赏析《天地星耀主》
天地星耀主
谭德国
望日子午海潮盛，罈罐酱食涨漫瓵。
铜山西崩鐘东应，木华于春栗芽室。
人禀阴阳小天地，祯祥灾祸星感时。
弦望朔晦主万类，生育消灭不逾期。
太阳统领众星宿，光照人间祯祥事。
地理天道定人伦，古今中外垂真实。
这首《天地星耀主》是一首富有哲理与文化内涵的诗作。
诗的开篇“望日子午海潮盛，罈罐酱食涨漫瓵”，从自然现象海潮的涨落以及日常罈罐中食物的状态写起，或许是在暗示一种自然规律下事物的盈虚变化。“铜山西崩鐘东应，木华于春栗芽室”运用典故与自然现象的结合，体现出事物之间的相互关联与感应，就像铜山崩塌与远处钟鸣的呼应，春天树木开花与室内栗子发芽都遵循着某种内在的联系。
“人禀阴阳小天地，祯祥灾祸星感时”将人置于阴阳的范畴内，视人为一个小天地，把人的命运与星象相联系，认为祥瑞灾祸与星辰感应时节有关，这是中国传统星象文化与哲学观念中天人感应思想的体现。“弦望朔晦主万类，生育消灭不逾期”进一步阐述了天体运行规律如弦月、望月、朔月、晦月等主宰万物的生长、生育、消灭且从不延误，强调了天地自然规律的权威性与精确性。
最后“太阳统领众星宿，光照人间祯祥事。地理天道定人伦，古今中外垂真实”明确指出太阳在星宿中的统领地位，其光照带来祥瑞，而地理与天道共同确定人伦秩序，并且这种观念贯穿古今中外，体现出一种对自然规律和社会秩序根源性的尊崇与敬畏，认为这些规律是真实且持久存在并发挥作用的，使全诗在对天地星象等自然元素的思考中上升到对人类社会秩序和宇宙普遍真理的探索高度。 整体诗作用词古朴，内涵丰富，在有限的篇幅内传达出宏大而深邃的天地人伦观念。
佛道仙居士简介：福星国学主持，诗人，书法家，风水师，择日师，预测师，命名师，算命师，策划师，佛教徒。
师古圣贤之道，习杨廖曾之术，研究诗书文不计岁月，修习佛道易已忘年时。博览易学书籍几千部。主研周易预测、算命、堪舆、择日、取名、数字学、数字治病、奇门六壬、神数预测，五十四工程预测，等等。
曾任世界教科文卫组织专家成员等30余职，诗文书法及辞条收入《世界美家大典》等100余书籍中。
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