著名作家琼瑶遗书后轻生！琼瑶生前留下的遗书中称，死亡是每个人必经之路，也是最后一件“大事”，“我不想听天由命，不想慢慢枯萎凋零”……

多家媒体：知名作家琼瑶12月4日下午1时22分许，在新北市淡水区家中身亡，享寿86岁。

一、琼瑶，生于四川成都

琼瑶，原名陈喆，笔名：琼瑶、心如等。琼瑶1938年出生于成都四圣祠街的仁济医院，也就是成都市第二人民医院的前身。成都和重庆也曾经在她的作品中多次出现，提醒着她那无法剪断的乡愁。在《剪不断的乡愁》中，离开成都40多年的琼瑶再次回到成都前，还专门找家里老人打听了当年在成都的住处“暑袜街，布袋巷”。在琼瑶的脑海中立刻勾勒出关于暑袜街的图画：古老的石板小路，路两旁老式的四合院，院中有合抱的大槐树，枝桠伸出了有小花窗的矮墙。……成都，是琼瑶的第二故乡  

二、琼瑶，是中国当代著名的言情小说家、编剧、影视制作人。她的作品以其意境优美、情感真挚而深受读者喜爱，多部作品被改编为影视作品，成为华语文化中不可磨灭的经典。琼瑶，这位华语文学的璀璨星辰，以其独特的情感描绘和曲折动人的故事，影响了一代又一代的读者。她的作品，如同她的名字一般，如同美玉般温润而光彩夺目。最著名经典作品，《烟雨濛濛》《《窗外》《还珠格格》《一帘幽梦》《庭院深深》《青青河边草》《梅花三弄》《几度夕阳红》《在水一方》《一颗红豆》《我是一片云》《婉君》《云河》《雁儿在林梢》、《一颗红豆》、《梦的衣裳》、《聚散两依依》、《却上心头》、《问斜阳》、《燃烧吧，火鸟》……

三、据中新文娱，琼瑶留有遗书：

各位親愛的朋友知音們:不要哭，不要傷心，不要為我難過。我已經「翩然」的去了!「翩然」是我最喜歡的兩個字，代表的是「自主、自在、自由」的「飛翔」，優美而「輕盈」，我擺脫了逐漸讓我痛苦的軀殼，「翩然」的化為雪花飛去了!這是我的願望，「死亡」是每個人必經之路，也是最後一件「大事」。我不想聽天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想為這最後的大事「作主」。上蒼對於生命的過程，設計得不是很好。當人老了，都要經過一段很痛苦的「衰弱、退化、生病、出入醫院、治療、不治」的時間，這段時間，可長可短，對於必將老死的人，是多大的折磨!萬一不幸，還可能成為依賴「插管維生」的「臥床老人」!我曾經目睹那種慘狀。我不要那樣的「死亡」。我是「火花」，我己盡力燃燒過。如今，當火焰將熄之前，我選擇這種方式，翩然歸去。我要說的話，都錄在我《當雪花飄落》的視頻裡了。希望我的朋友們，多看幾次視頻，瞭解我想表達的一切。朋友們，不要為我的「死亡」悲哀，為我笑吧!生命的美好，就在於「能愛，能恨、能笑，能哭、能歌、能說、能跑、能動、能紅塵作伴、活得潇瀟灑灑，能嫉惡如仇，活得轟轟烈烈……」這些，我都在有生之年，擁有過了!我「活過」了，不曾辜負此生!我最放不下的，就是家人和你們。「爱」緊緊的繫著我心，你們都是我最最不捨的。為了讓我的靈魂(不知道人類有沒有靈魂)，也能「翩然」，大家為我笑、為我高歌、為我飛舞吧!我在天之靈，會與你們「共舞」的!別了!我至愛的你們!慶幸此生，曾經和你們相遇相知。注意，我「死亡」的方式，是在我生命的終站實行的!年輕的你們，千萬不要輕易放棄生命，一時的挫折打擊，可能是美好生命中的「磨練」，希望你們經得起磨練，像我一樣，活到八十六、七歲，體力不支時，再來選擇如何面對死亡。但願那時，人類已經找到很人道的方式，來幫助「老人」們，快樂的「歸去」!親愛的你們，要勇敢，要活出強大的「自我」，不要辜負來世間一趟!這世間，雖然不是十全十美，也有各種意外的喜怒哀樂!別錯過那些屬於你的精彩!千言萬語說不盡，最後，祝福大家健康快樂，活得潇潇灑灑!瓊瑤 寫於淡水雙映樓2024、12、3

还有，详见归亚蕾朗读琼瑶2017年写给儿子儿媳的信《雪花从天空落地是很短暂的》）“当人生即将谢幕 请让我有尊严地走 ”

琼瑶，活着的时候影响了几代人的爱情观，死的时候又影响了几代人死亡观……体体面面话着，有尊严的逝去……（网络）

四、世界有安乐死合法化的国家

截至2024年，世界上有部分国家允许安乐死的合法实施

荷兰：荷兰是第一个将安乐死合法化的国家，自2002年4月1日起实施。根据荷兰的法律，安乐死和医生协助自杀在满足严格条件下是合法的，主要涉及患者的年龄要求（至少12岁）和病情的不可治愈性。

比利时：比利时于2002年通过了类似的安乐死法律，允许在特定条件下由医生协助实施安乐死。

卢森堡：卢森堡于2009年通过了安乐死法律，允许在严重且不可治愈的疾病情况下，患者可以申请由医生实施安乐死。

加拿大：加拿大一些省份如魁北克允许安乐死，其他地区如加拿大省允许医助死亡。

瑞士：虽然安乐死在瑞士不合法，但医生协助死亡合法，瑞士的Dignitas和Lifecircle等机构为外籍人士提供协助死亡服务。

美国（部分州）：美国的部分州如俄勒冈州、华盛顿州、蒙大纳州等允许安乐死，通常是基于患者病情的不可治愈性和极度的痛苦。

请注意，安乐死在各个国家和地区的具体法律规定和执行标准可能有所不同，甚至在同一国家内部不同地区也可能存在差别。

五、马克思主义无神论者的生死观

核心在于认为死亡是自然界的一部分，是人的生命不可避免的归宿。这种观念强调死亡的自然属性和社会性，认为死亡不仅是个体生命的结束，也是社会发展的重要推动力。

1.死亡的自然属性

马克思主义认为，死亡是人的自然属性，是生命的一个必然阶段。生命的存在和消亡是自然界规律的一部分，无人能够例外。这种观念强调生死是自然界不可避免的一部分，反对任何形式的宗教生死观和来世信仰。

2.死亡的社会性

在马克思主义看来，死亡的本质在于其社会性。死亡不仅是个体生命的结束，也是个体社会关系的断裂，同时是个人曾经存在的有效证明。个体的消亡使得新的社会关系和生命体验得以产生，从而推动社会的发展和进步。

3.生死观与实践

马克思主义的生死观不仅仅是理论上的阐述，它更强调了实践的重要性。通过实践，人们可以超越生物性的生命，实现个人和社会的价值。这种生死观鼓励人们为更高的社会理想和人类的解放事业奋斗，甚至不惜牺牲自己的生命。

4创造社会价值

马克思主义认为，人的存在价值体现在其对社会的贡献上。个体的死亡并不可怕，因为真正的生命价值在于为社会创造的多少，以及对社会进程的推动。这种观念鼓励人们追求有意义的生活，通过不断的社会实践来实现个人的不朽。

总结来说，马克思主义无神论者的生死观是一种基于自然观和社会实践的生死观念，它强调死亡的自然和社会属性，鼓励人们通过实践来实现个人和社会的价值。

六、古往今来，中国人之生死观

中国人的生死观是多元且丰富的，涵盖了从古代到现代的各种哲学思想和文化表达。以下是对几种主要生死观的概述：

1.儒家生死观

儒家强调人的生命的宝贵，认为生命不仅是物质的存在，更是道德和精神的体现。孔子提出“未知生，焉知死”，强调在关注生的同时，也要重视死。孟子则提出“舍生取义”，认为在必要时可以牺牲生命以维护更大的道德原则。

2.道家生死观

道家看待生死更为自然和超脱，认为生死是自然规律的一部分。老子提出“死而不亡者寿”，强调即使肉体消亡，精神或道可以永存。庄子则通过“齐生死”的思想，主张生死无差别，接受生死的自然循环。

3.佛教生死观

佛教认为生死轮回是苦海，强调超脱生死以达到涅槃的境界。佛教教义鼓励人们超越对生死的恐惧，通过修行达到心灵的平静和解脱。

4.现代观念

现代社会中，中国人的生死观逐渐从传统的宗教和哲学束缚中解放出来，更加注重个人的选择和自我实现。现代观念鼓励人们珍惜生命，同时也要勇敢面对死亡，将其视为生命旅程的一部分。

这些生死观不仅反映了中国人对生命和死亡的不同理解和态度，也体现了中华文化的深厚底蕴和时代变迁。

虚无实有2024.12.5

文后感悟及微评

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