百年惠师的前世今生

文／李玉德 于林山

黄河，九曲回肠，源远流长，奔腾不息的千古文脉泛起灵光。浩瀚澎湃的激流烟波，涌荡着中华民族悠久的文化潮浪。多少仁人志士，在文化的漩涡里潮起潮落，多少英雄儿女从文化的浪尖上踏浪。

千古不绝的黄河，滋养了千古不绝的黄河儿女，滋养了如诗如画的名山大川。黄河下游，一座闪烁着千古文脉的文化名城——武定府，就是在这黄河的滋润中成长。名河育名城，名城育名校，一座越百年的名校，惠民师范就孕育于武定府的怀抱，在鲁北大地上闪耀着光芒。

在绿荫掩映，文脉养育的漫长岁月里，惠民师范在历史烟云的熏陶中，在战乱烽火的锻炼里，历经风吹雪浸，波洗浪浴的跌宕，终于成长为鲁北大地的名校。惠民师范，一直以来，在学子心中都充满了神秘和向往。那是知识的殿堂，是梦想起航的地方。1948年，恢复师范教育，迎来了惠师的春天；1977年恢复高考后，惠师又一次山花烂漫；2003年并入滨州师专后，完成了华丽的蜕变。

一、深厚的文化底蕴

惠民师范，座落于惠民县城的东南方位，正是黉门的最佳位置。

惠城，地处华北平原的深处，有着悠久的历史，夏属兖州域，商为蒲姑国地，秦为厌次之邦。西汉时为平阳公主封地，东汉设乐安郡，隋唐为棣州城。北宋崇宁元年，加修棣州，重划市井，定民居，建衙署，前后共用9年的时间建成了形制宏伟，功能齐全，既能防御，又能进攻的军事重镇——棣州城。棣州城呈矩形，设东南西北四门及瓮城。以十字街为轴线，采用棋盘式格局，构成街道网。城墙坚固耐用，巍巍峨峨。明初改为乐安州，并建汉王府，成为华北重镇，名声大噪。明宣宗灭汉王后棣州更名为武定州。清雍正12年武定州升格为武定府，解放战争时期设渤海区，解放后为惠民专署驻地。城内文台、武台、凤凰台三台并立；大土阁、玉皇阁、金星阁、九圣阁、魁星阁、北极阁、白衣阁、镇武阁八阁纵横；文庙、武庙、三皇庙、玉皇庙、三义庙、城隍庙、三贤庙、土地庙、朔庙、龙王庙、观音庙、泰山庙、火神庙、三学资福禅寺庙庙幽静；红楼、鼓楼、太和元气楼楼楼壮观。古街上，商贩叫卖，乡音俚语，假语村言；楼阁内，文人骚客品茗对弈，论诗作对；烟花巷陌，西河相弹，歌舞不断；十里长亭，折柳桥下，湿泪沾巾。古城的文化底蕴，民俗习惯，仍留有大都市的风范。走进古城，总是给人一种凄凉的美感，一种如影随形的沧桑，随手可触历史的沉淀。惠民古城，历史上的州府重地，深厚的历史文化底蕴，非一般县城可比。唯其有材，于斯为盛，人杰地灵，人才倍出。如孙武、东方朔、展子虔、康进之、李俊，还有清文华殿大学士李之芳等，都是这一带区域闪耀的星辰。还有桃花庵的陈园园，富春院的陈三两，李阁老的仁义胡同，曹操题字的太和元气坊，充当魏军军粮的马蹄烧饼，卖谷子倒置口袋，串乡叫卖的摘掉铃铛核，更加丰富了古城的内涵和魅力。那些古老的建筑，虽然经历了岁月的洗礼，但依然屹立不倒，它见证了这座城市的繁荣与苦难；也见证了人们的坚韧与不屈。惠民师范置于其中，经此文化的熏陶，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

二、悠久的师范文脉

惠师文脉赓续于1904年的武定师范讲习所，讲习所的前身是明清时代的武定试院所在地（地址为惠民师范原校址），此地可谓是人杰地灵，武定试院走出了过多的名人，比如，清代的大学士李之芳，滨县的杜氏家族，无棣县的吴氏家族，阳信县的劳乃萱就出自于武定试院。1904年，也就是清光绪三十年，武定试院完成其历史使命后，将试院改建为武定师范讲习所（地址为原惠民师范校址）。创办了惠民一带第一所师范学校，为清末民初培养了一大批优秀教师，为当地的教育发展起到了积极的推动作用。1909年（宣统元年）建立武定初级师范学堂，校址在原敬业书院西面房舍（东面房舍为中学堂地址）。到了1912年中华民国成立后，民国政府将武定府师范讲习所改建为惠民教员养成所（校址在今老县委处），由高昌荫任所长，宋连芬等为教习。到了1916年又更名为惠民县立师范讲习所，校址在文庙戟门前院（今老县委处），高昌荫仍为校长。1931年6月，又改立为山东省立第六乡村师范学校，校址设惠民县城（今府衙原惠民县老粮食局处），由常子中任校长。1933年，又更名为山东省立惠民简易乡村师范学校（又称惠民乡师，地址为府衙，原惠民县老粮食局处），由北平师范大学毕业生王绪兴任校长。

梁漱溟于20世纪30年代初到山东开展乡村建设实验。时任山东省教育厅厅长的何思源是一位有极强民族正义感和民众意识的知识分子，为政开明。他留学欧美7年，有深厚的哲学、政治学、经济学理论功底，又重于社会实际问题研究，熟悉教育规律。任职期间，他一方面端正教育方向，倡行民众教育；另一方面力争加大教育投入，调整教育布局，网罗教育人才。他在重视普通师范教育的同时，积极推动建立乡村师范、简易师范、师范讲习所等教育机构。梁漱溟、何思源亲临惠民乡师指导，为惠民乡师文脉赓续起到了继往开来的引领作用。

1937年7月7日，日军在北京卢沟桥挑起战端，大举南侵。日本侵略军于攻占平津后，山东首当其冲。1937年9月，当日军尚未渡过黄河时，国民政府山东省教育厅通知全省各县教育科及各中等以上学校组织教师、学生南下流亡，目的地暂定河南许昌。到了1941年，中共清河区抗日民主政府决定恢复师范教育，借用惠民乡师滞留下的师资力量在博兴一带创办清河师范学校（校址在博兴境内），由相炜任校长。1942年7月，为纪念抗日阵亡烈士马耀南司令，清河区将清河师范学校改为耀南中学（校址仍在博兴境内），刘冠甲任校长。1944年1月11日清河区与冀鲁边区合并为渤海行政区，建立中共渤海区党委和八路军山东渤海军区。为加强干部教育，渤海区委决定，将耀南中学与建国中学合并，改称“耀南公学”（校址在博兴境内）。1945年8月全区解放后，为发展教育，培养师资，“耀南公学”迁往惠民中学（地址为原惠民师范校址），改称“渤海公学”，陈梅川任校长，刘冠甲任副校长，设师范班。

1948年6月，华东局在青州召开教育工作会议，决定恢复师范教育，由渤海区负责实施。渤海区积极落实这一重大决策。并派渤海区行署教育科长关锋及李青田、王靖，还有渤海公学副校长刘冠甲等负责筹建。经数月紧张筹备，在渤海日报刊登招生简章，并面向全区招生。于1948年10月15日暂借惠民城东北马画匠村的旧庙和民房做为临时校址，正式开课。在12月17日举行了开学典礼，校名初为“渤海后期师范”，由关锋任校长、李青田任党支部书记，刘冠甲任副校长，王靖任教务主任，因此，就把这一天定为惠师的“校庆日”。入学后，学生学习及生活费用由国家供给，初招6个班，学生312人，学制分为一年制和二年制，学生所用教材，部分使用晋察冀边区的初中课本，部分自编。

1949年春，渤海后期师范学校迁至惠民城内西门街，6月迁至渤海公学校址，也就是原惠民师范校址，至2003年并入滨州师专前，校址未变。

1950年5月，惠民专区成立后，“渤海后期师范学校”更名为“山东省立惠民师范学校”。1952年春又改为“山东省惠民师范学校”。1967年曾改为“东方红学校”，1971年恢复原名。到1998年底，该校有教职工119人，在校生970人。为鲁西北地区第一所规范化中等师范学校，跨入省级先进学校行列。

建校后，学校实行校长负责制；1968年后实行工宣队指导下的革委会主任负责制；1976年后，实行党支部领导下的革委主任负责制；十一届三中全会后，增设校长办公室；1980年恢复党支部领导下的校长负责制，下设教务处、总务处和校长办公室。

2002年，市委、市政府根据教育形势需要，做出对滨州市中高等学校整合的决定。

2003年2月，根据市委市政府部署要求，惠师、博师两所师范并入滨州师专提上议程，第一次提出包括教育学院、电视大学及惠民师范、博兴师范“由五点办学为一点（滨州师专）集中办学”。2003年6月，惠民师范变更为滨州师专惠民分校。2004年5月，滨州师专升格为滨州学院。

2004年10月，惠民师范学校和博兴师范学校整体迁入滨州学院，2005年2月，原惠师和博师组建滨州学院初等教育学部。同年，教育科学系成立。2006年9月，初等教育学部更名为初等教育学院。2011年6月，滨州学院成立教师教育学院。2013年12月，初等教育学院并入教师教育学院。

教师教育学院以“博学、笃志、切问、近思”的院训为指导，以教师教育的理论和实践研究为己任，统筹兼顾教师教育的学术性和师范性，探索新型的、开放的教师教育培养模式，提高人才培养质量，为基础教育输送“爱教、能教、乐教”的合格师资。

三、红色的基因传承

中共建党初期，就为惠师种下了红色基因。1926年7月，济南第一师范学生、共产党员苏亦农（又名苏登元，惠民县梁家乡朱苏庄人）受中共山东地方执行委员会派遣，到惠民县师范讲习所任教，开展党的工作，此为最早进入境内的中共党员。1926年7月，由惠民师范讲习所教师苏亦农和省立四中学生邵之镜共同创办的《红光》，为不定期刊物，油印，以歌颂光明、抨击黑暗为办刊宗旨。《红光》创刊号一问世，就以鲜明的主题、深刻的笔调展现在读者面前：封面上刻印着一轮冉冉升起的红日，象征着光明即将到来；刊内发表了邵之镜写的小说，以明快的笔触、细腻的情节，描写了一位农村姑娘的悲惨命运。字里行间揭示了这样一个哲理：唯有不怕邪恶，同黑暗抗争，才能握住本来属于自己的命运，到达光明的彼岸！《红光》的出刊，在师生中引起强烈反响。30年代初，上海谭正壁编纂的《全国刊物简介》中，《红光》就被列其中，并注明出版地址为山东惠民。

山东省立第六乡村师范学校创设之后，正处于东北沦陷时期，是时师生中爱国热情非常高涨，每逢国耻纪念日，教员缩食、吃粗饭等。有一名教师是东北人，每到“九·一八”这天，不出房子，不吃饭，含泪怀念家乡。1933年春，学生建立了“读书会”“新文字学会”“学生会”等进步组织，阅读革命书籍，宣传抗日救国的道理。1936年，乡师学生踊跃参加了各地开展的援绥抗日活动，组织街头宣传，自动募捐，慰问察绥抗日将士等。“西安事变”发生以后，学生奔走相告，连夜开展辩论，“停止内战，一致抗日”的呼声遍及全校，在黑板报上公开写出：“毛泽东先生，朱德将军！”的醒目大字。杨震亭老师在学生中宣讲国共合作的背景及重大意义，赞扬周恩来是伟大的政治活动家。在各进步团体的组织影响下，学生中的进步力量逐渐扩大。

1936年秋，因校方查翻进步书籍，监视阻挠师生中的进步活动，激起了师生的极大愤慨，当即罢课。在校内、街头张贴标语，向学校当局提出质问：“这（指校方的一些暴力手段）算不算爱国教育？”校方面对学生的义正言辞，哑口无语，但仍继续采用暴力，开除学生张建勋等两人的学籍，另有几名学生被记过。学校当局为了尽快平息此次学潮，是年冬提前放了寒假。1937年初开学时又勒令几名进步学生退学。

1937年夏，国民政府山东省教育厅为破坏惠民乡师和平原乡师的革命活动，下令将平原乡师和惠民乡师两所学校教师对调。校长熊秀山带着张寿民等一批教师由平原乡师来到山东省立惠民乡村简易师范学校，中共党员刘顺元、刘青林、马霄鹏相继到惠民第六乡师任教，在中共鲁北特委领导下，进行抗日宣传，发展党的组织，马霄鹏并于9月在惠民乡师建立了“民先”组织和共产党支部，并任党支部书记，这是惠民县第一个中共支部。不久，就发展了刘洪恩、万晓塘、吴可杰、孙泉祥、刘桂阳、于镜清、李书亭、聂兴汉、王大昌、刘思清等十余名党员。

七七事变后，日军大举南侵。1937年9月，惠民乡师南下流亡。流亡前，中共地下党组织于一天深夜，在学校礼堂内召开会议，鲁北特委书记赵明新传达了共产党北方局的指示，号召“每一个优秀共产党员应该脱下长衫到游击队去!”会后，万兴诗、刘洪恩、孙泉祥、李书亭、于镜清、王大昌、聂兴汉、刘桂阳、刘青林、姚思清诸人分赴惠民、阳信等地，组织乡农学校，筹备武装，积极开展游击战争。

流亡中，惠民乡师、惠民四中等学校组建临时党支部，马霄鹏任书记。1937年11月11日，马霄鹏按照党组织指示，将“民先”队员孙殿甲、李元清、杨震霆、吴可杰(地下党员)、王仁恭、聂兴汗等青年学生共九十余人送往山西临汾八路军115师入军校学习。刘锡庚、李秉剑、牛斐然、孟昭义等24位同学先逃到徐州，再逃往开封，同难民一起在街头流浪。12月中旬，他们在开封龙亭经前任校长王绪兴介绍，由西安八路军办事处将他们送往泾阳县安吴堡青年战时训练班学习，从此，他们走上了革命的道路。南下过程中冯子彬和部分同学弃笔从戎，离开乡师，进入了黄埔军校武汉分校学习。其余大部分师生西迁，与山东其他流亡中等学校合并为国立第六中学，校址在四川绵阳、梓潼等县区，其中梓潼为国立第六中学第一分校，学生均为山东流亡学校中师范学校的流亡生。流亡过程有的师生奔赴了延安，有的在当地参加了抗日游击队，有的参加了党的地下活动。在革命斗争实践中，大部分师生成为我党各条战线上的领导干部，为中华民族的解放和社会主义建设做出了重要贡献。至1948年，成为中共渤海区领导下的师范学校，继续为中国革命和建设事业培养人才。

四、严谨的学风校风

教风建设的关键在于使全体教师成为传授知识、培养能力的教学专家，成为志存高远、爱国敬业、为人师表、教书育人、严谨笃学、与时俱进的表率，成为学生全面成才和健康成长的良师益友。惠民师范从1904年创立初期，就高度重视教师的品德培养。尤其是1948年恢复师范教育后，中共渤海区委和学校领导注重强化师德教育，全面提高教师的职业素养，逐渐形成良好的师德师风，使每个教师都以培育优秀人才、发展先进文化和推进社会进步为己任，站在时代前列，谨遵“学高为师，身正为范”的校训，努力成为教书育人践履笃行的典范。以高尚的情操，引导学生全面发展，培育求真务实、博学多思的良好风尚。

高尚的师德是教师人格魅力的源泉，是养成良好学风和教风的基础。惠师老师注重以自己良好的思想和道德风范去影响和培养学生，使自己成为真的种子、善的使者、美的旗帜、爱的化身，以自己的人格力量去打动每一个学生，以自身的智慧力量去教育学生。从惠师走出的学生皆感恩母校，和老师亦师亦友，并以自己在工作岗位上的实际行动来回报恩师。

学校的根本任务是育人，它承担着为社会经济建设和发展培养合格人才的职能。育人的主要渠道是教学，教学质量是学校的生命线，是立校之本，教学工作在学校日常工作中处于核心地位。

师，是惠师学子学习最刻苦的时段。在严格学风的熏陶下，学生学的东西多，当然，学校规矩也多。也正因为如此，才有效提高了同学们的综合素质。惠师的学习氛围那是相当的好，学生们白天上课从不松懈，无论冬夏，晚自习也勤学不辍。尤其是自1948年始，学校实行半军事化管理，严格学习姿态。当然，学习姿态就是做人的姿态，几年下来，几乎每个惠师生身上都透出一种朴实、勤奋、进取的品性。大家练就了一手“过硬”的本领，养成了坚韧的学习态度和踏实的处事作风。毕业后，人们带着被惠师打开的智慧细胞，带着希望，带着使命，像一朵朵蒲公英，洒落在鲁北大地，扎根在了教育第一线。

由于母校的培养，老师对学问的传授，同学们都积累了丰富的知识。从惠师走岀来的学生都能胜任中小学任何一个学科的教学。学校培养的对象虽是小学教师，但大部分同学毕业后都被分配到了中学任教，其中优秀者，甚至还被分配到了高中任教。由此可见，社会对惠师生过强的个人素质和过硬的教学能力是相当的认可。

更难能可贵的是，校友中还有很多优秀学生，担任了各中小学，甚至高中的校长、副校长、教导主任等领导职务，成为了支撑基层教育大厦的“栋梁”。有的还担任了党政领导职务。

泱泱学子筑伟业，绿野堂开占物华。

从恢复师范教育到今天，惠师毕业的学生中有享受国务院津贴专家、全国人大代表、全国优秀教师、山东省教学名师、山东省优秀教师、山东省特级教师、齐鲁名校长、齐鲁名班主任、优秀企业家等优秀人才。时至今日，惠民师范为鲁北地区培养了二万多名优秀中小学师资力量，至今仍是鲁北基础教育的中坚。他们犹如一盏盏明灯，照亮了乡村孩子们的未来！惠民师范学校成为中国共产党创办的鲁北地区最早、最有吸引力的中等教育师范。

五、难逢的发展机遇

岁月的脚步永不停歇，到了2003年，有着悠久历史，灿烂文化，红色基因的惠师顺应时代潮流，并入了滨州师专，成为了滨州师专之惠民分校，实现了百年师范的华丽转身。2004年，惠民分校迁入了滨州学院，母校惠师终于融入了中国高等教育的大潮。

母校是什么？母校是青春的足迹；芳华的绽放；心灵的寄托。是一处离心路最近的所在；是人生最靓丽的一道风景线；是心灵深处的处女地。惠师溶入滨州学院后，可谓是大树底下好乘凉。也正是这棵大树，也就是现在的山东航空学院之教师教育学院，以崭新的姿态，以母校的慈爱，及时地为惠师人敞开了大门，伸出了橄榄枝。

虽然，惠师人对这所新的母校人们还颇感陌生，教师教育学院的接纳，犹如让流浪的游子找到了归宿，让漂泊的航船有了休憩的港湾。自然，所有的惠师人也为有了归宿而欣喜，也为有此更为恢弘的母校而自豪。

有道是，失之东隅，收之桑榆。教师教育学院院长曾多次讲过，惠师融入山航院教师教育学院，那么，山东航空学院就是惠师同学的母校，就是惠师的归宿，就是惠师人的家，就是惠师人的根脉所在，惠师的文脉也必定会在教师教育学院这片沃土中得到赓续。惠师精神在教师教育学院这个大家庭中必定会树长茂，叶常新，根植深！欢迎惠师的同学们常回家看看，并热切希望同学们一如既往地支持教师教育学院的成长和进步。惠师，正如院长所讲，惠师并入教师教育学院后，不但其精神尚在，其理念尚存，其文脉赓续，而且，其精神和理念在教师教育学院得到了传承和发扬光大。惠师人在教师教育学院这片沃土中不但植根于此，也必定会茁壮成长。

六、绵延的文脉赓续

惠民师范并入滨州师专，是滨州市委、市政府站在新世纪，新高度，顺应大趋势，抢抓国家重大战略和山东高等教育提质增量的大好机遇，面对滨州经济、社会、教育发展的实际，适时作出的重大决策部署。惠师融入教师教育学院不是简单意义上的撤销，也不是一般形式上的合并，而是提高战略定位，适应国家形势，优化滨州教育结构的重大举措。

自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天。

惠民师范从1904年的武定师范讲习所——武定初级师范学堂（1909年）——惠民县单级教员养成所（1912年）——惠民县立师范讲习所（1916年）——山东省立第六乡村师范学校（1931年）——山东省惠民简易乡村师范（1933年）——渤海公学（师范班）（1945年）——渤海后期师范学校（1948年）——山东省立惠民师范学校（1950年）——山东省惠民师范学校（1952年）——东方红学校（1967年）——山东省惠民师范学校（1971年）——滨州师范专科学校惠民分校（2003年）——滨州学院初等教育学部（2005年）——滨州学院初等教育学院（2006年）——滨州学院教师教育学院（2013年）——山东航空学院教师教育学院（至今）。文脉一路赓续一路高歌。在几代人的努力下终于融入了高等教育之路，具备了高等教育精神。这一伟大成就，不但是惠师的骄傲，也是滨州人的骄傲。什么是高等教育精神？真正的高等教育精神，不在于规模大小，而在于它为社会培养了多少有用的人才；而在于它为人类知识的进步做出了多少贡献。从这个角度来看，惠师的路虽然曲折，但得到了巨大的收获。这样辉煌的母校，这样傲人的成绩，应该是惠师人最大的骄傲和欣慰。

今天的教师教育学院，虽然仍在摸索中前进，但在某些领域也取得了不菲的成绩。这告诉我们，只要坚持不懈，就一定能够在自己的领域中找准立足点和着力点。找到适于自己发展的独特道路，做到特立齐鲁、学行天下。惠师的故事告诉我们，教育改革的道路虽然艰难，但只要坚持初心，就一定能够办成一流的大学，培养出适应时代需求的优秀人才。

让我们共同期待，我们的母校——山东航空学院，我们共同的精神家园——教师教育学院，在历史的进程中，不断培养出更多优秀的人才，为人类的进步做出更大的贡献。

泱泱华夏，赫赫文明，文化自信始终是国家和民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。新时代新征程，要想让中华文脉传承弦歌不辍、历久弥新，就要让文化“活”起来，不断唤醒国人“日用而不觉”的文化基因，在推动情感共振、精神共鸣中，实现当代人民与传统文化的“双向奔赴”，续写新时代文化传承新篇章。