人生路上的满亏

----《道德经》启示录之七十七

作者：焦仕启

       经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。

      第77章原文：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之；天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余；孰能有余以奉天下？唯有道者；是以圣人为而不 恃，功成而不处，其不欲见贤。

       第77章译文：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦位高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，弓弦拉得过满了，就把它放松一些，拉得不足了，就要把它拉满一些；所以自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人；那么，谁能够把有余的拿来补给天下的不足呢？只有有道的人，才可以做到；因此，有道的人有所作为而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表现出自己的贤能。

       思绪流萤：

      老子曰：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余；孰能有余以奉天下？唯有道者”；这是说自然的规律是减少多余的，补给不足的，可社会中却常存在剥夺不足的人，用来奉养有余的人；那么，谁能把有余的东西拿来补给不足的人，就是遵循规律做事的人；本文述之“满亏”，意在探讨人们追求得失之间满与亏的效应。

     “满”是指完全充实，没有余地，如“满足”、“充满”、“饱满”等；“亏”是指气损、缺损、亏本、欠缺等，如“为山九仞,巧亏一篑”；《周易·丰》曰：“月满则亏，水满则溢”，是说月亮圆满时，就开始向缺损转变；装水的器具一旦满了，水就会溢出来，客观上反应了“物极必反”的矛盾转化现象。世间所有事物，都是矛盾的统一体，有矛盾的两个方面，当一定条件下矛盾一方占居了统治地位，起决定作用时，事物就呈现出所具有的性质，但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终再占统治地位，使事物走向反面，所谓此消彼长，物盛则衰，是万物发展的一种规律。

      人也同样如此，丁立梅在《爱与哀愁》中说：“爱一个人，可只爱到七分，还有三分要留着爱自己；爱太满了，不是幸福，而是负担”；可见，无论是求物，还是施爱，都要有所节制；有时，太多的爱不是爱，而是巨大的伤害；因为，这个世界只有更美，没有完美，而靠近完美的一刻，就是走向相反的时刻；成语有“日中必昃，月满必亏”，是说太阳到了正午，就要西斜，月亮满圆就要亏缺。先秦诸子的《尚书·大禹谟》有言：“惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道”；比如，有一次，孔子的弟子子路、曾哲、冉有、公西华陪孔子闲坐，孔子说:“你们平时总是说‘没有人了解自己’，假如有人知道了你们，你们打算怎么办呢?”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，甚至还赶上荒年的国家，如果让我去治理，只需用三年的功夫，就可使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理”；孔子听后微微一笑说:“治理国家要讲礼让，你无一点谦让，怎么能治理好国家呢?”

      还有一次，孔子带几个学生到庙里祭祀，刚进庙门，就见座位上放着一个引人注目的器具，学生们感觉新奇，纷纷疑问，孔子便问僧人：“请问这是什么器具啊?”僧人见孔子谦虚有礼，就恭敬地回答：“夫子，这是放在座位右边的器具”；于是，孔子端详着念道“座右、座右”，又对学生说：“放在座位右边的器具，空着的时候会倾斜，装一半水就变正了，而装满水就倾覆”；学生们听后惊异，孔子又说：“提点水放到器具里试试吧”；学生们打来水往器具里倒了一半水时，器具果然端正了，可装满了水，器具果然就倾倒了；这时，直率的子路又问:“难道没法子让它不倾倒吗?”孔子语重心长地说：“聪明的人，应当持重；功誉天下的人，应当谦虚；勇敢无双的人，应当谨慎……这就是用退让的办法来减少自满”；学生们听后，理解了老师的用意。

       事实上，世界上许多功成名就的人，就是因为懂得了“满遭损、谦受益”的道理，才在“谦卑致远”的路上，成为持续取得成就的典范；古希腊的著名哲学家苏格拉底，才华横溢，可每当人们赞叹他学识渊博、智慧超群时，他却总谦逊地说“我唯一知道的，就是自己仍无知”；“力学之父”的牛顿，发现了万有引力定律和热学上的冷却定律，且在数学上提出了“流数法”，几乎与莱布尼兹同时创立了微积分学，开辟了数学的新纪元，却总是谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在了巨人肩上的缘故；其实，我只像一个海滨玩耍的孩子，有时很高兴地拾到一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海，还是远没有发现尽头”；同样，扬名于世的音乐大师贝多芬，也谦虚地说自己“只学会了几个音符”；科学巨匠爱因斯坦说自己常“像小孩一样的幼稚”……

      这些名人的谦虚，均说明人应有所探索和追求，但更要尊重客观规律，符合实际，把握好合适的度，否则就会出现满则亏的现象；比如，人们熟知的成语“揠苗助长”，就是违背自然规律的追求速度，而“画蛇添足”，则是脱离实际办事的警示；当然，事业的发展仍要追求，但也需要审时度势地适时调整；比如，一直被称为农村发展榜样的华西集团，近年就出现了高负债的问题；据报告显示，华西集团去年第三季度的总资产值为547.6亿元人民币，但负债达369.3亿元人民币，负债率占67.4%；回顾过去，1996年时华西村家家户户住豪宅、开外国名车、存款千万，成为了中国最富裕的村庄，号称“天下第一村”，带头人吴仁宝也登上了美国《时代》杂志；但是，自2008年开始，华西村钢铁企业开始走下坡路，吴仁宝也在2013年去世，中国信用评级机构“大公国际”指出：“华西村目前仅靠金融投资维持表面的盈利，主营的钢铁业务，已亏损太多”；这看出，任何事物的由盛及衰，都有其内外部原因，而把握趋势，及时做好调整，保持平衡，才不会从成绩的山顶跌下来。

       从中国的历史看，朝代的更替也是由盛转衰的路径：汉文帝、汉景帝时期，文景之治至汉武帝盛世巅峰时期，再到汉元帝确立了儒家统治，转为衰弱；隋朝隋文帝时，开皇之治的盛世，再到唐朝建立取代隋朝的衰弱；唐太宗时期贞观之治至唐玄宗时期，在开元盛世的盛况之后，安史之乱导致唐朝由盛至衰；明朝永乐帝和仁宣帝时的永宣之治盛世后，土木堡之变又导致明朝由盛至衰；清朝康熙、雍正、乾隆时的康乾盛世，到川陕楚起义后，清朝盛世也开始转衰……这说明，各朝代统治者只注重了沿袭治国的横征暴敛和骄奢淫逸等方式，没有创新地落实好“视国情而驾驭平衡”和“内抚国民富裕、外联异邦合众”的新型治国方略。

      拿唐朝而言，唐玄宗前期不仅慧眼识贤，还采取了很多的有效措施，一系列措施使唐朝的政治、经济和文化，都得到了空前发展，超过了先祖唐太宗，开创了中国历史上的强盛繁荣和流芳百世的"开元盛世"；然而，开创了盛世之后，唐玄宗逐渐开始满足了，沉溺于享乐之中，没有了先前的励精图治精神，也没有改革时的节俭之风，终于爆发了安史之乱，导致唐朝由盛转衰；于是，诗人杜甫目睹了盛唐破灭的悲哀后，面容憔悴、悲天悯人地吟出了“国破山河在，城春草木深”的中唐一片血泪；个性极强、想把盛唐气象召唤回来、重振自信的文人韩愈，则大声喊出了“物不得其平则鸣”的千古名言；倔强的白居易，唱出了“野火烧不尽，春风吹又生”的坚韧，发起了声势浩大的新乐府运动；然而，唐王朝毕竟走向了无可挽回的下坡路；于是，李商隐感伤低沉地吟出“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏”的诗句，使人们看到了唐王朝的黯然熄灭。

     历史和实践，都一次次地告诫人们：虽然人的欲望无穷，但如没有理性辨识地随意拓展，追求不符合发展规律的无限度满足，就可能出现物极必反的现象；如此，惟愿人们在遵循客观规律的作为中，能客观地把握好盈亏的辩证统一，结合实际地去践行自己的人生价值。