典籍说洛阳（69）——定鼎中原（原创首发）
《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。既成天、地、人三鼎，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者，七十馀人，龙乃上去。”
《鼎录》记载：昔虞夏之时盛，远方皆至。大禹治服了洪水，成为古代中国的统治者之后，天下太平、海晏河清、国泰民安，民间百姓都越来越富庶。大禹就想到再给人民做些好事，禹收九牧贡九金，铸九鼎于荆山之下，于昆吾之墟、白若甘搀之地，图其入山林川泽，螭魅蝄魉，奇怪百物的图像。后一连九日，太白昼现，九鼎铸成，五者以应阳法，四者以象阴数。禹把这九个宝鼎摆放在宫门之外，让人们一看就晓得哪一方有什么害人之物，预先知道防备；将来出门远行，也心中有数，趁早带上降服妖怪的武器和法宝，便不再受害了，以定其祥，示天下安靖、江山永固。鼎成亖足而方，不炊而自沸，不举而自藏，不迁而自行。九鼎既成，定之国都，从荆山搬到国都夏邑实在不易，几十万人夫，足足费了三四个月光阴方才迁到。
这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。
后来夏都几经搬迁，九鼎也随之搬来搬去。鼎成了国家政权的象征。从此之后，谁要想夺取天子之位，不用说夺天子位，只要问问这九鼎的大小轻重，就可知道他是想要夺取天子之位了。
夏桀有乱德，被商所灭之后，鼎迁于殷商的都城毫邑（今河南省商丘市商丘古城东南四十五里），载祀六百。
商朝末年，纣王荒淫无道，周武王举兵讨伐，灭了商朝。灭商后，周武王准备把九鼎运到周朝的国都镐京(今西安市西南)。据说一尊鼎就动用了八九万人，花了几个月的工夫，才拉到洛阳，准备再向西拉时，不管用什么办法，大鼎都像生了根似的，定在那里岿然不动（夏定都于洛阳）。武王听闻此事，感叹说：“洛阳位于天下之中，上天莫非要我把国都迁到洛阳？”正当武王准备举行安放九鼎的典礼时，却不幸病故了。周武王的儿子周成王继了位，在周公旦的辅佐下，成王在洛阳地方营造新都，将九鼎安置在郏鄏(今河南洛阳)，并举行了隆重的定鼎大典。历经三十世，卜年七百，天所命也。
后来，人们为了纪念周公旦辅佐周成王“定鼎洛阳”的功劳，就兴建了一座殿宇辉煌的周公庙，庙里的大殿被叫作“定鼎堂”。至今，周公庙仍坐落在洛阳老城的西关外，供人们游览凭吊。周公庙前的道路则取名为定鼎路。
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