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人生路上的为善
----《道德经》启示录之七十九
焦仕启
经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。
第79章原文：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人；有德司契，无德司彻；天道无亲．常与善人。
第79章译文：很大的仇怨虽经调解，总还是留有余怨，怎么说得上是最好的解决办法呢？因此，有道的人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务；有德的人就像持有借据的人那样，宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样，苛刻刁诈；自然规律对任何人都没有偏爱，不分亲疏，而常常伴随有德行的善人。
思绪流萤：
老子曰：“天道无亲．常与善人”；这是说自然规律对任何人都没有偏爱，不分亲疏，却常伴随有德行的善人，给予恩惠；本文述之“为善”，意在探讨遵循规律的人，修德持善之境界；为善， 指人做善事或行善。《书·泰誓中》曰:“我闻吉人为善，惟日不足”；《国语·齐语》曰：“夫是，故民皆勉为善”；刘孝标 《辩命论》曰：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹”；李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》曰：“劝使为善，诫使勿恶”。
“为善”，就是人真心做善事，分为内心和行为两种；内心，指内心善良，为人善良；比如，事事都为他人着想，对人不存在恶意和害人之心，谓之心地善良；行为，指多做善事，多帮助有需要帮助的人。人类无数次实践证明：为善能为人们带来互助和福禄。《说文》云：“善，吉也，字作譱，从羊从誩”；学者们解释说：“羊”是供奉上帝的神灵之物，“言”是术士们祈求吉祥的话，即术士们用羊和求福的话，来向上帝祈求吉祥，故为善；从伦理学的角度来看，善是人性、道德、良心、正义、品格和智慧；有了善，人类才有美好，并得以互助存在；知善、向善、从善和行善，是所有伦理和教育的唯一目标，也是人的第一要务；行善的条件是有善心、善思、善能和善行，落脚点在善行。
为善，要从小事做起，勿以善小而不为，日行一善，集腋成裘；从当下做起，行善勿需等待；从不说假话做起，行善必真；还要从维护正义开始，养成善行的习惯，使恶无立足之地；并且，为善也改善和构成了人与人互助的辩证关系，使每个人的路越走越顺；为善，没有时地和行业的局限，政治、法律、经济和文化等所有行业，都可行善；善，衍生出善良，善心，善意，善能，善巧等词汇，作为真善美的首要，是美好、正义、公正、施爱的倾向，也是人内心深处向往本质人性的状态；人间所有的是非对错和太平与乱世，都是因大善与大恶之间的斗争，衍生而来。
王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”；对每个人来说，我们都有善良和邪恶的一面；真正强大的人，能深刻理解人的这一特性，所以在成长的道路上，会用内心的良知，去激发人内心的善意；每个人都有良知，但常会被忙碌的生活蒙蔽，而内心干净清醒的人，对良心的尘埃特别敏感，在邪恶出现之前，亦会通过良知的审视、提醒和激发，及时纠正自己，从而避免了做坏事；例如，路德金的梦想是“希望黑人与白人享有平等的权利”，当他的孩子能和白人孩子一起上学，或在路上遇到白人时，看到真诚的笑，就有一种善意的温暖。
俗语说：“与人为善，就是与己为善”；在晚清的历史上，胡雪岩是家喻户晓的名字，他的成功有很多原因，但他“肯善意给别人帮助”的精神，却尤其让人尊敬；据说有名商人在生意中惨败，需要大笔资金周转，为了救急，主动找到胡雪岩，开出低价，想让胡雪岩收购自己的产业；胡雪岩调查属实后，立刻急调了大笔现银，给出正常的市场价，收购了对方的产业；商人惊喜而又疑惑，胡雪岩却笑着说：“我只是代你为保管这些抵押的资产，等你挺过难关后，可随时来赎回自己的东西”；商人万分感激，签完协议，鞠躬敬意，含泪离开；商人走后，胡雪岩手下的人仍存不解，胡雪岩喝了口茶说：“我年轻时是小伙计，经常帮东家四处催债；一次路上遇大雨，见路边有位陌生人被雨水淋湿，正好我带了伞，便帮那人撑伞；后来，每到下雨时，我经常这样帮人，时间一长，路上认识我的人就多起来，有时我忘了带伞，路上也会有很多人为我打伞”；接着，他又说：“肯为别人付出，别人才愿为你付出；刚才那位商人的产业，应是几辈人积攒下来的，我若占了便宜，人家会一辈子翻不了身了？这时，我们要做的不是投资，而是救人，如此才对得起良心”；众人听后都沉默不语了；后来，商人前来赎回了自己的资产，胡雪岩因此多了一位忠实的合作伙伴；在那以后，人人都知道了胡雪岩的义举，生意也开始好得出奇，无论经营什么，都总会有人相助和捧场，这便是他为善的因果复利。
为善不求回报，却终会光耀人生。春秋时，赵宣子发现有个人卧在桑树下，因饥饿站不起来，就上前给了一些食物；那人拜谢收下后却不吃；赵宣子奇怪地问“为何不吃？”那人说：“要留给家中的老母吃”；赵宣子赞赏那人的孝心，就又给了他一大块牛肉和一些钱；两年后，晋灵公派一批刺客追杀赵宣子；一刺客追上赵宣子后，一照面，惊道：“是您，让我代您死吧”；赵宣子问：“义士何人？”刺客说：“我就是您救过的桑树下饿汉”；说完，转身与追来的刺客搏斗，并不幸战死，而赵宣子得到了逃脱；当年，无论是赵宣子，还是桑树下的饿汉，都不会想到日后的事情，可互报的人心，到了合适的时刻，就显示出因果效应。再如，宋代的寇凖与王旦同朝为官，王旦是宰相，主管中书省，寇凖为副相，主持枢密院，但两人性格相左，一个柔和，一个刚直，所以常有摩擦；一日，中书省有文件送至枢密院，不合诏书格式，寇凖便把这件事报告了真宗，于是王旦受到了责备，中书省的官吏也受到了处分；没出一月，枢密院也有文件送至中书省，同样违反了诏书格式，中书省的官吏兴奋地呈送王旦，认为报复的机会来了，王旦却叫人送还枢密院，寇凖见了，十分惭愧，拜见王旦说：“您真是有天大的度量啊”；王旦与人为善，宽容对待同僚间的摩擦，不仅消除了彼此隔阂，确保了政坛稳定，而且还以自己的高尚情操，“善”出了政绩卓著的一代名相寇凖。
善意关怀，可化解隔阂；比如，有一位单身女子刚搬了家，发现隔壁住着一个寡妇带着两小孩，很穷困；有天晚上，忽然停电了，女子忘了买蜡烛；这时，忽听有人敲门，她开门见是邻居家的小孩，就不耐烦地说：“是来要蜡烛吧？没有”；然而，小孩却摇摇头，掏出两根蜡烛送给了她，她顿感十分惭愧，也激动得热泪盈眶，一把将小孩揽抱在怀里；善为可换来融洽和回报，而恶意对人，在伤害别人时，也会毁及自身；再如，有家一个8岁的孩子放学后，气冲冲地回到家，正在院里干活的父亲，看到儿子生气的样子，就叫过来问情况，儿子气呼呼地说：“同桌男孩让我在朋友面前丢了脸，我生气，以后不理他了”；父亲一边干活、一边对儿子说：“你把前面挂在绳上的那件白衬衫当作同桌，再把地上塑料袋里的木炭当倒霉的事情，然后你用木炭去砸白衬衫，每砸中一块，就象征着同桌遇到了一件倒霉的事情，看看你把木炭砸完以后，会是什么样子？”儿子觉得好玩，就用木炭砸向衬衫，可因衬衫挂得远，把木炭扔完了，也没几块砸到衬衫上；这时，父亲让儿子去照镜子，儿子站到镜子面前才知，自己满身都是黑炭，脸上只有牙齿是白的；相反，挂着的衬衫只被砸上几个黑印子；这看出，想去污染别人时，别人未必倒霉，可自己却会留下一身的污迹。
天风浩荡，大地在四季中，一季苏醒撒绿、一季生长繁育、一季奉献果实、一季卧地蓄锐；人在万物中，似若自然生长的树木，不管高矮，都是各领春秋，而盈怀为善，亦如林中的绿叶相互致意，互爱互敬地共沐风雨，才是自己在一片生机盎然中的欣慰和沉醉。
作者简介
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市生人，在北京工作近40年
（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、
首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业
硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府公
务员、民营大型产业集团总裁和央企高管；因茶余饭后喜好摆弄
文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及
题材的作品，主要作品有：诗文集《春华秋韵》、纪实散文集《
眷恋与希望》、人生启示文集《悟性的境界》、企业实操指导丛书
《企业：“经营和管理”意味着什么？》、《走近灵谷圣地：〈道德
经〉启示录》和长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》、《卧
龙醒了》等，多次获国家级奖励。
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