母仪天下的女德典范
一个母亲的素养和品德，直接影响着孩子的品德和素养，同时也直接影响着家庭、家族的兴衰。这就是女德的重要作用。在山西晋祠看到供奉在圣母殿的圣母，不由想起影响这位圣母的女德典范。
能被尊为圣母的人很难得，为圣母建祠更是稀少。而在山西晋祠被尊奉到主殿的圣母实属罕见，可见其地位之尊贵，您知道供奉的是谁吗？
在山西晋祠主轴线最后的大殿里，供奉着辅佐三代天子的杰出女性，她的名字叫--邑姜。这位了不起的女性有着极其显赫的身世，她是姜太公姜尚的女儿，得其佳缘成为周朝第一位天子周武王姬发的王后。换句话说，她就是周文王的儿媳，她的婆婆是太姒。
大家都非常熟悉“三太兴周”的故事，第一代贤后“太姜”辅佐周天子的祖先古公亶父，因为太姜的贤德，培养出三位优秀的儿子，他们分别是长子泰伯，次子仲雍，三子季历。
在商周时期是“父传子位，兄终弟及”的继承王位传统。所以长子泰伯本应继承王位，但他看到父亲对老三季历的儿子姬昌赞不绝口，太公满怀希望的说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子泰伯孝顺父亲，担心父亲在传位这件事情上为难，所以他就悄悄离开家乡一路南下，去了荆蛮之地。为了坚定信心不再返回故土，也为了传递出不惦记王位的信息，他果断的断发纹身，把自己完全融入到荆蛮百姓生活中，去适应当地民众的风俗习惯。在他的大德感召之下，他的弟弟仲雍也为了成全父亲能把王位最终传到姬昌手里，他也追随哥哥而去，兄弟俩人同心同德在荆蛮之地教化民众，得到当地的百姓的拥戴，后来建立了吴国。
第一位贤后“太姜”培养了三位贤德的儿子，后世孔子赞叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”意思是说：泰伯真可以说是具有最崇高的品德，他多次谦让，把江山让给弟弟，他至高的德行老百姓都找不到合适的语言来称赞他。这么高品德的儿子，离不开母亲潜移默化的影响。
长子泰伯，次子仲雍教化当地民众，建立了吴国。三子季历在母亲的影响下，娶了第二位有名贤后太妊。
“太妊”是商朝末期贵族挚任氏的二女儿。在《诗经.大雅.大明》 篇中对这场婚姻有详细的赞颂“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京，乃及王季，维德之行”大意是说来自商邑殷民族的姑娘太妊，她远嫁到我们周原部落。她在我们的京城做了王季的新娘，与王季一起做有德行的事，共同推行仁德之政。周人用诗歌赞颂季历与太妊的婚事，古公亶父与太姜，自然也以此为荣。
太妊生性温婉端庄，生活严谨。她仰慕婆婆太姜的美德，孝敬婆婆，主持后宫，在她怀孕养胎时期，她目不斜视，耳不听无礼之声音，口不讲傲慢自大之语言，从不歪斜依靠，不斜坐，始终保持端庄稳重的生活状态，席不正不坐等很多生活细节。她还经常让宫廷乐师为她演奏德音雅乐，为她朗诵诗歌。
所以，在这样高雅严谨的胎教之下，养育圣胎，生出来的孩子有圣瑞。据传说姬昌生下来就非常聪慧，学什么都很快，这就是中国最早记载的胎教的真实典范。
太妊效法婆婆相夫教子，养育了非常了不起的圣人--周文王姬昌，姬昌从小就显露出过人的聪慧，深得祖父古公亶父的喜爱。祖父把他的宏图大志寄托在孙儿姬昌的身上。所以才有了后来的“三以天下让”的传世佳话。
第三位贤后是周文王的王后“太姒”。这位贤后更了不起，她在祖母和婆婆的影响下，母仪天下，更为后人赞叹的是，她生养了十个能力非凡的儿子。
长子：伯邑考，因救父被商纣王杀害。
次子：姬发，继成父亲大志，推翻商王朝，建立了周朝。
三子：姬鲜，管叔鲜负责监督商朝旧遗民，受封到管地。
四子：姬旦，周公受封到鲁国（山东曲阜）辅佐周成王，制礼作乐。
五子：姬度，蔡叔度分封到蔡地（河南上蔡）负责掌管朝歌以南地区。
六子：姬振铎，受封于曹国（山东定陶），也就是曹叔。
七子：姬武，受奉于郕国，称他为郕叔武。
八子：姬处，受封到霍地，负责监管商朝旧遗民。
九子：姬封，三监之乱后，把朝歌旧址改成为卫国，让康叔去治理商朝的遗民。
十子：姬载，冉姬载由于当时年龄小，没有受封，后来在三监之乱中参与平叛，立有战功，被周公推荐为司空，受封于聃国，后来被郑国兼并了。
这些儿子们，在周朝建立初期，在巩固政权中发挥了极其重要的作用，他们的封地和职责分工不同，对周朝后续的持续稳健发展，有着深远而重要的影响。
在这三位贤后相继辅佐下，姬氏家族建立了至高无上的仁德家风，这种家风滋润着每一位子孙后代。周文王的十个儿子，在母亲太姒的教化下，在浓厚的仁德家风文化滋养下，润物细无声般的养成了良好的品德。正如《大学》经典中讲的“一家人，一国兴仁，一家让，一国兴让。”这样的家风传承不就是实现了“君子不出家，而成教于国”最好的典范吗？家国天下的情怀使民心归向，四方来贺。由于家风正，家风仁德，所以人人“居仁由义”。他们都在母亲贤德的影响下，完成了自我修身，在自我修身的基础上，实现了“治国平天下”的宏图大志。百姓得到了仁政的厚爱，所所以愿意追随、敬仰、效法，以至于几代治理之后，达到了治理国家的最高境界“成康之治”。西周早期，周成王和周康王父子在太后邑姜辅佐治理下，那段时期国泰民安，四十多年不用刑挫。百姓亲睦，社会和谐，成为孔子一生向往和追求的“大同世界”的治国境界。
前边介绍了“三太兴周”的三位太太，但不被人们所熟悉的第四位太太也很了不起。是“成康之治”背后最坚强有力的力量，正是这位杰出的女性，被晋国供奉在晋词圣母殿的圣母～邑姜。
邑姜是周武王姬发的王后，辅佐周武王得天下，治天下。周武王曾经很自豪地说，他有十位辅佐他的贤臣。在《论语.泰伯第八》的第20章有记载。后世的孔子说“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”意思是说“人才很难得，只有唐尧虞舜那个时期人才是最盛的，周武王说他有十个贤臣，其中有一个是妇女，其实是九个而已。”而孔子这里说的“有妇人焉”指的就是周武王的王后～邑姜，由此可见她是周武王得力的贤内助。
邑姜效法祖上三位太太的懿德。因为她是周文王的儿媳妇，而且周武王还是王后太姒的第二个儿子，由于长兄伯邑考因为救父亲去世比较早，所以作为次子的姬发自然就身担重任，作为长嫂，她不仅受到太姒最直接的关怀和栽培，还要帮助婆婆照顾幼小的弟弟们。在这样仁德之风浓厚的家庭氛围中，这位邑姜王后母仪天下，上对公婆孝顺，下对儿子慈爱，还要面对众多贤德仁厚的弟弟们，她能成为懿德典范的“宜其家人”之母，实属不易。
邑姜的长子是周朝第二代天子周成王--姬诵。他是公元前1043年继承父亲周武王之位，一直到公元前1021年，在位时间22年。周成王初继位时未成年，由叔父周公辅政。叔父真是费尽心思辅佐周成王，以至于留下千古美谈“握发吐脯”。周公吐脯，天下归心。在周公辅佐周成王的七年时间里，日理万机，呕心沥血，辅佐周成王执政。为了稳固周朝政权，和谐社会，他夜以继日忙碌着，还要制礼作乐完善管理制度，为后来的“成康之治”奠定了坚实的基础。
周成王的同母弟弟姬虞，在哥哥的“桐叶封弟”承诺下，在周公的辅佐下，受封于唐地，所以称他为“唐叔虞”。也就是晋国的第一代国君。唐叔虞去世后，他的儿子继位，上位后迁都到晋水之畔，所以后来唐就改叫做晋国了。哥哥周天子和叔叔周公对他寄予厚望和支持，让他以“启以夏政，疆以戎索”为国策。这是给唐叔虞指出的治国理政的大方向，其内涵是要沿用夏朝的政治制度来治国，用戎人的制度来区划土地，这是一个具有变革意义的建国方略。
这个方略与同时受封的齐国、鲁国、卫国建国方略大有不同，这些国家的政策是“启以商政，疆以周索”是有本质区别的。这三个国家是沿用商朝的政治制度治国，按周朝制度来区划土地。而只有给晋国的策略是既不按商朝政策，又不按周朝制度。这是因地制宜的合理变通之计。这是因为晋国当时所居住的地方是夏的旧址，而且周边又是戎狄环绕的地理局势，在这种特殊的地理环境下，周天子因地制宜，因事而异，给出建立新国家的治国理政的大政方针，用夏朝政策与戎索兼施并举的建国方略。这个方略有效的维护了自己，又尊重了众多戎狄的习惯法则，做到了以夏戎之政来治理夏戎之地，以夏戎之法，来理夏戎之民的合理方法，这个有效的政策一直被晋国所沿用。
在这个国策大方向的指导下，晋国得以迅速的发展。在西周时期和春秋时期都是最强大的国家，从后来的三家分晋就可以看得出来，晋国曾经的强大和辉煌。
周成王去世以后，他的儿子姬钊继位，就是周康王。
周康王是公元前1020年继位到公元前996年，在位共24年，周成王在周公和母后的辅佐下，不仅治理有方，更重要的是培养了得力的接班人。这样的良好传位，是建立在良好的家风传承之上的治国之道。
周康王在位期间，还有祖母邑姜的陪伴。经历三朝天子的老太后，她的懿德自然随时随地影响着新天子，以至于实现人类历史最难得的“成康之治”，成就了最和谐的社会和平统一的时代。
综上所述: 母亲对孩子的影响是深远的，是最直接的。从“三太兴周”的千古佳话，传到邑姜的母仪天下，她直接辅佐了三代天子，开启中国历史上最长久的王朝。她功德深厚，影响深远，懿德永驻。所以在著名的山西晋祠大殿，正位供奉的是邑姜的神位，就不足为奇。
从这个晋国宗词来看，也能看得出这位伟大的母亲在子孙心目中，那份至高无上的尊位。晋国世代祭祀，香火不绝，邑姜母德，世代永昭。
杨芙蓉，女，陕西省韩城市养正学堂创办人，职业礼仪培训师，传统文化职业宣讲老师。致力于传统文化的继承和传播工作。
2024年11月5日
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