精华热点 
家 堂
郑天华
祖宗虽远，祭祀不可不诚。家乡人祭祀列祖列宗，是与祭神同样重要的大事。特别是春节期间请家堂、供奉家堂的习俗至今犹存。
家堂是民间俗称，正式名称是叫做“追远堂”的，家堂形似中堂画，画面如同一座台阶式排列着祖宗牌位的祠堂。苍松、翠柏、石狮、祭器、香烛、供果，恰到好处地点缀其间，庄严而凝重。上面有序地书写着从始祖至当年已逝的直系宗亲的世系和名讳。因供奉的祖亲当年都是一家之主，所以也称家堂为“主子”；还因其装裱形式如同画轴，又俗称其为“轴子”；或合在一起称为“家堂主子”、“家堂轴子”，而“追远堂”的正式名称却很少提到了。
家堂只在春节供奉。除夕日午前，家中长辈更衣洗手，恭恭敬敬地请出家堂，挂在堂屋正中并摆好供果，准备香烛、纸表、鞭炮等。于黄昏到村口或祖先亡亲墓地，请先祖回家过年，俗称“请家堂”。
旧时，请家堂的仪式十分讲究。有族长或家长率子孙到村头路口朝祖坟方向跪下，一边烧纸一边念叨：“老爷爷、老奶奶回家过年了！”烧完纸便起身回家。路上不能回头，也不能说话。即使是几岁的孩童，此时也不得嬉笑。到自家大门前，再烧纸表、鸣放鞭炮，面向大门叩头。并对着门神求告：“老爷爷、老奶奶回家过年了，请门神让路。”然后才能进门，点燃香烛、酹酒于地。进了大门还要在大门口横放一根木棍，那叫“拦门棍”，以拦住凶神恶鬼不准进门。还要在院内撒一些芝麻杆和谷草，俗称“踩岁”。据说这样有什么鬼怪精灵进来就会有响声，，门神听到就会将他们捉拿惩治或将他们赶跑。对于逝去的祖父母、父母等至亲，特别是过世未满三年的，那是必须到墓地哭诉相请的。
家堂前的供品十分丰盛。花糕、馒头、鱼肉、炸货、鲜果应有尽有。最高规格的供品叫“猪头三牲”：一个硕大的猪头，鼻子里插着大葱，鲜绿嫩黄的葱心弯曲地向上翘着，嘴里横叼着猪尾巴，四条猪腿向里盘着环绕猪头一周，这个猪头象征着一头整猪；另外再加上整鸡和整鱼。表达着家人怀亲念祖，事死如生的亲情和虔诚。
家中设“神龛”，也是民间的一种祭祀风俗。神龛俗称“主”，是用来供奉逝去的父母及祖先牌位的木制阁盒。牌位形状如石碑，白底黑字，上写被供奉者的称呼、姓氏、名讳及设立神主负责领祭奉祀的后人的名字。某某之神主中“主”字的一点，要用朱砂滴入长子的指血点红。点点时要请“点主先生”，点点及为此举行的仪式都俗称“点主”。与家堂只在春节供奉不同，“主”还可以在其他民俗节日或逝者忌日、生忌供于堂前；也可以专设场所，长年供奉，每天朝夕焚香于主前。
通常一户家庭只供奉一幅家堂。即使兄弟几个都长大成人、分家另过，各有宅院堂屋，只要父母健在，也只在父母住处供奉。父母过世后，原供奉的家堂传于长子，其余各家再置新家堂。置新家堂不能说“买”，要说“请。”如果家堂因年久陈旧破损，要在“请”来的新家堂前与纸钱一同焚烧，一家人跪拜，以“送”列祖列宗搬入新“祠堂”。
供奉家堂的习俗起于何时？有人说古已有之，有人说起于明清山西移民，虽各有所据，但实难详考。不过，供奉家堂的习俗却充分表达了家乡人民难能可贵的怀亲念祖、报本不忘的虔诚之心。那是中华民族传统美德的一个重要组成部分。
我们可以探讨、研究，可以简化、变革，可以让这种祭祀形式更文明、更有意义，但绝不可以顺嘴丢出“旧习俗”、“封建迷信”的话语，因为那里面有“一辈辈的人烟”，承载着传统民俗文化的厚重。
投稿须知
1、本公众号服务于广大文学爱好者。
2、投稿必须原创首发，谢绝一稿多投，严禁抄袭，文责自负。
3、因是业余时间编辑，作者投稿前请反复自检，定稿后再投稿。编辑有权对来稿
修改。投稿题目不用空格。多个文档编在一起，后缀作者简介。使用宋体小四号字投稿。
4、投稿体裁：诗歌、散文、随笔、小说、学生优秀作文、书法、绘画等。诗歌每次投2至5首，总字数300字以上，题目和正文均顶格写，行与行间不要空行，段与段间空一行；散文、随笔、小说上限3000字左右。请用简体中文投稿，谢绝繁体。
5、投稿邮箱lccpwy@126.com，投稿作者请关注公众号，并加主编微信（f1351471690),便于稿子交流和发放稿费。两周内不采用可另投别处。
6、请附作者百字内简介、作者真实姓名、生活照片以及微信号、电话、地址等联系方式，在一个邮件内以附件形式发送。
7、稿子有赞赏并高于二十元，百分之五十给作者付稿费；低于二十元用作平台维护。无赞赏无稿费。稿子发表十天后发放稿费，后期赞赏不再发放。
8、特别提示：平台有赞赏功能，自愿参与，量力而行。赞赏功能属读者自愿行为，包含点击率、转发率等与刊发作品无任何关联。质量第一为首选条件。
9、所用网络图片，侵删。
10、原创作品经作者授权刊发，其他媒体转发，需注明《茌平文苑》。
茌平文苑 第1311期
本期编辑：翟玉梅
