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编者按
鞓红牡丹原产青州，北宋开始名冠天下，近代已无人知晓。冯蜂鸣发现鞓红文化，并考证出鞓红就在青州偶园，树龄300多年依然茂盛。从此，鞓红牡丹及其文化，遂被当代所识。
冯蜂鸣研究成果《鞓红即青州红》一书，特邀冯志伟诵读，于此发表，以飨诸君。
（上图摄影：彭向东）
晁补之 • 天葩秀出无双
接着，晁补之继续解读鞓红，“无言自有，檀心一点偷芳”。“檀心”是丹心。鞓红不用言语装饰自己，只由一片丹心里偷偷地散发清香。欧阳修不是说鞓红是“奇者”吗，奇者之芳，世间是不需要的。它要放香，也只能做贼似的，偷着。
想必，诸君对晁补之不太陌生。
他是苏轼的好学生。与秦观、黄庭坚、张耒一起，做了比较著名的“苏门四学士”。
晁补之17岁那年，跟着父亲来到杭州，写了一首山水诗。正在那里任职的苏轼看到了，当即拍案惊叫：
吾可以搁笔矣。
苏轼对这位17岁的“中学生”说：
我竟不想再写诗了。
这么有才的晁补之，做官以后竟也心里装着百姓。修路架桥之类的事，他居然也乐此不疲。结果，他离开那地方了，百姓还是想念他。这就给他建祠堂，供神似地供奉他的画像。
这样的人，自然是不会媚上攀缘，即不会做官的。因此，坎坷啊，郁闷啊，崩溃啊，就是必然的了。同时必然的是，弄出了一些辉同日月的诗文来。
晁补之对诗文的要求是，“清淡而隽永”，并且首先要“治心养气”。咱要说的这个《夜合花》，就是他治心养气之后，清淡隽永的样本。
（上图摄影：彭向东）
所谓清淡，就是鱼儿游动在清澈的深水里，细心人必定看得到，不是非常细心，又看不真切。隽永，就是欧阳修说的嚼橄榄，回味悠长。《夜合花》的隽永，还在于通篇吟咏鞓红，而不见“鞓红”。
夜 合 花
百紫千红，
占春多少，
共推绝世花王。
西都万家俱好，
不为姚黄。
谩肠断巫阳。
对沉香亭北新妆。
记清平调，
词成进了，
一梦仙乡。
天葩秀出无双，
倚朝晖，
半如酣酒成狂。
无言自有，
檀心一点偷芳。
念往事情伤。
又新艳，
曾说滁阳。
纵归来晚，
君王殿后，
别是风光。
【注：
晁补之：1053年生，1110年卒，字无咎，晚号归来子，济州巨野（今山东巨野）人。
谩：莫，不要。
巫阳：巫山的南面，指巫峡。
清平调：李白的咏牡丹诗。】
（上图摄影：彭向东）
上阕，是晁补之对牡丹的看法，“百紫千红，占春多少？共推绝世花王。”
前面是化用王安石的句子，“百紫千红占得春”。晁补之说，各种各样的花儿，你们占去了多少春光？占春最多的，还是牡丹。大家都推它是“绝世花王”呢。
晁补之接着说，洛阳百姓家里的牡丹都很美，所以名扬天下。但却不是因为有姚黄的缘故。
晁补之这人，过于的不同流俗。世间竟有多少人，把姚黄奉为牡丹之首。晁补之偏就不认可，偏就提出了自己的重要思想，偏就认为牡丹做了百花之王，绝不是因了姚黄。
他当然知道，这话一出必定有人伤心。白居易曾说“猿过巫阳始断肠”，于是，晁补之就安慰读者，“谩肠断巫阳”——你们不要因我的说法而伤感。
接着，他又对那千古的佳话，再出微词：
李白在沉香亭，望着新妆的杨玉环，写出了《清平调》。那往事如同一梦，早已归入遥远的仙乡：昨日黄花了。
然而，《清平调》在牡丹国里，着实不是小事。当时，唐明皇与杨贵妃一起，赏牡丹，看演出。唐明皇突然发现，歌手们唱的竟是老词儿。这可如何对得起美人与牡丹，于是命人即刻去找李白。
（上图摄影：彭向东）
李白到来，一阵挥洒，就有了《清平调》三首绝句。把牡丹与贵妃一起，下死狠地歌扬了一番。才子、美女、名花、佳句，还搭上一个皇帝。凑到一起，就弄出了一个空前绝后的风流韵事。
对那事儿，天下人都津津乐道。晁补之却压根儿就瞧不起，只看作是一场梦幻泡影。
那么，惜墨如金的晁补之，泼墨如水地这番折腾之后，到底想说什么？请看下阕：
有一种牡丹，“天葩秀出无双”。
晁补之使的真就是如椽之笔。这“天葩”二字，既是非凡的花，又隐含了它的非凡之处。欧阳修曾这样称赞梅尧臣的诗：
诗翁文字发天葩，
岂比青红凡草木。
凡草开花数日间，
天葩无根长在目。
“天葩”，还是文采和才韵。
晁补之说，正是这般的牡丹，方才“秀出”。“秀出”是韩愈笔下的“秀出班行”——高出于同列、同辈。皮日休不是说，牡丹是“天下无双艳”吗？晁补之却说，只有“秀出”的“天葩”，才是举世无双呢。
我先给晁补之破个谜。他讲的这神奇牡丹，就是鞓红。
晁补之接着道，鞓红的姿态是，“倚朝晖，半如酣酒成狂”。“倚”是单独。“狂”是纵情任性。也就是，鞓红独立在朝晖里，如同酒后半醉，毫无矜持的纵情任性，一副天然模样。
接着，晁补之继续解读鞓红，“无言自有，檀心一点偷芳”。“檀心”是丹心。鞓红不用言语装饰自己，只由一片丹心里偷偷地散发清香。欧阳修不是说鞓红是“奇者”吗，奇者之芳，世间是不需要的。它要放香，也只能做贼似的，偷着。
想到鞓红这两个品行——自由和偷芳，晁补之就想到了自己。我们先看他在别的词里，是什么样子：
儒冠曾把身误……
功名浪语。
便似得班超，
封侯万里，
归计恐迟暮。
他说，做官误了他的终身。所谓的“功名”，那是胡说八道。就是像班超那般万里封侯，也把那回家的打算，硬生生地延误了。
还有：
暗想平生，
自悔儒冠误……
烛暗不成眠。
想想自己这一生，真为那做官的错误，深感悔恨啊。面对幽暗的烛光，如何睡得着！
因此，他就变作了泪眼不干的“愁人”：
这一点愁，
须共花同瘦。
别来憔悴，
偏我愁无限。
忍泪一春愁。
没完没了的愁绪里，除了“憔悴”，就是“瘦”和“泪”。始终这般的晁补之，看到鞓红时，也就必然的“念往事情伤”了。
鞓红以其深沉之色，淡约之形，一派天真地自由开放。他晁补之，却被官场束缚着天性，以至于“憔悴”。鞓红可以偷偷地释放檀心芳形，他却被儒冠压迫得毫无气息，只有“忍泪一春愁”。他的情怀，可如何不受伤？
下面，“又新艳，曾说滁阳”中，“艳”是喜爱。“滁阳”是滁州，欧阳修曾任滁州知州，这里用“滁阳”代指欧阳修。
晁补之说，这时候，我就想起我老师的老师欧阳修。他曾说，鞓红又有了新的令人喜爱之处。我“纵归来晚”，纵使离开朝廷，回家得晚，也可以学学鞓红：
“君王殿后，别是风光。”
晁补之身在宦海，始终不忘“归来”。终于如愿以偿后，他就为自己取名“归来子”了。这时候尚在归来无期。他就发誓，像欧阳修说的那样，“君王殿后见鞓红”了。
宋人写诗，最重掌故，总是希求“无一句无来历”。晁补之就从“君王殿后”的来历中，又开掘了新意：
我不能归来，是被儒冠所误；托迹官场而被殿后，是朝政给弄的。可是，鞓红不也被殿后吗？人家，怎么能自在洒脱地独立朝晖，且在“偷芳”之中“天葩秀出”，且举世无双呢？
晁补之的意思是：我如果做得鞓红，不也是别有一番风光吗？
“风光”，是内里的韵致和外面的风采。
无须置疑，晁补之因了这鞓红，真有些幡然醒悟。大约跟释迦牟尼的“睹明星而悟道”，差不了多少。最起码，今后他再也不用失眠，也不用瘦，也不用整日的眼泪汪汪了。
至此，我们回头再看，晁补之为什么说，“绝世花王”的称号，是“不为姚黄”？那就是，因为有“天葩秀出无双”的鞓红。为什么李白那《清平调》，也“一梦仙乡”？这就是，只有欧阳修的《禁中见鞓红牡丹》，那才是眼前的实景，那才是沉甸甸的当下。
便是晁补之那“君王殿后，别是风光”，也恰好与欧阳修的“君王殿后见鞓红”，苏轼的“蓬莱殿后鞓红，此花清绝更纤秾”，谱成了三部曲。且是一部更进一步。
欧阳修发现了，鞓红被殿后的世情。苏轼说，便是殿后，也是“清绝更纤秾”。晁补之又道，岂止如此，简直是“别是风光”。即不仅有外面纤秾的风采，更有内里的韵致呢。
