【诗文赏析】
1. 作品背景
1.1 作者介绍
朱棘，字笠翁，号狂夫，又号乌雅，自讽乌鸦。曾用名蒋嶶，笔名古桦。朱氏工诗善词，精艺评，是元明青花收藏家。其作品多以细腻的笔触描绘自然景观和人文情怀，同时蕴含深刻的哲理和丰富的情感。
1.2 创作背景
《在东岳山佛坛受玄度》这首诗是朱氏在东岳山佛坛的一次亲身体验后所作。诗中描绘了作者在佛坛中的所见所感，通过对环境的细致描写和内心感受的抒发，展现了一种超脱世俗、追求精神净化的意境。
诗中提到的场景如烟雾缭绕、紫气飘飘、琉璃寶殿等，都是作者在佛坛中的实际感受。同时，诗中的人物描写，如虔诚的信徒、尼姑的念经声、以及作者自己的心理活动，都生动地反映了当时的氛围和作者的心理状态。
此外，诗中还穿插了作者与张永强的交流，以及对赵同堂诗句的回忆，这些细节增加了诗歌的人文色彩和情感深度。通过这些描写，读者可以感受到作者在佛坛中经历的精神洗礼和心灵的震撼。
整体而言，这首诗是朱氏在特定时空背景下的一次深刻的心灵体验，通过诗歌的形式，传达了作者对于信仰、人生和自然的感悟。
2. 内容概述
2.1 故事情节
《在东岳山佛坛受玄度》这首诗通过作者朱棘的亲身经历，展现了一幅东岳山佛坛的宗教仪式画面。诗中的故事始于作者再次造访东岳山佛坛，感受到金身观音仿佛具有生命，诵经声如同度化即将得道的高士或高僧。随着故事的推进，作者描述了对面殿中传出的异香、铃铛声以及安慰的声音，营造出一种神秘而庄严的氛围。
接着，作者描绘了侧房中的法轮舞动和门口围观的人群，以及两位女性信徒的虔诚对话。故事中，作者的内心体验被细腻地展现出来，他感到压迫感和逃离的冲动，这种心理活动与佛坛的宗教氛围形成了鲜明的对比。
在故事的后半部分，作者偶遇张永强，一位书法和绘画爱好者，两人的交流和张永强的引导，让作者参与了佛堂的仪式。然而，作者对于仪式的意义和价值感到困惑，对于尼姑的态度和油灯的价格感到犹豫。
最后，作者在佛堂中的感受愈发强烈，他对于佛像的观察和内心的挣扎，以及对于赵同堂诗句的回忆，都体现了作者在佛坛中的深刻体验。诗的结尾，作者以自己的诗句“铁锁山前人依旧，虔诚点化玉观音。琉璃寶殿祥光照，佛心何曾度俗人。”来表达自己对于信仰和人生哲理的思考。
2.2 主要人物
诗中的主要人物包括作者朱棘本人、张永强以及两位女性信徒。朱棘作为第一人称叙述者，他的感受和体验是故事的核心。张永强作为一位忠实的信徒和艺术爱好者，他的角色和行为为故事增添了人文色彩，同时也反映了作者对于信仰和艺术的态度。
两位女性信徒的描写虽然不多，但她们的虔诚和对话为故事提供了背景信息，让读者能够感受到佛坛中的宗教氛围。此外，诗中提到的赵同堂，虽然是间接提及，但他的诗句和作者的回忆，为故事增添了情感深度和文化背景。
整体而言，这些人物的描写和互动，不仅展现了东岳山佛坛的宗教仪式，也反映了作者对于信仰、艺术和人生的深刻感悟。
3. 艺术特色
3.1 语言风格
朱氏的《在东岳山佛坛受玄度》以其独特的语言风格，将读者带入了一个充满宗教色彩和个人情感体验的世界。诗中的语言风格具有以下特点：
细腻描写：朱氏善于运用细腻的笔触描绘场景，如“烟雾缭绕紫云观，紫气飘飘大成宫”，通过对佛坛周围环境的细致描写，营造出一种神秘而庄严的氛围。
情感真挚：诗中的语言充满了真挚的情感，如“我只想尽快的逃离那儿，仿佛是为我做法事一样”，直接表达了作者的内心感受和对佛坛仪式的个人反应。
对话生动：诗中的人物对话生动自然，如“两个说话的是两个女的，一个上身装了件有粉红色衣服两边竖条纹的女人”，通过对话展现了人物的性格和情感状态。
诗意盎然：朱氏的语言富有诗意，如“铁锁山前人依旧，虔诚点化玉观音”，不仅描绘了景象，也蕴含了深刻的哲理和情感。
节奏感强：诗中的语言节奏感强，如“琉璃寶殿祥光照，佛心何曾度俗人”，通过节奏的变化，增强了诗歌的韵律美。
3.2 意象运用
朱氏在《在东岳山佛坛受玄度》中巧妙地运用了一系列意象，增强了诗歌的艺术效果：
宗教意象：诗中的宗教意象如“金身观音”、“法轮”、“油灯”等，不仅描绘了佛坛的宗教仪式，也反映了作者对于信仰的思考。
自然意象：诗中的自然意象如“烟雾缭绕”、“紫气飘飘”等，与宗教意象相结合，营造出一种超脱世俗的氛围。
人物意象：诗中的人物意象如“虔诚的信徒”、“尼姑”等，通过人物的行为和情感，展现了佛坛仪式的人文关怀。
色彩意象：诗中的色彩意象如“粉红色衣服”、“灰色裤子”等，通过色彩的对比和搭配，增强了诗歌的视觉冲击力。
声音意象：诗中的声音意象如“诵经声”、“铃铛声”等，通过声音的描绘，让读者仿佛置身于佛坛之中，感受仪式的庄严和神圣。
动态意象：诗中的动态意象如“法轮轻轻在空中舞动”、“人群左右旋转”等，通过动态的描写，展现了佛坛仪式的活跃和生动。
通过这些意象的运用，朱氏不仅成功地描绘了东岳山佛坛的宗教仪式，也传达了作者对于信仰、人生和自然的深刻感悟。
4. 主题思想
4.1 宗教体验
朱氏在《在东岳山佛坛受玄度》中深刻地描绘了其在佛坛中的宗教体验，这种体验不仅仅是对佛坛仪式的直观感受，更是对宗教信仰和精神追求的深入反思。
仪式的庄严与神秘：诗中通过对佛坛仪式的描写，展现了宗教活动的庄严与神秘。如“金身观音好像是活的，诵经声有点度化即将得道高士或高僧即将圆寂时的味道”，这种描写让读者能够感受到宗教仪式的神圣和超验。
个人的心理反应：朱氏在诗中表达了自己在宗教氛围中的个人心理反应，如“我只想尽快的逃离那儿，仿佛是为我做法事一样”，这种反应揭示了作者在面对宗教仪式时的矛盾心理和对宗教信仰的个人态度。
信仰的探索与质疑：诗中的人物对话和作者的内心独白，反映了对信仰的探索与质疑。如“佛心何曾度俗人”，这种质疑表达了作者对于宗教信仰能否真正度化人心的思考。
宗教与世俗的张力：诗中通过对佛坛内外场景的对比，展现了宗教与世俗之间的张力。如“门口挤满了人，在围观”，这种描写揭示了宗教活动与世俗生活之间的复杂关系。
4.2 人生感悟
朱氏在诗中不仅表达了对宗教体验的深刻感受，也通过对自然、人生和艺术的描写，传达了对人生哲理的感悟。
自然与人生的和谐：诗中通过对东岳山自然景观的描绘，表达了人与自然和谐共存的理念。如“烟雾缭绕紫云观，紫气飘飘大成宫”，这种描写展现了自然之美与人生之和谐。
人生旅途的反思：诗中通过对人生旅途的描写，引发了对人生意义的反思。如“君不见：扶槛直上脊龙岭，回瞻一观玉林立”，这种描写让读者思考人生旅途中的起伏与追求。
艺术与人生的交融：诗中通过对艺术活动的描写，表达了艺术与人生交融的理念。如“张永强，他是个忠实的信徒，写的一手书法，更能画那么两下子”，这种描写展现了艺术活动在人生中的重要地位。
信仰与人生的探索：诗中通过对信仰的探索，表达了对人生价值和意义的深刻思考。如“佛心何曾度俗人”，这种探索揭示了作者对于人生终极目标和信仰价值的追问。
通过这些主题思想的探讨，朱氏的《在东岳山佛坛受玄度》不仅是一部宗教体验的记录，更是一部对人生哲理深刻感悟的文学作品。
5. 人物塑造
5.1 主人公心理描写
朱氏在《在东岳山佛坛受玄度》中对主人公的心理描写极为细腻，通过内心独白的形式，展现了主人公在佛坛中的复杂心理活动。主人公的心理变化贯穿了整首诗，从最初的好奇、敬畏到后来的困惑、压抑，再到最终的逃离、反思，形成了一条清晰的心理变化轨迹。
好奇与敬畏：主人公初到佛坛时，对金身观音的生动描绘和诵经声的神秘感产生了强烈的好奇心和敬畏之情。这种心理状态在诗中被形象地表达为“金身观音好像是活的，诵经声有点度化即将得道高士或高僧即将圆寂时的味道”。
困惑与压抑：随着主人公对佛坛仪式的深入观察，他开始感到困惑和压抑。对面殿中传出的异香和铃铛声，以及尼姑的念经声，都让主人公感到一种无形的压迫感，这种心理状态在诗中被描述为“压迫感十足”。
逃离与反思：主人公在佛坛中的心理活动最终转化为逃离的冲动。他感到自己仿佛是被做法事的对象，这种不适感促使他想要尽快离开。逃离之后，主人公对刚才的经历进行了反思，这种反思在诗中被表达为“我只想尽快的逃离那儿”。
对信仰的质疑：主人公在逃离佛坛后，对信仰产生了质疑。他通过诗句“佛心何曾度俗人”表达了对宗教信仰能否真正度化人心的怀疑。
5.2 其他人物形象
诗中的其他人物形象虽然着墨不多，但都具有鲜明的个性和象征意义。
张永强：张永强的形象是一个虔诚的信徒和艺术爱好者。他的热情、老实和虔诚在诗中被描绘得淋漓尽致。他对佛堂仪式的熟悉和对主人公的引导，展现了他对信仰的坚持和对艺术的热爱。
两位女性信徒：诗中提到的两位女性信徒，一位身穿粉红色衣服，另一位则没有详细描写。她们的虔诚态度和对话，为佛坛的宗教氛围增添了真实感。
尼姑：尼姑的形象在诗中被描绘为神神叼叼，只管念经，半答不礼的样子。这种描写反映了主人公对尼姑态度的不满和对宗教仪式的疑惑。
赵同堂：虽然赵同堂并未直接出现在诗中，但他的诗句和主人公的回忆，为诗增添了文化背景和情感深度。主人公对赵同堂诗句的引用和反思，展现了他对人生哲理的探索。
通过这些人物形象的塑造，朱氏不仅展现了佛坛仪式的人文景观，也反映了主人公对信仰、人生和艺术的深刻感悟。
6. 情感表达
6.1 内心独白
在《在东岳山佛坛受玄度》这首诗中，朱氏巧妙地运用了内心独白的手法，将个人的情感体验和心理活动直接呈现给读者。通过这种直接而真实的表达方式，读者能够深入地感受到作者在佛坛中的复杂情感。
对神秘氛围的感受：诗中作者描述了自己对佛坛神秘氛围的感受，如“诵经声有点度化即将得道高士或高僧即将圆寂时的味道”，这种内心独白揭示了作者对佛坛仪式的敬畏和好奇。
对仪式的困惑：作者在诗中表达了对佛坛仪式的困惑，如“我只想尽快的逃离那儿，仿佛是为我做法事一样”，这种独白反映了作者在宗教氛围中的不适和迷茫。
对信仰的质疑：诗中作者通过内心独白对信仰进行了质疑，如“佛心何曾度俗人”，这种质疑展现了作者对宗教信仰的深刻思考和个人见解。
对艺术的热爱：作者在诗中表达了对艺术的热爱，如对赵同堂诗句的回忆和引用，这种独白体现了作者对文学艺术的尊重和个人情感的投入。
6.2 情感变化
朱氏在诗中细腻地描绘了情感的变化过程，从最初的好奇和敬畏，到中间的困惑和压抑，再到最后的逃离和反思，形成了一条清晰的情感变化轨迹。
好奇与敬畏：诗的开头，作者对佛坛的神秘氛围充满了好奇和敬畏，这种情感在描述金身观音和诵经声时表现得尤为明显。
困惑与压抑：随着对佛坛仪式的深入观察，作者感到困惑和压抑，这种情感在描述对面殿中传出的异香、铃铛声以及尼姑的念经声时达到高潮。
逃离与反思：在经历了困惑和压抑后，作者产生了逃离的冲动，并在逃离后对刚才的经历进行了反思，这种情感变化在诗的后半部分得到了充分的展现。
对信仰的质疑：在逃离佛坛后，作者对信仰产生了质疑，这种情感变化在诗的结尾部分通过“佛心何曾度俗人”这一问句得到了深刻的体现。
通过这些情感变化的描绘，朱氏不仅展现了自己在佛坛中的真实体验，也反映了对宗教信仰和人生哲理的深刻思考。
7. 象征与隐喻
7.1 宗教象征
朱氏在《在东岳山佛坛受玄度》中运用了丰富的宗教象征，通过这些象征，传达了对信仰、精神追求和人生意义的深刻思考。
金身观音：诗中的金身观音不仅是佛坛中的宗教象征，也象征着慈悲与智慧。作者感受到的“金身观音好像是活的”，暗示了宗教信仰在人们心中的生命力和影响力。
法轮：法轮在空中轻轻舞动的形象，象征着佛法的传播和轮回的不变法则。法轮的转动可能象征着生命的循环和精神的觉醒。
油灯：油灯在诗中象征着信仰的光明和希望。作者对油灯的犹豫，反映了对宗教仪式商业化的批判和对信仰纯粹性的探求。
诵经声：诵经声的加快，可能象征着宗教仪式的紧迫感和对信徒的精神召唤。同时，诵经声的压迫感也反映了作者内心的挣扎和对宗教仪式的复杂感受。
佛像的眼神和嘴角：诗中提到佛像的眼神和嘴角似乎在动，这可能象征着宗教信仰对信徒的注视和指引，同时也反映了作者对宗教体验的神秘感和敬畏感。
7.2 自然与人生隐喻
朱氏在诗中巧妙地使用了自然与人生的隐喻，通过这些隐喻，展现了对自然、人生和艺术的深刻感悟。
烟雾缭绕：烟雾缭绕的景象，隐喻了人生的不确定性和超脱世俗的渴望。烟雾的朦胧美，也反映了作者对自然美景的赞美和对人生哲理的思考。
紫气飘飘：紫气飘飘的形象，隐喻了吉祥和神圣的氛围。紫色在传统文化中常与高贵和神秘相关联，这里的紫气可能象征着佛坛的神圣和作者对信仰的敬畏。
琉璃寶殿：琉璃寶殿的祥光，隐喻了宗教的庄严和纯净。琉璃的透明和光彩，象征着信仰的纯洁和心灵的清澈。
铁锁山：铁锁山的提及，隐喻了人生的束缚和对自由的渴望。铁锁的坚硬和稳固，可能象征着人生困境的坚固和对解脱的向往。
虔诚点化：虔诚点化玉观音的描述，隐喻了信仰的力量和对美好品质的追求。虔诚的态度和点化的玉观音，可能象征着信仰对人心的净化和提升。
佛心度俗人：佛心何曾度俗人的疑问，隐喻了宗教与世俗的张力和对人生意义的探索。这里的佛心象征着宗教的慈悲和智慧，而俗人则代表了世俗的纷扰和人生的迷茫。
通过这些象征与隐喻的运用，朱氏的《在东岳山佛坛受玄度》不仅展现了一幅生动的宗教仪式画面，也传达了对信仰、自然、人生和艺术的深刻感悟。
－2024-09-26子夜自赏
朱棘简介：大明皇室后裔。一名昇，字笠翁，号狂夫，又号乌雅，自讽乌鸦。曾用名蒋嶶，笔名古桦。工诗善词 ，精艺评，元明青花收藏家。
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