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2、丁雄军，1974年生人，51岁
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4、高卫东，1972年生人，53岁
5、邹开良，1933年生人，92岁
6、李保芳，1958年生人，67岁
7、季克良，1939年生人，86岁
8、袁仁国，终年66岁
9、张兴忠，享年78岁
贵州女婿梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东省广州府新会县熊子乡茶坑村（今广东省江门市新会区茶坑村）人
清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于贵州人李端棻 康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。
维新变法前，他与康有为在李端棻处得知消息，一起联合各省举人发动“公车上书”运动。
此后梁启超先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。
逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
1929年1月19日，梁启超在北京协和医院溘然长逝，终年56岁。
梁启超对中国未来60年的神预言，竟被历史印证！
忆往昔，在中国近代历史当中，有一位声名显赫，人们耳熟能详的人物，那就是著名的具有伟大爱国主义情操的文化界名人梁启超，这位学贯中西的大家在各个领域都多有建树，他是思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
梁启超以参与清朝末年时期的政治改革运动“百日维新”，“公车上书”著称于世。殊不知，他还是一位妙手偶得的预言家。
梁启超对当时晚清整个中国社会的落后腐朽局面深为不满，而改变现状的努力又遭到碰壁，面对无奈的现实，他将自己的对于祖国深沉的爱，用一种乐观的政治幻想小说诉诸笔端，以乐观的眼界预测未来。
清光绪二十八年（1902年），梁启超动笔创作了这部章回体的穿越小说，篇幅不长，仅仅只有五回，但其脑洞大开，极具充满想象力的奇思妙想却在这部作品里展现得淋漓尽致，而令后来者感到极为错愕的是，梁启超对未来中国六十年后的幻想预言竟然匪夷所思的具有极高的契合度。
梁启超的维新变法梦想在现实生活中折戟沉沙，但在自己的作品中他放眼未来，断言到了1962年的中国，因维新变法实施成功，中国在各个领域的建设突飞猛进，综合国力高速发展，一跃而成为世界一流强国。重现历史上“万国来朝”的兴盛局面。
这部名为《新中国未来记》的中篇小说，洋洋洒洒9万多字，许多畅想都在后来的历史发展中惊人地实现了。堪称一部奇书！
那么，在这部小说当中究竟有哪些内容预言准确了呢？
梁启超首先比较精准的预言了满清王朝覆灭的时间，清朝退出历史舞台的时间是1911年，而梁启超写作时间是1902年，预测10年后这个帝制王朝将落幕，也就是说，他的预测时间只比实际时间相差了一年。
其次，他预言了中国将出现新的共和国。甚至将中国实行宪政之后的第一任“大统领”（即大总统）的名字设计为“罗在田”。所谓“罗在田”，其实就是光绪帝的名字“爱新觉罗载湉”的谐音。
饶有趣味的是，梁启超甚至杜撰了继“罗在田”之后的第二任大统领，他起名为“黄克强”。
非常巧合的是，“克强”是辛亥革命的领导人物黄兴的字，作为辛亥革命的中坚力量，黄兴赴汤蹈火，奋勇献身，“黄克强”的名号被镌刻进了青史。
可是，梁启超创作此书时，那个时候的黄兴还籍籍无名，他不仅和梁启超没有任何交集，互不知晓，甚至还正远涉重洋，被公派到日本留学。
据说，辛亥革命成功后，有功之臣的黄兴声名鹊起，梁启超面对如此的巧合，也感觉到有些不可思议：“如符谶然，岂不异哉！”
第3个神预测就是预言了俄国革命。
要知道在1902年，沙皇俄国还是列强之一，正同日本在中国的土地上鏖战。那个时候布尔什维克的影子都还看不到，梁启超就断言沙皇将会被推翻。
在这部小说当中，梁启超对中国的未来充满无限的憧憬和饱满的热情，他描绘了60年后在上海举办世博会，而那时的中国已经成为一个世界强国。而取得如此骄人成就，其原因就在于一个政党的领导。
抚今思昔，看看中国所走过的历史轨迹，梁启超先生的宏伟预言竟然都被一一验证。
1902年，梁启超就预言清王朝将在1912年垮台，新的共和国将定都南京，新共和国的首功之臣将是一个叫“黄克强”的人，而且，他还预言世界将出现中文热，再过几十年将在上海召开“世博会”……
梁启超憧憬上海“世博会”
1898年秋戊戌政变发生后，梁启超匆忙乘日舰逃往日本。舰长将一本当时在日本极为畅销的小说《佳人奇遇》送给梁启超，供他在亡命途中消愁解闷、缓解心情高度紧张之用。没想到，这本原来供梁消遣的小说竟令他激动不已、引起强烈共鸣。
《佳人奇遇》是日本政治家、作家柴四郎写的“政治幻想”小说，书中虚构了留学美国的日本青年东海散士邂逅相遇流亡异国的西班牙将军的女儿幽兰、投身爱尔兰独立运动的女志士红莲和助其从事复国活动的明末遗臣鼎泰琏的故事。小说把这几个不同国度、时代的流亡志士汇聚一起，将从北美独立战争、法国资产阶级革命直至朝鲜东学党起义以及中日战争这百余年历史事件串成一线，各国独立运动的名人也相继登场。书中有男情女爱，更充满了故国沦亡之悲、志士兴国之壮、革命与改革的壮阔波澜和腥风血雨。如此内容，无疑使刚刚经历改革、失败、流血、流亡的梁启超感同身受。所以到日本不久，他便将其译为中文，并从他创办的刊物《清议报》第一册就开始连载。
此书在《清议报》的连载引起巨大反响，1901年便出版单行本。梁氏意犹未尽，一时技痒，在1902年干脆创作了专谈中国的“政治幻想”小说《新中国未来记》。为发表这部作品，梁还专门创办了文学杂志《新小说》。这部小说共五回，约9万字，并未写完，虚构了从1902年到1962年这60年间中国的变化。小说的主旨，是中国应通过改革而不是革命的方式实现民主共和。小说的主要内容是八国联军攻克北京后南方各省开始自治，到1912年全国国会开设，中国实现共和制而不是他主张的君主立宪，国名叫“大中华民主国”，皇帝罗在田自动退位，被国会选为大统领，即大总统。“罗在田”指光绪皇帝，“罗”是光绪皇帝的姓爱新觉罗之意，“在田”是光绪名字载湉的谐音。新的共和国定都南京。通过维新造就共和国的首功之臣名叫黄克强被选为第二任、连八任第三任大统领。“黄克强”取“炎黄子孙能自强”之意，不料恰中后来辛亥功臣、此时刚到日本尚为留学新生的黄兴的字，黄的字就是“克强”，辛亥前后多以黄克强称之。经过维新50年，中国经济、文化高度发达，已成世界超强国家，外国人纷纷学习汉语。所以在1962年中国全国人民在首都南京大庆维新50周年的时候，各国政要纷来祝贺，参加盛典。
他1902年对十年后的预言之准，令人惊讶:辛亥革命爆发后首先是南方诸省独立；中华民国于1912年成立；定都于南京。至于“黄克强”，那是蒙对的，可不必当真。然而应当一提的是，他竟然还预言了“上海世博会”。1962年各国政要齐集南京，庆祝中国维新50周年，一时“好不匆忙，好不热闹”:“那时我国民决议在上海地方开设大博览会，这博览会却不同寻常，不特陈设商务、工艺诸物品而已，乃至各种学问、宗教皆以此时开联合大会（是谓大同）。各国专门名家、大博士来集者，不下数千人。各国大学学生来集者，不下数万人。（眉批:专为请求宗教学问而来者已不下数万人，余者正不知凡几）处处有演说坛，日日开讲论会，竟把偌大一个上海，连江北，连吴淞口，连崇明县，都变作博览会场了。（阔哉阔哉）这也不能尽表。”
虽只寥寥数语，却是意味深长。“上海世博会”的“不同寻常”之处不在于展示各种产品、各种商务活动，而是将其办成来自全球各种知识、观念、宗教、思想碰撞、交流的公共空间，大上海“处处有演说坛，日日开讲论会”。在他看来，思想的“展示”要比物品的“展示”重要得多。
好在现实世界的“上海世博会”已快开幕，究竟是一个只展示产品的“世博会”还是各种思想观念百家争鸣百家争妍的“世博会”，梁氏的这个预言究竟准不准、这个期盼憧憬能否实现，即将揭晓。
梁启是一个绝顶聪明的文化人，他在与孙中山，宋教仁的辩论中，做出过很多次预言，而这些预言大多数都应验了。
比如他多次警告当时的革命党，如果执意用革命的方式把满清政府推翻，不但你们的民主共和体制没有办法保障，而且可能给中国带来一场巨大的灾难，出现半个世纪的混乱。他劝谏革命党千万不要做毁灭中华民族的事情，对中国只有坏处没有好处。
孙中山率领的革命党，他们的宣传阵地是民报， 围绕革命问题与梁启超辩论的主要是宋教仁和汪精卫。当时宋教仁主张天赋人权，他主要学习的是法国当时的思想。宋教仁认为天赋人权是已经经过欧洲启蒙运动的验证，证明每个人都该享有的天赋权利，没有任何人可以加以剥夺。他认为在人人生而自由平等的基础之上，主张君主立宪，本身就是一个悖论，如果保留贵族跟皇权，就不可能实行所谓真正的天赋人权。
孙中山也回复梁启超说，未来主导地球最先进的政治制度，绝对不会是君主立宪，而是美国那样的民主共和制。所以孙中山认为梁启超的思想已经落伍了，只有实行民主共和制才能救中国。当然，孙中山也不是说一切照搬美国，而是结合中国的旧文化，与美国的新制度相结合，形成一个具有中国特色的民主先进的国家。
梁启超却不这样认为，他认为英国经历了光荣革命，却没有流血，形成了英国的议会政治，保留了英国皇室，实现虚位君主。梁启超认为，明明有一条不流血的改革道路，你们为什么要重蹈法国之覆辙。梁启超苦心劝谏革命党赶快悬崖勒马，不要搞革命，否则对国家造成的伤害会非常的巨大。
虽然最后孙中山领导的革命党最后胜出，但是梁启超的预言却也应验了。可是作为当时的革命党认为，付出这些代价都是值得的，长痛不如短痛，否则问题留给后代子孙去解决，迟早也会爆发更大的矛盾。梁启超和革命党还在争论的另一个问题同样如此，就是在如何处理满洲人的问题。我们现在知道，当时辛亥革命的口号是驱逐鞑虏，而且很激烈的，当时对于这个问题梁启超与革命党是持完全不同观点的。
中华民族就是梁启超提出来的，他认为的中国人就是包括汉人，满洲，蒙古，以及其他各民族的人。他认为说满洲人已经入关中国两百多年，信奉孔孟之道，已经融入中国社会之中。梁启超说在北京城里面满汉通婚已经非常普遍了，继续排满不是撕裂骨肉亲情吗，认为这是禽兽的行为。他认为非要如此的结果必然造成国家的动乱，而且梁启超说如果继续主张报复满洲的话，会给帝国主义者可乘之机，到时候你们收拾不了这个乱局。
但是章太炎和宋教仁却不这样认为，章太炎说梁启超眼界太狭窄，连基本的夷夏之防都不知道，凭什么谈继承孔孟圣道。章太炎说你忘了大唐没有华夷之防所造成的安史之乱吗，忘了大明没有华夷之防让努尔哈赤依靠大明做大了吗，满洲乱我人种，坏我衣冠，皆为禽兽胡虏之所为，现在不解决，迟早是中国之祸患。
章太炎痛斥梁启超孔孟之道白学了，嘉定三屠，扬州十日等惨绝人寰的血海深仇，你都能忘，你愧对孔圣之道。
孙中山提出过中国二次亡国论，第一次就亡于蒙古，第二次亡于满洲。他认为中国近代文明之所以落后于欧洲，就是这两次亡国。他认为蒙古人跟满洲人的主政，是造成中国文明倒退的主要原因。孙中山正告梁启超，如果不驱逐鞑虏，中国就永远不可能成为一个文明国家。
辛亥革命成功后，孙中山在这一点上进行了妥协，开始讲五族共和，构建国族主义了族，目的是让各民族融于汉族之中。但是章太炎却没有妥协，他仍然坚持自己的主张。这其实与章太炎的家族有关系，他家族的土地，家乡的族人，几乎被满清屠戮殆尽，因为这个是血仇，所以章太炎没办法妥协。
当然，梁启超还是厉害，他的预言全中，军阀割据，军人上台，伪满洲国和外蒙古独立，帝国主义乘势入侵。
B 《李端棻年谱_王美东》
… 御史李端棻奏劾翰林院侍讲王先谦‘莠言乱政’，请立予罢斥。”①
朱寿朋《光绪朝东华录》“癸亥，李端棻奏，古来圣君贤主，以至我朝列祖列宗，无不以广开言路为急，以闭塞言路为戒。近来屡谕臣工尽言阙失，仰见皇太后、皇上实有乐闻直言之意。即军机大臣及各部院大臣等，仰体训谕，集思广益，亦皆有愿受善言之诚。乃侍讲王先谦所奏，忽谓言路不可太杂，宜防流弊，谬以朋比党援为辞。此折一上，众谕哗然。方今朝廷清明，大小臣工奉公守法，安有朋党?窃思进言在下而听言在上，可行者采之，不可行者置之，自有圣裁，何虑其杂?伏读此次谕旨云，实事求是，曷胜钦服。臣下进言，但谕其是与不是，实与不实耳，且有凭空逆意，加以党援攻讦之名者哉!恭译世宗显皇帝御制《朋党论》，所褒者面折廷争也，所斥者默无献替也、所深恶者蒙蔽人君之耳目也 然则进言者自非朋党，阻直言者乃真朋党也该侍讲藉
大家都关注此事无非两个原因：
一是教员今日的地位；
二是当年关于蓝苹的一些传闻。
知名媒体人陈颂英看了《秦氏一家亲》歌词后曰：
纵贯古今，扼要千年，好词佳句，点赞了！
他还说：仁知君，这是为秦氏写的族颂吗？
秦氏开中华民族一统之家园，功照千秋。
如果你仅仅是立足于秦氏一家亲，格局好象小了。
窃以为，能不能从＂秦氏铭，家国情”入手，从开纪元写到新时代，供你参考。
秦氏一家亲
（秦氏铭 家国情）
(作词：李运娥 秦仁智)
秦时明月倾古今
千秋万代中华情
伯益有情尊秦祖
诸公勤勤秦运兴
嬴政封禅始皇帝
一统中华天地清
车同轨 书同文
人性公平度量定
开创华夏新文明
建灵渠 修皇陵
万里长城不朽音
泽惠子孙到如今
壮哉 秦氏血亲
美哉 秦氏励行
秦字标注着亘古的功勋
血液激发着我们的胸襟
我们是有情的秦人
我们是有情的秦人
儿女情，家国情
血脉情，天下情
我们是有情有义的大秦人！
