谦让是中华传统美德
作者/ 杨天意
中华文化源远流长、博大精深，许多传统美德被人们以各种不同的文化形式传播、歌颂，我们很有幸生在中国，从小就能接受到传统美德的滋养，随着年龄的增长，对“仁义礼智信”，“温良恭俭让”等许多美德很是向往。
说到“让”这个字，多数情况下会想到诸如“礼让”“谦让”、“辞让”、“退让”等词语，而这个“让”字就是我们中华优秀传统美德之一。这种美德也是伴随着我们从小到大的成长而不断成长，这是人际交往中必不可少的一部分。小时候和班上的同学、老师，大了之后和朋友、同事、邻里关系等，始终是离不开这一个部分。而在日常生活当中，有的人会处理的很好，从而也会赢得很多的朋友，但有的人不会合理应用，最终就会导致自己成为一个“孤家寡人”。
老祖先告诉我们，假如一个自私自利的人，对待身边的亲戚朋友，社会关系都很吝啬，那这些关系就会越来越疏远。但如果是一个乐善好施、善于助人，对待身边的任何人都是热亲大方的，总想把自己能分享的都分享给对方，不管是自己的物质财富、能力技能、还是名誉、功绩，都愿意和别人分享，乐意谦让。看到别人高兴他就高兴，看到别人开心他就开心，把自己的开心建立在成就他人开心的基础上，能为他人多做点事情，能为他人多奉献自己的能力成为自己的奋斗目标。这样的人，他的各种人际关系就会越来越紧密，心与心的距离就会越来越近。当然，在现实生活中我们与他人的分享、礼让、谦让也是需要有一个尺度，并不是说无节度。
谈到谦让、礼让与分享，多数时会在意这个功名、地位、财富或者一件物品，但这些都属于身外之物。孔子说过“养其大体为大人，养其小体为小人。”这里的“大体”说的就是一切美好的品德、道德和人格，而“小体”指的就是身体所在乎的物质与财富。识大体、养大体的人，会把自己所拥有东西，在合适的时机用合适的方法，分享给一个合适的人。就会将这个“功名利禄”或者物品的意义最大化。
比如在周太王 古公亶父那个时期，他在周还没建国之前，还是一个氏族部落时期的首领。根据史料记载，古公亶父还是黄帝的17世孙、是后稷的12世孙，再加上他自身的品行和能力也都很出众，所以后来他成为了一代了不起的贤王。
在《孟子》这部经典里，对古公亶分谦让土地的故事有详细的记载。孟子说：“昔者太王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。”《孟子 梁惠王章句下》这句话的大意是说：从前，古公亶父住在邠地那个地方，有狄人来侵犯他们。他就用皮裘和布帛去笼络，但是不能幸免；他又用最好狗和有名的马匹去笼络他们，但还是不能幸免；又用最好的珍珠和贵重的宝玉去笼络他们，但是仍然不能幸免。他便召集邠地那些德高望重的老年人，向他们宣布说：“狄人他们所要的，是我们的土地。”他为了保护百姓的安危，不希望自己的百姓受到侵害，所以他选择自己离开，这就是古公亶父的品德和胸怀，他选择了谦让。
于是他“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。”就是说他离开了邠地那个地方，翻过梁山，在岐山之下住了下来，重新建设家园。他把自己原来的地方让给那些少数民族部落，只为百姓能够平安，而不是考虑自己的得失。他高尚的德行感动了百姓，于是邠地的老百姓说：“他是有仁德的人哪，我们不能失去他。”百姓们都纷纷追随他而去，当时追随他的人好像赶集的一样多。现代的我们，难以想象在三千多年前，一个大的部落举家搬迁的盛况和艰难跋涉。
他们搬迁到了岐山下，也就是今天的陕西岐山这边，在搬迁到新居住地之后，他带领族人开始耕种，发展农业，让每一家都实现家有余粮过上安稳的生活。用他的德行治理、引导百姓，在太姜夫人的配合下，慢慢的使得周族强盛了起来。
古公亶父有着三个儿子，长子泰伯，次子仲雍、三子季历，在这样的一个环境下成长，再加上他们的母亲是“三太兴周”的第一位：太姜。在父母的影响和教化下，他们这三个儿子品德和才能也都非常的好。而我们说古公亶父是周太王，而后来继承王位的却是王季。这个王季就是老三季历，而后来季历传位给他的儿子姬昌，也就是周文王，这是怎么回事呢？
在商朝时期，王位继承是父传子位，而且是传长不传幼的。那为什么老三季历继承了王位呢？因为季历的儿子是姬昌，这也得益于他的母亲，太任。他的母亲在怀孕期间，就“目不视恶色，耳不听恶声”，先端正自己的心态，然后再加以外在的环境影响，养育出聪慧的姬昌。因为这些原因的影响，导致姬昌从小就和同龄的孩子不一样，自然也得到了他的爷爷，古公亶父的喜爱。
古公亶父通过日常的观察，以及一些事情的分析，逐渐觉得将周氏族王位传给这个小孙子，是最合适的选择。但是礼制又规定是长子继位，怎么看都轮不到姬昌这里，也就有一些烦恼。不过他虽然没有明确说这个事情，但他那十分孝顺的孩子却观察了出来。长子泰伯发现了父亲的烦恼，也知道父亲烦恼的原因在哪里，于是就和仲雍商量，兄弟二人一番商量后觉得，首先我们作为儿子，肯定是要尽儿子的本分，因为儿子尽孝是天经地义的事情。其次他们也通过观察发现，姬昌虽然当时年纪小，但如果将周交给他，一定会有更好的未来。最后就下定了决定，兄弟二人一路南下跑到了荆蛮之地去了。当时那个地方相当于现在的原始森林，就是十分的落后。他们到那里之后，适应蛮夷之地的习俗，剪断头发，浑身刺满纹身，表示不再回中原大地继位的决心。
虽然他们断发纹身适应当地生活，但他们本质上、骨子里还是周王室的王子，他们的内心也有着极高的道德规范。一方面因为他们“以天下让”的这个善举，一方面因为他们自身的能力，让当地的荆蛮人折服，追随他们的人越来越多，并将他尊奉为吴太伯，后来也就是建设成了吴国。在泰伯去世后，传位给弟仲雍，一直到第四代周章时，武王灭商成功后建立了周朝，找到他们后加封周章为吴国国君，享受诸侯地位。同时期还将周章的弟弟虞仲分封到了另外一个地方，建立了虞国。
在泰伯和仲雍谦让王位出逃之后，古公亶父也知道了这两兄弟的用心，再加上他也相信自己的孩子，哪怕身处在蛮荒之地，也一定可以过的很好，也就放心下来。并确立王位传给季历，季历在位期间，针对一些戎狄进行了征伐，并取得了非常大的战功，被商王文丁任命为“牧师”，有着对西方诸侯的号令和征伐的权利。但由于周的日渐强大，自然就引起了商的警戒，季历最终被文丁囚杀。这件事也直接导致双方矛盾的激化，季历去世后，他的儿子姬昌继位。王位顺利传到姬昌手里，他在位期间，在内，礼贤下士，敬老慈幼，吸引了太颠、闳夭、散宜生等贤人皆先后投奔他。在外，评断一些国家的小矛盾，得到了其他诸侯的拥护。同时也打击了一些游牧民族，以及一些压榨百姓的国家，随着这些事情的推动，使得商王朝晚期形成了“天下三分，其二归周”局势。文王姬昌带领着周走向了强大，为武王克商打下了坚实的基础。
可以说，如果没有前面泰伯三以天下让的这一善举，也就不会有周文王的继承王位，也不一定会有后世的周王朝。而泰伯通过让天下这一行为，一来成全的父亲的心愿，也就是做到了至孝。二来成就了自己的贤德美名，成为后世效仿的道德楷模。纵观历史长河，为了能够坐上王位“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”可以说一般人很难抵御这个权利地位的诱惑。并且泰伯不是单纯的让天下，而是跑到蛮夷之地艰苦创业，吃苦受罪。还断发纹身，等于把一个皇室子弟丢到了原始森林，这个生活条件的落差也是非常大的。但他并没有因此而产生后悔的想法，而是安在当下励精图治。
所以泰伯这个行为，也是有三点启示。第一、成全了当时父亲的心愿；第二、能够以大局为重，为父亲的江山社稷考虑，并承认他人的优秀；第三、“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”他都做到了。通过这一行为，不仅孝顺了父亲，成全了弟弟，还让自己名扬后世。虽然当时那个时候，他是不会想这些问题的，但后人却一定会将这种优秀的美德记录并传颂下去。
随着时代的变迁，周朝历经八百多年，最终也是走向了灭亡。不过周朝这个朝代虽然不存在了，但周朝时期的礼制和管理制度还是保留下来了。包括太王、文王、武王这些人物故事也被记录并广为流传。
后来，到春秋晚期，有一位十分热衷于学习的人，他用一生推行周朝时期的一些社会制度，这个人就是圣人孔子。孔子十分推崇周礼，并十分喜爱周朝的历史人物，诸如《论语》里记录孔子的原话“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无德而称焉”，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，还有“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣！”都是在赞颂西周至高无上的德。很可惜孔子生不逢时，没有得到重用。后来有14年都在周游列国推行仁政，在老年时期，孔子则是“删诗书、订礼乐、作《春秋》”为将这些美德、文化传承下去。
而作为大成至圣先师的孔子，孔家的文化传承也是传的非常好。在传承到了第十九代时，也就是传到了孔宙时期，孔宙有着七个孩子，其中一位就是有名的孔融。孔融从小就十分的聪明，也很勤奋好学，在后来也是建安七子之一，而孔融在小的时候，也有着关于谦让的故事。
在孔融四岁的时候，有一年冬天，雪下的比较大，孔融他们兄弟几个就在书房围着炉子读书。这个时候，孔融父亲的朋友冒雪前来拜访，还专门带了一些梨，给他父亲说“这些是自己家里种的梨，在秋天的时候摘下来，保存到冬天吃才好吃，专门带给您尝尝。”而正在书房读书的孔融，突然闻到了一股若有若无的甜味，仔细一分辨，好像是梨的味道，于是就给他的兄弟们说“我闻到了梨的味道”。他们听了后，都哈哈大笑起来，大哥说：“弟弟想吃梨都想糊涂了吧，现在这个季节怎么会有梨呢？”二哥说：“你喜欢吃梨，我们明年可以自己种梨树，大家一起吃个够！”他们兄弟几个正讨论的热闹，这个时候他们的母亲进来了，给他们说：“孩子们，休息一会，出来吃梨。”孩子们一听真的有梨吃，一个个争先恐后的跑出去。只见桌子上有一盘梨，这个时候孔融的大哥发话了“弟弟，你喜欢吃梨，那就你先选吧”于是孔融看了看盘子里的梨，发现梨有大有小，每一个都不一样。于是孔融先挑选了两个最大，看起来最好的梨，先给了他的父母，然后再给自己拿了一个最小的梨。他父亲看到孔融的举动，心里也很高兴，心里想：别看这孩子才四岁，却很懂事了。于是父亲故意问孔融：“盘子里这么多的梨，还让你先拿，你为什么拿一个最小的？”孔融回答说：“因为我年龄小，就应该拿小的，大的应该留给哥哥吃。”于是父亲接着问：“按照你这个说法，你的弟弟比你还小，他应该拿最小的才对呀！”孔融回答说：“因为我比弟弟大，所以我应该把大的让给弟弟吃。”父亲听到他的这番回答，也是十分满意，并给予了孔融肯定。
这个故事就是家喻户晓的“孔融让梨”。虽然让的只是一个小小的梨，但我们却可以从中以小见大。一个人可以真心做到谦让的时候，那将来的成就也不会太差，就算成就差一些，但这个人，一定会是一个“善人”。但反过来看，倘若一个人从小就有很多的坏习惯，父母也不加以制止，那就会变成“小时偷针，长大偷金”的习性。
所以，对于一些人和事，我们要能够以小见大，虽然孔融只是让了一个梨，但我们从这个故事当中，可以看到孔融的品性和家教，以及还能看到这个行为背后的意义，这也就是“透过现象看本质”。
无论是古公亶父让地盘；还是泰伯让天下；还是孔融让梨，他们都是拥有同一个谦让的品质，做了同一个谦让行为，呈现了同一个美德现象，值得我们效法。我们要从这故事当中看到本质，看到对自己生活有帮助的地方，以此来指导自己的人生。
作者简介
杨天意，男，陕西韩城人。韩城市儒家文化学会会员，儒家礼乐文化践行者和传播者，传统文化专职老师。
2024年11月14日
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