丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。老人逝世，俗说“归家”、“过身”“过背”“老掉”。入殓，俗说“入棺”“收殓”。安葬，俗说“过山”“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬，俗称“落事”，都要请堪舆（俗称“风水先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”穴位等。老人去世后，处理其遗体要经过送终、穿寿衣、报丧、备孝服、备办居丧物资、停丧、挂纸骨朵、搭灵棚、建钱柜子、铺仨垫子、照庙儿、吊望（音）、入殓、成服戴孝、唱着哭、辞灵、送盘缠、点主、出殡、行奠、圆坟、作七、喜丧和殃祭等二十多项仪式才能完成。

在认为人已死后，立刻有儿子或亲近人拿了簸箕上房叫魂，用木棍敲簸箕，大喊死者的称呼，边敲边喊“回来喝饭汤啦！”人们认为人死后，魂虽已经脱离老人身体、但是魂还没有飘逸走远，听到亲人大声喊叫还会回来附体。有时迂到假死的人，趁房顶上人叫魂的工夫真的又活了回来。据传，旧时有位老人死啦，穿寿衣停在灵床上，儿女亲人都去哭着照庙，照了三趟庙回来后，－看灵床上没人啦，就到处去找找不到，过了－会，老人从厕所里走了出来，双手提着裤子，还肩上搭着裤带，这位老人又活了好多年。其实这是一种假死，人并没有真正死亡，有因于一时滞息，备有一定条件后还会活过来。招魂和送魂仪式，表现了人们两种相互矛盾的民俗心态。一方面希望死者灵魂活转回来，另一方面则要告诉死者的灵魂迅速离开。四邻八家和街坊乡亲们听到叫魂声，知道是老人已经生命垂危，便都放下手中的活儿，纷纷赶过来帮忙料理。