夜宿围场农家  谈诗论道说画

文／杨庆华

一九七四年三月，我们从四川大巴山襄渝线移师燕山深处的河北围场县，修建沙通线，闷罐子军列从万源县官渡镇出发，走走停停一个星期，最后把我们拉到了辽宁赤峰市。下车后，我们连以野营拉练的军训方式，步行向120公里外的围场县四合永镇乌苏沟驻地进发。

早春时节，冻土未开，地处燕山北麓山地和内蒙古高原的结合部，尚有冬寒在鼻端，一早一晚冷飕飕的。两天的急行军，对于擅长用手的铁道兵们，感觉大腿小腿有些不听使唤。晌午时分，我们赶到围场永合栈大队宿营，借住农家。

我和卫生员等几名战友，入住在村口的汪家，房东大叔大娘五十上下，热情开朗健谈，儿子小汪与我年龄相仿，瘦高个，白白净净斯斯文文的，说是高中毕业不久，在大队当团支书。我们一行进得门来，只见几净窗明，想帮忙打扫整理，似乎插不上手，于是帮着挑了几担水灌满水缸。他们把东屋让给我们，这是北方农家的最高礼节，以东为大。炕火烧得正旺，炕头暖烘烘的。顺眼一瞟，墙上一组国画映入眼帘，碧野、荷塘、黄花、白雪，亭阁楼台、小桥流水，四幅排在一起，每幅题诗一句，从左至右为：春邀芳草地，夏游绿荷池，秋饮菊花酒，冬吟白雪诗。在那个全国农业学大寨的岁月里，此时此地，见画见诗，虽略有些小资情调，但仍如一阵轻风吹来，撞了个清气满怀也。

我自小有随手记事的习惯，于是打开笔记本，把诗抄录下来，正准备请教小汪，画是谁作？诗出何处？指导员进了门。指导员对我说，今晚在村广场举行电影招待会，请村民们看电影，放映前，张副参谋长要讲话，你马上起草讲话稿。话到嘴边中断，我盘坐在炕上奋笔疾书。

夕阳西下，落尽了最后的余晖。房东大娘张罗开饭了，她摆好了碗筷，端上煎饼、大葱、甜面酱，香气袭人的小米粥，还有特意为我们做的炒白果儿（当地风俗把鸡蛋称作白果）。大家吃着聊着，卫生员说，前晚在赤峰兵站吃的那顿高粱二米饭真难吞咽，今晚这粥好香啊！你看粥的表面有一层淡蓝淡蓝色的光泽，这是不是香气之源？他随之唱起了“小米儿香啊延水甜，边区的人民养育了咱”，一时间，逗得大叔大娘笑得合不拢嘴。

入夜，看完电影回来，我与小汪坐在外屋聊天，我出入好奇，探究起诗画的出处。小汪默默无语，似有难言之隐。我穷追不舍，他终于打开了话匣子，说起了一桩与历史上不一样的闯关东……

小汪家先祖汪洙，浙江鄞县人，其幼聪慧，九岁能诗，号称汪神童，其父汪元吉曾任鄞县县吏。中国著名政治家、文学家、改革家王安石任鄞县知县时，赏识汪元吉的才华，提拔其负责司法参军事务。王安石因政绩显著，升任参知政事后，为改变北宋积贫积弱的现实，主持变法，几起几落，引起“新旧党争”，保守派得势后，新法皆废，王安石被贬至惠州，汪家受其株连和影响，遭贬谪无处安生，被迫流落关外，颠沛流离几经辗转，最后落脚在木兰围场东南部一带。

为何流落这人烟稀少的穷乡僻壤，我问道。小汪回答，这里满、蒙杂居，混入其中难分难辨。再者，民族兄弟豪爽仗义，少有密报之事。

小汪继续着他的话题。汪洙著有《神童诗》，被称为古今奇书，明清至民国时期为启蒙儿童的主要教材，流传极广，影响深远。如：“万般皆下品，唯有读书高”“将相本无种，男儿当自强”“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”等等，家喻户晓，妇孺皆知，至今传诵不绝。

我惊叹这金玉良言是何等的好啊！于是，好奇心更甚，继续发问。那这幅画出自谁之手呢？小汪缓缓道来。汪姓一支流落他乡后，穷困潦倒，但读书之风尚存。三十年代时，一同族叔祖为求心灵安慰，光耀家风，遂画画题诗，悬挂外屋。“文革”之时，恐是四旧，便藏于东屋。近年形势有变，也就重新挂了起来。

他讲得津津有味，我听得如醉如痴，简直岀神如化，更想打破砂锅问到底。真耶伪耶，总想一探究竟。

不觉夜已深，虽意犹未尽，但谈话不得不终止，因为明日还要赶早行军。

次日，天蒙蒙亮，整装待发时，我们互留通讯地址，他说做个布衣之交，我点头应允，就此挥手道别。

那年那月，好书匮乏，种类甚少，古文皆是封资修，稍涉情爱即为黄，想找本《神童诗》来阅读并不是一件容易的事，没有同一话题，与小汪的联系也就慢慢中断了。

几年以后，史学界关于戊戌变法的发生日期，众说纷纭，争论不休，主要有103天、104天、105天三种说法。此时，我正在北师大读书，教中国近代史的房德邻老师上课时说，他为了探究戊戌变法发生的日期，在故宫熬了一个暑假，前后整整三个月，不顾天气酷热，翻阅大量文献，并挖掘了不少新材料，以《戊戌政变史实考辨》的成果，证明了戊戌变法（1898.6.11～1898.9.21）103天的政变说。板凳要坐十年冷，为了1～3天的细微差别，老师竟如此执着，治学精神令人感叹。

听着老师剥笋似的一层又一层的推论，猛然间想起因好奇心驱使，而引起的未了的《神童诗》之事，即刻赶往师大图书馆，在故纸堆里查找翻阅。

北宋汪洙《神童诗》结尾部分：

春游芳草地，（邀）

夏赏绿荷池，（游）

秋饮黄花酒，（菊）

冬吟白雪诗。

我把《神童诗》与小汪家画上题诗对照，原文与其有三字差异，为何如此？带着疑问，我按原址给小汪写信，可如泥牛入海无消息……

一九九五年八月，在事隔二十一年之后，我去沈阳开会，假道赤峰，直奔永合栈。可时过境迁，物是人非，整个村落焕然一新，完全不是当初的模样。经一路打听，得知小汪七八年高考后离家，前些年父母也随之迁至他工作的城市了。又一番周折后，我找到一位熟悉情况的村民作向导，驱车十几里，寻找小汪远房堂叔。见面后，看他年龄跟我差不多，便单刀直入，讲明了来意和那四句诗的三字差异，为什么？堂叔说：按长辈传下来的说法，画画题诗既想传承家风，又怕株连九族，于是商议改动几字，使其不以为是汪洙的作品，也就无人追究了。听其一言，我大悟也，留存在心底的结解开了，汪家人真有智慧，古之遗风余泽犹存也。

我原路返回赤峰，在长途车上，思前想后，终归有些自责。当年借宿汪家，与之萍水相逢彻夜长谈，也曾相约做个布衣之交，最后因我的失约而断了往来，不知远方的他还记不记得那年那月，那位充满好奇心，喜欢刨根问底的铁道兵战士……

后记：时任北京师范大学历史系房德邻老师，年轻有为，浓浓的书卷气，教我们中国近代史。后攻读博士，升任教授。再后调北京大学任教授。在中国近代政治史、中国近代思想文化史、戊戌变法史和清末民初政治史等领域有深入的研究，著作等身，成果累累。

在担任我们中国近代史教学过程中，老师用纵与横线条结合、年代与故事结合的方式讲授课程，注重培养我们的历史素养和感悟能力‌，新颖别致，没齿难忘‌。

回忆起来，老师正迎来耄耋之年了，远在武汉的学生，遥祝老师健康吉祥！并附上记述老师治学一二的片段。八十载春秋铸就经典，岁月沉淀智慧与笑颜‌‌！

杨庆华，1954年10月生，湖北武汉人，毕业于北京师范大学，1972年12月入伍，铁八师三十九团战士、文书。1976年3月退伍， 先后在华中科技大学、中共武汉市委、武汉市社会主义学院工作，2014年11月退休。