精华热点 李端棻后学研究
(秦仁智)
前不久，我们“歌颂建党100周年，讲护国战争故事”。
我们把人物关系一一理顺，把毛主席在1949年10月1日在天安门城楼上的那句“中国人民从此站起来了”！这句话一提出来，与蔡锷的护国战争就是为四万万同胞争“人格”一对接，一剖析！真的是有关系。
国内外很多的专家学者在研究李端棻时，梁启超的贡献不知该归属哪一板块？所以无法往下研究，卡壳卡在那里？
周术槐提出的“后学”，就把李端棻逝世后的研究，全归在李端棻后学里。这样脉络就清析多了，就可把凡受李端棻思想所影响的，对中国近代史有贡献的先贤们一个很正确的定位和归位。
梁启超是李端棻的学生，蔡锷又是梁启超的学生，朱德又是蔡锷的学生。他们是一脉相承的师生关系。在反帝反封建的洪流之中，仅他们祖师四人，为中国的近代历史作出过不可磨灭的贡献！
我们这里只讲反对袁世凯称帝的“护国战争”。
梁启超、蔡锷、朱德他们为什么要拼命的阻止“帝制”呢？
帝制有什么不好？我们先用一组数据来说话。帝制在中国的历史上已经经营了两千多年了，最终贫穷得让“八国联军”给打进来了。却无力反抗，只好又割地又赔款。
中国共产党建党才100周年，建国才72年，就把一个一穷二白的落后国家建成继超英赶美之后的世界第二大经济体！许多项科学技术世界领先！
用2000年对100年，用一穷二白对世界第二大经济体。
这么大的落差，这么大的反差，就能说明问题。
研究李端棻后学是我们今后的重要任务。要重塑“时代精神”，为全面建成小康社会和乡村振兴贡献自己的力量，研究李端棻后学首当其冲。
近年来，为了研究李端棻，打造李端棻文化、打造李端棻故里……笔者经过走访多位专家学者、查找资料、深入调研、得出来一个结论：
李端棻不仅仅是贵阳的，还是贵州的，应该还是中华民族的和全世界的，他的故事惊心动魄，让人感动和敬佩……
《贵州通史》对李端棻的研究笔墨不多，但足以说明李端棻在贵州、在全国、甚至于在全世界的份量，也不容小觑。
中国的教育进程在二千多年来的脉络是：
孔子-严君平-李端棻。
孔子培养出了七十二大儒等……
严君平培养出杨雄等弟子
李端棻培养出梁启超等弟子……
孔子开办的学校是有钱的人，才可以入学。
严君平开办的学校是不论贫富均可入学。
李端棻《请推广学校折》旨在人人读书 家家受益。
孔子家喻户晓，暂不论。
就以严君平和李端棻为例可见一斑……
严君平（前86年—10年）原名庄遵，因避汉明帝（刘庄）之名而改姓严。
西汉早期道家学者，思想家。好黄老，汉成帝时隐居成都市井中，以卜筮为业。
归隐后著述、设馆授徒于平乐山，培养出了得意弟子扬雄。
依老子哲学思想，严君平著书十余万言，使老子的道家学说，得以发扬光大，更加系统条理化。
在《辞源》《辞海》中均称严君平为隐士，汉蜀郡人，卜筮于成都，日得百钱足以自养，即闭门下帘授《老子》。
在西汉末期，严君平在蜀地是十分有名的老师，
他教授知识的目的不是让学生去当官，而是提倡学习与劳动实践相结合，他开办的学校中的学生也全部是耕读者。
他培养的最有名的学生就是杨雄。扬雄是名振当时的文学家、哲学家和语言学家。
他仿尚书而作《法言》，拟周易而制《太玄》。他的专著《犹轩使者绝代语释别国方言》（简称《方言》）是全世界较早的一部研究方言的专著。
扬雄依据严君平的实践提出的“耕读”思想成为了后来中国民间私塾学校的办学宗旨。
李端棻后学对后世意义可谓重大……
现如今的中国繁荣发达，
其背后隐藏的是无数人艰苦卓绝的付出。
如果不是他们的努力，我国很有可能发展不到今天的模样，可以说中国曾与这些人息息相关……
李端棻(1833-1907)，出生于贵阳市，清末礼部尚书。
梁启超（1873-1929）中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，《戊戌变法》领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
李端棻穷其一生首倡和创办了京师大学堂(今北京大学)、主讲贵州经世学堂、发起和创办贵阳师范学堂(今贵阳学院)，贵州中学堂(今贵阳一中)。
李端棻从《请推广学校折》开始，他身体力行地奔走在“教育兴国、科技强国”的道路上……
李端棻与梁启超不仅是郎舅关系也是师生关系。他俩与光绪皇帝、康有为、谭嗣同等共同发起了改变中国前途和命运的《戊戌变法》。
《戊戌变法》旨在救国图存、科技强国，敲响了封建王朝的丧钟，吹响了反帝反封建专制的集结号！
在《戊戌变法》中，李端棻是领袖和总策划，他深知：
一旦失败，将连累九族。可他还是义无反顾地带着他的“妹夫”梁启超一起并肩作战！不计得失。
他这样做，到底是为了什么？
”教育兴国、科技强国”是李端棻始终不变的人生目标。
实现这个目标，是李端棻和他们那个时代的人用血和泪写成的史诗！
要知道，李端棻首倡和兴办的新式教育不能和旧式的科举取士、贴括取士的八股文同时并存，必须首先废除科举和八股文才能进行下一步。
科举制度在中国根深蒂固，从隋唐以来一直沿用至今，改朝换代了无数次，朝代可以更替，但科举制度谁也改变不了，究其原因是：
没有人有能力重新组建一套完整的文化教育体系来取代科举。而这套体系绝对不能是异端邪说，那是一定要符合中华民族的根本利益和切身利益才行。
一千多年了，没有人能够撼动科举制度和八股文，那是因为这两者有其优势，没有人有胆量写得出能够取而代之这两者的文化体系的版本来！很多人只能望其项背，不敢越雷池一步。朝代可以更替，文化制度却更换不了。
科举制度是为皇权服务的，其中还包含帝王的等级制，要想废除科举制度，必须连同帝王等级制一同推翻，不然“死灰复燃”，前功尽弃！而且还有被杀戳的危险！这才是难上难、重中重！有哪个帝王会同意在废除科举的同时，又把自己的皇权废掉？这也是科举制度在我国能存在一千多年的原因。
据考证，废除八股文和废除科举的诏书是光绪皇帝和慈禧太后用“皇权”分两次废除的。若没有皇权的介入，谁敢废？谁又废得了？！
当时光绪的皇权是掌握在慈禧手里的，阅历不深的光绪怎么知道强国必须要先废科举这一点呢？
光绪又从哪里来的勇气与慈禧以“皇权”下诏废除科举这一点呢？
这个关键人物就是李端棻，给他力量的源泉也是李端棻。
李端棻不仅是二品官员，也是光绪的老师，光绪很信任他。当然，如果不信任他，那就什么都无从谈起。
当割地赔款和丧权辱国的条约一单接一单的签出去时，从皇上到子民，人人都在思考，中国的前途在哪里？
中国的出路又在何方？
李端棻以‘帝师’的身份和帝师的责任因势利导，旁敲侧击地对光绪进行开导和心理疏通，使之醒悟并付诸行动。
意识到科举制度已经不能再适应新形势下新国情的发展和进程了。光绪是听懂了的，但在内心深处还是挣扎了好几年。
李端棻以超人的智慧和胆量，详细地剖析旧的科举取士录用的人才是，只要读好八股文，写好贴括就能升官发财，其它的不重要，这样的人能治理好国家吗？
光绪心领神会，下诏废除八股文，后改用“白话文”，就是现在的“小说”。之后，再次下诣废除了“科举制度”，又向全国通令，凡到京师大学堂就读的学生，可享受官级和生活费。这是一个多么成功的进步！
光绪皇帝在李端棻的引导下完成了。为在全国推广学校铺平了道路，杜绝了反对势力死灰复燃，减少了对新生事物扼杀的机率。
刚开始光绪还是不敢，李端棻苦口婆心对他说:
“只要朝廷宣布废除科举取士，下面的人学习的方向就变了，我们再因势利导，引导他们学习新文化，新知识(当时就有九门课程)，形成新的思想，在十年、二十年之后，我们就有无数的可用之才，再兴办农业、工业、国防、医学等，中国何愁不强大？！
光绪皇帝全部采纳了李端棻的建议，以国家发文公开《请推广学校折》，在全国各地大办学校(县办小学、市办中学、省办大学)。
之后，又废除了科举，完成了划时代的巨变！
在废除科举制度前的1896年6月12日，李端棻将《请推广学校折》上奏给光绪皇帝时，并不是他一时的头脑发热，而是他要教育和培养出一代代有信仰、有情操、有理想、有智慧的新青年，让他们任重道远，一起去改变中国的命运。在历史重要的节点上，在成与败、生与死的关键时刻，当时，二品以上官员只有李端棻一人站出来，以超人的勇气和魄力向旧传统宣战，向光绪皇帝递上了深思熟虑的《请推广学校折》。
李端棻迫不及待的这样做，是为了自己的“名”和“利”吗？不是！
他官居二品、又是皇帝的老师，该享有的荣华富贵都有了！
他无子嗣，若有子嗣还可以说是要为了子嗣。
他两袖清风，在七十五岁临终前，将自己最后的所有遗产均捐赠给了学校(包括贵阳一中)。
李端棻首倡和创办的“京师大学堂”(今北京大学)，彰显着传奇的色彩：
《戊戌变法》失败了，所有在这期间开展的项目全部叫停。唯独“京师大学堂”得以保存并发扬光大。
“京师大学堂”为扩大规模、增加校舍，扩建后的“京师大学堂”更名为“北京大学”。秉承的还是“京师大学堂”创办时的救国、兴国、强国的人文精髓！这一办学理念，吸引了大批国内外的仁人志士奔赴北京大学任教和学习。
最著名的是湖南才子杨昌济等，同时也吸引了大批的有志青年，为了国家的繁荣昌盛，赴北京大学学习，吸取营养！由他们发动的“五四运动”，是他们把反帝反封建的浪潮推向了更高更猛……
北京大学是我国近代教育体制改革的样板，引领全国各地兴办的学校如雨后春笋般的茁壮成长，并蓬勃发展。
之后成为“百年名校”的有清华大学、浙江大学，四川大学，武汉大学，开栾大学等，培养了一批批各类型人才！
这无疑是受李端棻影响而取得的。
北京大学是“五四运动”的发源地，他把反帝反封建的思想再次升华，涌现出李大钊、陈独秀、毛泽东等中国共产党创始人……
当时的李大钊是北京大学图书馆馆长、
陈独秀是国文系主任、
毛泽东是图书馆馆员，
毛泽东在北京大学图书馆“勤工俭学”期间，海量阅读了馆藏图书和大量的进步书籍，为毛泽东把中国革命和社会主义建设进行到底，起到了积极作用。
在中国的无产阶级革命和社会主义建设期间，毛泽东运用理论联系实际的革命原理，诞生了毛泽东思想，延续了邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观和全面建成小康社会，走向中华民族的伟大复兴的强国梦，构成了中国强大的文化体系。
这些体系与李端棻《请推广学校折》相得益彰，人人读书，家家受益，与全面建成小康社会异曲同工，是历史的必然。
《请推广学校折》是我国新旧教育制度改革的分水岭，旨在教育兴国、科技强国。
《戊戌变法》旨在救亡图存、雪国耻、扬国威，他与全面建成小康社会，走向中华民族的伟大复兴同出一辙、琴瑟和鸣，构成了中华民族的千古绝唱！
如今的中国在世界舞台上华丽大转身。
回想起来，李端棻《请推广学校折》，废除科举，教育兴国，科技强国功不可没。
历史的大转折就在这里！
若再推迟几年和几十年废除科举，就会大打折扣。
我们称李端棻为中国近代教育改革之父不为过。
是我们贵州人的团结、坚守、无私和奉献，为中国人民守住了“京师大学堂”，有了京师大学堂的存在，才有了“北京大学”的存在。废除了科举，兴办了新式教育学堂，让中国人民看到了希望，北京大学的存在，就代表着希望的存在。
北京大学的新思想，新教育吸引了大批的救国图强的仁人志士赴北京大学任教和深造。
如前所述，一百年以后的今天，中国人民在中国共产党的带领下，成为继美国之后的世界第二大经济体，这就是世界性的活剧本。没有人能推翻他。
还有，有很多人至今都费解的一件事就是，《戊戌变法》失败了，慈禧把所有的变法期间运作的项目全部叫停，唯独京师大学堂给保留下来了，一直找不到能够说服人的理由？
还有，八国联军第二次打进故宫，慈禧带着光绪逃到了西安一年多，没有人管理京师大学堂，也没有人给他们经费，但他们还是正常的开课和运转。
让京师大学堂保存下来的，就是一群贵州人，是李端棻刚开始就安排的教师，他们克勤克俭，讴心沥血，没有让京师大学堂倒下。这就是贵州人对中国作出的贡献，这就是贵州人为中国的强大埋下的“伏笔”。所以我们要感谢勤奋、善良、无私、奉献的贵州人！
语言代表不了行动，行动才是最响亮的语言！
李端棻在《戊戌变法》失败后流放新疆，之后，又被特赦回筑。
劫后余生的李端棻回到家乡贵阳的第一件事，就是义无反顾的大办领办学校！
李端棻把浓浓的爱，热呼呼的心掏给了家乡和人民，使人人读书，家家受益。
我们为了缅怀李端棻、缅怀梁启超……歌颂他们、学习他们，牢固树立民族自信心和文化自信心，学习他们敢为人先、有责任、敢担当的大无畏精神，把国家和人民利益放在首位。
为此，研究李端棻后学是我们今后的重要任务。要重塑“时代精神”，为全面建成小康社会和乡村振兴贡献自己的力量，研究李端棻后学首当其冲。
