心存半亩花田  聊赠岁月芬芳

他乡故乡皆吾乡

——《繁花深处》序

刘泽民

文瑞先生的散文集《繁花深处》即将付梓，嘱我写个序。给知名作家的著 作写序，本是个崇高的荣誉，我自知是不够格的，但先生说出了让我无法推托 的理由：我们俩都是热爱家乡的瑞金人，现在又一同寄居上海，有相同的生命 轨迹，文中写到的赣南和上海，又都是我们熟悉的、热爱的，应该有很多共鸣。 我想我是责无旁贷了，只好应承，滥竽充数地写上几句。

和文瑞先生相识，是在赣州旅沪客家联谊会的一次会议上，那时我才知道 家乡有这么一位知名的散文作家和文化学者，后来我们又有多次的交往，渐渐 熟知了起来，开始大量阅读他的作品。从交谈和他的作品中，知道他是一个人 生阅历和内心情感都极其丰富的人。

他祖籍南昌，父母一度在瑞金工作，他出 生在瑞金，所以他自然也算是瑞金人。恢复高考的第二年他考上了大学，学的 是化学专业，在中学当了几年化学老师，但他钟情于文学，不可埋没的文学才 情和天赋使他改行当了新闻记者，走上了作家和文化学者的道路。数十年来， 他深耕散文创作，成为成就卓著的散文作家，在全国各类报刊上发表作品 200 多万字，先后独著、合著及主编文集 50 部，曾有过不少头衔和职务：中国作 家协会会员，中国散文学会会员，江西省作家协会理事，赣州市作家协会副主 席兼秘书长，赣州市散文学会会长，《散文视界》主编，《赣南日报》副刊主 编等。

文瑞先生很快发来了文集的电子稿，我得以先睹为快。时值暑期，我正好 在外游荡，白天饱览美丽的湖光山色，晚上躺在宾馆床上读《繁花深处》，珠 玉在前，真乃大快朵颐！晚上的阅读为白天的览胜打开了历史和文化视角，使 自己的思绪在历史和现实中反复穿梭，其乐无穷！

集子内约有 80 篇文章，30多万字，共同的主题是故园、胜景、乡土、文化、历史，从这些文章中，可以 看到他的基本的人生轨迹：南昌、赣南、河源、上海，可以深切感受到他对故土、 家国深深的爱和执着的人文关怀。

他对赣南这块热土的挚爱令我这个赣南人深深感动，这本文集无处不体现 出这点。他在散文中描写的历史人物大多与赣南息息相关，如马祖道一、李渤、 赵抃、周敦颐、苏轼、文天祥、王阳明、戴衢亨、陈炽、郭大力，等等。他对 塑造和影响了赣南文化气质的名人如王阳明等大加褒扬：“自王阳明之后，天 下学子‘以虔南为归’。阳明心学独树一帜，风流不止。有人说，王阳明当感 谢赣州这片玄妙之地，是赣州这片土地令王阳明有了其治学、理政、功成名就 的机会，使王阳明的‘文治武功’得以实践，使其立德、立功、立言之三不朽 得以形成。其实，赣州更当感恩王阳明，是王阳明令赣州在中国明代历史与中 国哲学史有了浓墨重彩的一笔，给南赣之地留下了许多宝贵的精神财富。阳明 先生通过办学校、办书院与社学，对南赣政治风气的净化，对南赣百姓民风民 俗的改造，影响深远。一块土地上呈现的民风士气，很大程度被某个时期的某 个人物的某些主张与行为所影响。历朝历代这类影响世风的人物共同影响这块 地邑，造就其文明程度的高度，赵清献、周濂溪、文文山、王阳明，等等，他 们都属于影响了赣州和赣州文明进程的重要人物。”

文瑞先生的行走与写作很有特点，他每到一地，总不自觉地要和赣州相比。 他拿南昌和赣州比，拿开封和赣州比，他身在南昌艾溪湖， “文字却止不住往 赣州去”。他到了嘉兴的南湖，就联想到赣州的八境湖。写到山西的平遥， 也要和赣州古城做个比较。他大半生在描摹赣南的胜景，如赣州的三十六街 七十二巷、二码头、三潮井、古城墙、郁孤台、八境台、涌金门等，在他的笔下， 故乡的围屋、城巷、古塔、宗祠、寺庙、枣林……都活泼着文化的生命。凡跟 乡土文化相关的，如地名、宗族、风俗、节庆、美食，他都能如数家珍地向读 者娓娓道来，充满着自豪。请看他的“夫子自道”吧：“丰饶、多情的赣南大地， 滋养了我的精神与灵魂，是我掘之不竭、写之不尽的创作源泉。多年来，行走、 读书、写作成为我生命的常态与本能，这种生命行状极大地丰盈了我的精神世界，也让我对生养自己的这块家园厚土有了抵达其历史深处、谛听其岁月回响 的更多可能。

我以为，每一个人都应当是时代与生活的记录者，更应当是家园 与本土的书写者，而我，仅仅是坚持记录与书写相对勤奋的一个人而已。”

评论家缪俊杰对他的创作做过一个升华式的概括，我很喜欢。“归根结底， 文学应该是作家对人类历史的一种精神回望，文学是爱的升华。龚文瑞的散文 创作无论是写家乡风物、故旧亲情，还是写他乡美景、旅途感受，都洋溢着一 种浓浓的诗情，充满着一种博大的关爱，充满着执着的人文关怀。”

文瑞先生的文化散文对社会、历史、人生的理性思考和深刻感悟也给我留 下深刻印象，反映了一个文化学者良好的学术素养。他用“黑白苏州”来为苏 州这个城市定位，不是停留在对苏州表面的视觉印象，而是着眼于它的黑白交 融、既柔美又刚烈、刚柔相济的文化特质，体现了艺术家审美的敏锐与思想者 思维的深刻。

他对故乡的历史和现实并非一味地赞美和讴歌，也有理性的批判。 “由此我想起赣州，这个我生活了几十年的城市，古代是闻名于世的水城，新 中国成立后一直至今，却将祖先留给我们的池塘林立、壕沟环城的数十口的塘、 池、井、壕沟填埋起平地来建起了高楼，屡屡做些缺失文化的事。当然，近些 年来赣州三江六岸的文章做得稍有些气势，沿江的一些房产却大多不敢恭维， 至少是占了好水好风景，却毫无水文化概念，比如某房产商占了城墙与贡水两 个文化概念，却只讲方位不讲水景……”

对故乡的山水人文不惜用最高级的赞 美，对他乡的美好也是不吝笔墨的，不信可以看集中以《繁花深处》《大舸东 流入海去》为代表的一系列赞美上海的篇什，其热情洋溢绝不亚于抒写江西、 赣南的篇章，这充分体现了作者的理性和公允。

最好的散文，正如本书作者所说，不是唯美的华而不实的美文，不是不接 地气、无病呻吟的“鸡汤文”，而是融小我于大我，将个体生命融入伟大时代， 既正面书写亦反思批判，既有诗情画意又有哲理思想，既有现场行走亦有书斋 漫步的文学形式。它体现一种强大的文化思考力，它有内涵，有深度，有境界， 有教化意义，能行百年之远。这本散文集正是这种理念的实践。

作为一名语言研究者，我对文瑞先生对赣州官话的探索特别有兴趣。赣州（包括信丰县城）是中国最大的官话方言岛。一般认为，散落在南方各省（区）（广东、广西、海南等）的“军话”是明清时期形成的官话方言岛，它是明代军制“卫所制” 的产物，即当时说官话的军人和家属在驻扎地长期隔离，在当地的南方方言区形成的“孤岛”。而赣州官话是不是这种性质的军话，学术界目前没有定论，原因是，其他军话方言岛，往往都是人数相当小的点，一般都只包括几百至数千人，而赣州官话人群却有数十万人。文瑞先生关注赣南文化，自然对赣州官话的历史和现状饶有兴趣，他为此专门写过一篇长文《赣州话的故事》，并在 其他许多文章中阐发过自己的观点。令我吃惊的是，他的研究相当专业。他认为， 赣州官话是明代卫所制的产物，当时在赣州府驻扎了一个卫（编制为 5600 人） 的军队，这些从西南一带征召过来的“狼兵”（擅长山林作战），说“西南官话”。 且这些持西南官话的官兵长期驻居在赣州城，世代为兵，他们娶当地女子成婚、 繁衍，因男子在家庭中拥有绝对的地位，他所持有的语言自然就同化了女方原 持有的当地客家语言，在赣州城就逐渐形成了赣州官话。当时，赣州府总人口 锐减，在城市人口极少的情况下，大量西南官兵的涌入，严重冲击了本土语言， 为“西南官话”融入创造了有利的条件。文瑞先生甚至援引过西班牙传教士瓦 罗（中文名万济国）的著作来说明赣州城在瓦罗来传教的明代已经流行官话的事实，可见他阅读之广博！

作为一名语言研究者，我只能是对于文瑞先生的作品谈些阅读感想。但我 可以负责任地说，对关心江西地域文化、客家文化、乡土文化的读者，乃至旅 游爱好者，本书是非常值得一读的。是为序。

          2024 年 8 月 5 日于沪上

（刘泽民，江西瑞金人，上海师范大学教授、博士生导师）