诗词名篇与秦皇岛三百期（第一一四期）

释智圆《夷齐庙》、司马光《题夷齐庙》

撰稿：学   贵

主播：月亮泉

       宋初诗人、作家纷纷进行改变唐末五代卑弱浮艳文风的尝试。一是以王禹偁为代表，学习白居易，称白体；一是以杨亿为代表，学习李商隐，称（西）昆体；还有林逋等隐士继承贾岛、姚合诗风，比较幽远清寒，称晚唐体。释智圆诗在宋初僧人中成就较高，部分作品尤其讽谕劝诫诗近似白体，但主导风格应为晚唐体。以近体为主，注重中间两联的打造。有“古杉秋韵冷，幽径月华深。窗静猿窥砚，轩闲鹤听琴”；“正声传不易，俗耳听终难”；“移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻”；“澹泊背时态，悠然尘外心”等名句。

《夷齐庙》

曾闻叩马犯君颜，

万古清风满世间。

若便干戈为揖让，

夷齐终不死空山。

司马光《题夷齐庙》

      司马光(1019-1086)，北宋大臣、史学家。陕州夏县(今属山西)人。仁宗宝元年进士，末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。英宗朝进龙图阁直学士，判吏部流内诠，他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴，治平三年（1066），撰成战国迄（qì）秦的八卷上进，英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。王安石行新政，他竭力反对，与王安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（今西安）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《资治通鉴》，至神宗元丰七年（1084）成书，离开朝廷长达15年。

      《资治通鉴》为我国重要的编年体通史，司马光从发凡起例到删削（xuē）定稿，都亲自动笔。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入主国政，次年（元祐元年）任用他为尚书左仆射（pú yè）、兼门下侍郎，数月间尽废新法，罢黜（chù）新党，史称元祐更化。为相八个月病卒。司马光历仕四朝，以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。有“雨过风清露气匀，林花变色柳条新”；“相见争如不见，有情何似无情”;“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”等名句。

《题夷齐庙》

夷齐双骨已成灰，

独有清名日日新。

饿死沟中人不识，

可怜今古几多人。

       诗中赞颂夷齐独行其志，说他们虽然死去多年、尸骨无存了，但清名却一直流传，与日月同新。为义不食周粟而饿死沟中没有人认识，纵观古今又能有几个这样的人呢？ 

       为纪念夷齐，汉代始建夷齐庙，唐始祭祀，宋元因之，明清拜谒祭祀达到高峰。

       夷齐庙，夷齐故里有，夷齐隐居的首阳山也有，盛唐诗人李颀曾作《登首阳山谒夷齐庙》（详见本文第六十三期）。

       司马光对变法投弃权票，决不参与，宁肯长期离开朝廷专心著述；晚年为相数月间，朝廷实施“元祐更化”。对这些，自有公论。

       赏读释智圆、司马光诗，记感如下：

诗僧青睐晚唐风，

司马追求鉴史踪。

拜谒古祠留隽语，

不期后世久传名。

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       名诗词关涉秦皇岛；秦皇岛人名诗词；名诗词写于秦皇岛——《诗词名篇与秦皇岛三百期》内容的基本架构。 

撰稿：李学贵，秦皇岛市政协第八届至第十届委员会秘书长、党组成员。曾任秦皇岛碣石暨徐福研究会顾问。主编《秦皇岛市政协志》、《秦皇岛市政协文选》，结集诗词文《岁月如歌》，《人物/诗词与党史——庆党百岁百期》在京津冀头条专题连载，博得广大听众、读者青睐。