外的条件。
就人命而言，古人认为命之外至少还应该再考虑四个因素。
二运。
运是什么？确切地说，运是周期，是某个时间段。如果把人的命和运结合在一起，就称之为命运。
所以，命运就是生命加周期，一点也不神秘。
算命先生帮人批八字，就按照每十年一大运、每五年一小运把人的命运批出来，但是你一定要记住，这只是一个因素，定点时间因素。
我们看人的运，由于这个是命运，还是得遵照“春种、夏长、秋收、冬藏”这一套自然规律来看，这才是人的天运，说是地运也行。
关于人的天运，实践和总结得最好的是孔子他老人家：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
人的命运每个时间段有每个时间段的侧重点，该学习的要文昌，该发财的要财位，这也是我们地理风水师应该帮人家考虑的内容。
只要能够顺应天道，想不发都难，就是这个道理。
三风水。
风水就是种子需要的土壤、气候、阳光等命之外的要件的有序利用，这个有序利用以得水为上，以立向布局为核心。
有人认为风水是封建迷信，其实恰恰相反，正是风水学说，也即是阴阳五行学说，从根本上击破了神权和迷信。
《商书》中说：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”把所谓的“上帝”说成是代表上天的统治者，要求人们无条件服从。
后来人们逐渐觉醒了，也就懂得了“天命”是靠不住的，还是得靠人们自己，所以《诗经》中说“天命不彻，我不敢傚，我友自逸”。
再后来，当人们有了阴阳五行学说之后就变得更加理直气壮了：
水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。(出自《洪范五行传》)
所以说，阴阳五行是神鬼的劲敌，是迷信的劲敌。
四积阴德。
什么是阴德？有人认为是做好事、做善事，这是片面的理解。
读过《周易》的朋友应该能够理解，所谓阴德就是坤卦，老子在《道德经》那里说得很明白了，阴德就是四个字：上善若水。
在《周易》那里，乾坤是合在一起的，乾是“天行健，君子以自强不息”，坤是“地势坤，君子以厚德载物”。
乾坤，一阴一阳，乾代表阳气，坤代表阴气，人命既需要阳气，也需要阴气，阳胜阴则得阴病，阴胜阳则得阳病，阴阳平衡生命才能延续。
做风水，就是让命之外的阴阳与命之内的阴阳平衡。
古人之所以强调积阴德，那是要求我们学习老子的“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，才能“夫为不争，天下莫能与之争”，这才是真正的乾用九、坤用六。
人坤和天下，家和万事兴，这是坤德。
五读书。
万般皆下品，唯有读书高。
铁肩担道义，棘手著文章。
世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。
与大家共勉。
一边读书，一边发财，一边改运，玉林市堂正国学研究院所言老师愿同各位一起享受地理，享受人生。
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