白鹿洞书香02
龙莆尧
这20多年来，我曾三次到江西，其中两次上庐山，但都与白鹿洞书院擦肩而过，所幸这第四次到江西是直奔白鹿洞书院而去的，这才令我记忆仓库里那有“名”无“实”的锦盒得到填充。
来到庐山东南麓的白鹿洞书院，禁不住心头一震。四山环合，中流溪水，茂林修竹，清邃幽深，这里确实是一个供人静心读书的好地方，难怪晚唐时，李渤来到这里便不愿走、走了又重来了。当年李渤与其兄李涉钟情这里的山水及灵气，结伴隐居在这里读书，后来，李渤考取了功名，做了江州刺吏。庐山在江州治下，旧地重回，一番感慨之下，他在这里劈树开山、修筑亭台楼阁、并广植花木，使这里成了文人墨客爬山涉水也要登临的洞天福地。因为李渤在此隐居时曾养有一只白鹿，于是人们便把这里称作白鹿洞。
时间来到了南唐升元四年(940)，先主李知诰也看中了这个地方，他下诏在这里创办“庐山国学”。在皇帝的亲切关怀下，这庐山国学的声名迅速雀起，竟与国都金陵秦淮河畔的国子监齐名，一时间，全国学子蜂涌而至。如果说，在此读书是李渤开了先河，那么在此收徒办学，应该是从李知诰创办的“庐山国学”开始的。到了北宋太平兴国三年(978)，这里被正式命名为“白鹿洞书院”，这时的白鹿洞书院，已驰名天下，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院并称为全国四大书院了。
国家的兴亡，朝代的更替，必然连带着文化教育的盛衰，白鹿洞书院也免不了在历史的长河里浮浮沉沉，废了又兴，兴了又废。兴时，当有能人执掌，废了，自有能人复兴。南宋时，白鹿洞书院已像失去半壁江山的小朝廷一样，显得不大景气。淳熙六年(1179)，这里终于迎来了大儒朱熹。这时，朱熹知南康军，而庐山正在南康治内。
与朱熹不期而遇，是白鹿洞书院的幸运，凭着对传播知识的热忱和自身的学识及能力，当然还有手中的权柄，朱熹全面复兴了白鹿洞书院。当是时，他自任洞主，亲自上堂讲学，大兴土木之外，还制定教规、延聘教师、招收学生、划拨田产、并奏请皇帝御赐匾额和书籍，使断壁残垣、荒草丛生的书院换了新颜。38年后，朱熹的儿子朱在又以大理寺正知南康军，他继承父志，除对书院旧物进行修葺之外，还增建了会文堂作为讲学和聚会场所。朱家父子的继往开来，使白鹿洞书院在江西、乃至全国众多书院中继续保持领跑，成为中国封建社会中后期书院教育的典范。
在以后的日子里，白鹿洞书院一直在起起落落中前行，期间不乏像朱熹那样的中兴者，来自广东东莞的翟溥福就是其中的一位值得书写的人物。元代末年，白鹿洞书院已毁于战火，直到明正统元年，才进行第一次维修。两年之后，时任南康知府的翟溥福率僚属捐俸，用以修葺和增建白鹿洞书院，先是新建了大成殿、大成门和贯道门，接着又修了明伦堂、先贤祠、两庑、仪门及燕息之所，从此，沉寂多时的白鹿洞书院的大名又复闻于天下。可以说，翟溥福的这次维修，基本奠定了明清以来白鹿洞书院建设的规模和基础，达到了历史的顶峰。
当然，以后的成化、弘治、嘉靖、万历年间以及清代历朝，当事者对白鹿洞书院还有多次的维修。作为一国之君，康熙皇帝也不甘落后，他不但挥动大笔为书院题匾，还向书院赠送包括自家珍藏在内的书籍。光绪二十四年(1898)，清帝下令变法，改全国书院为学堂，白鹿洞书院也应运而变，延至光绪二十九年(1903)，白鹿洞学堂停办，宣統二年，清廷废白鹿洞名称，改称江西省高等林业学堂，享有“海内书院第一”、“天下书院之首”美誉的白鹿洞书院延续了一千多年以后，终于画上了句号。
未完待续。
龙莆尧简介：龙莆尧，海南文昌人，1948年出生于广州，曾下乡当过8年知青，回城后曾在工厂、区文联、区政协工作，现为广州市人民政府文史研究馆馆员。广东省作家协会会员、广东省戏剧家协会会员、广东省曲艺家协会会员。
1973年开始发表作品，至今已出版小说集《水龙吟》、《龙莆尧中短篇小说选》；散文集《梅花魂》；随笔集《千年黄埔》、《黄埔沧桑》、《话说长洲》、《话说漳澎》、《水乡漳澎》；戏剧集《天边月》；报告文学集《黄埔人》；人物传记《誓不低头》11种，另有一批粤剧、粤曲、歌词在舞台演出或制成音像作品传播。有多个作品获全国、广东省、广州市奖项。
