【签约作家】焦仕启‖《道德经》启示录之七十（总第71期）

【签约作家】焦仕启‖《道德经》启示录之七十（总第71期）精华热点

24-12-03 19:00 9893阅读

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人生路上的知己

-------《道德经》启示录之七十

作者：焦仕启

经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。

第70章原文：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行；言有宗，事有君；夫唯无知，是以不我知；知我者希，则我者贵；是以圣人被褐而怀玉。

第70章译文：我的话很容易懂，很容易实行，可是天下却没有人懂得我的话，没有人照着去实行；说话是有宗旨的，做事是有根据的，可正是由于人们不理解这个道理，所以不了解我；懂得我的人很少，能取法于我的人就更难得了；所以有道的人总是外表穿着粗布衣服，而怀里却揣着美玉。

思绪流萤：

老子曰：“知我者希，则我者贵；是以圣人被褐而怀玉”；这是说人与人之间相互真正懂得的很少，若能遇到真正理解自己的人，就更为难得了；所以，掌握自然规律的人，为了获得更多与人相互融入的理解，只好穿着粗布衣服，混同于大众，而怀里却揣着崇高的思想；本文述之“知己”，意在探讨人生路上，志同道合的知己难寻，遇到后，当万分珍惜。

“知己”，本义是指相互比较了解、理解和赏识、懂自己的人，或指彼此相知而情谊深切的人；《战国策·楚策四》曰：“骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也，彼见伯乐之知己也”；《史记·刺客列传》曰：“士为知己者死，女为悦己者容”；孔尚任《桃花扇·听稗》曰：“莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄”；鲁迅《书信集·致山本初枝》曰：“可不喜欢让人家招待，也讨厌让便衣钉梢，只想同两三位知己走走”。

人一生知己难觅，多数人遇不到知心的朋友，有的只是同事、搭挡、同学、酒肉朋友，或生意上的合作伙伴、欢乐场上的应酬对象等；前者，下班后仅是相识之人；后者，曲终人散后自己仍是孤独者；相反，一些有共同志趣、爱好，性格、气质和能力相互欣赏，言行可引起双方心灵振颤与共鸣，有惺惺相惜、相见恨晚感觉，互不设防，无话不谈，彼此理解、包容、鼓励和支持，既使出现争执，也能很快统一认识的人，可称为知己。

知己可遇而不可求，人生有知己的日子，就会感觉心情阳光灿烂、激情四射、精力充沛、热情洋溢和信心十足，生活也会开始变得有意义；因为有人理解、欣赏、肯定和支持自己，这在相对纷繁复杂的人际关系中，尤其显得美好而珍贵；知己不需要英俊、漂亮，但一定成熟、稳重、温柔和善解人意；于是，人们认为，知己大多相隔异地，有自己的生活和家庭，但彼此情趣相投，心灵相通，随时可以交流，无话不谈，使彼此的生活有了相互牵挂，也随时可以共同分享欢乐和痛苦；知己之间，不会给对方压力，彼此是心情放松、畅所欲言、尽情发泄的忠实听众，相互感受和鼓励，分享彼此的苦累、烦恼和心情，一起感受彼此的情绪跳动，或化解忧虑，相互绽开笑容；生活中，男人需要红颜知己，女人需要蓝颜知己，都不是夫妻或情人，有异性或同性，皆是平淡生活中一道亮丽的风景，亦是寂寞、空虚的精神寄托；有了知己，人就会变得充实，懂得生活的意义，去含笑渡过平淡和无奈的红尘；知己是一个人累了、烦了时，心灵靠岸的地方，是一个美丽的“世外桃园”，既使不能一起慢慢变老，也是回忆、心跳和心醉的一生志同道合者。

其实，真正的朋友，就是一生的知己，但不是所有的朋友都是知己，也并非都值得珍惜和信赖，而懂得感恩和回报，讲义气守信用，相互付出，同甘苦、共患难，给安慰、帮助、体贴、信任、尊重、照顾、支持、理解、宽容，彼此甘当守护者，知心知意，心心相惜，是谓知己；因为，在遇到困难时，知己不一定锦上添花、却一定雪中送炭；不一定常联系、却一定放在心上……人生得一知己足矣；比如，春秋时期，楚国有一位自幼聪明、天赋极高、喜欢音乐的孩子叫俞伯牙，拜当时有名的琴师连成为师；俞伯牙学习了三年，琴艺大长，成了当地有名气的琴师，但感觉还未达到更高的境界；于是，连成老师就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声；俞伯牙举目眺望，见波浪汹涌，浪花激溅，海鸟翻飞，鸣声入耳，山林树木郁郁葱葱，如入仙境一般，顿时一种奇妙的感觉油然而生，耳边也仿佛响起了大自然和谐动听的音乐，便情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，自己也体验到了一种前所未有的快慰境界。

有天夜晚，俞伯牙坐在船上，面对清风明月，又弹起悠扬的琴声，渐入佳境时，忽听岸上有人叫绝，俞伯牙闻声望去，见是一个樵夫站在岸边，当即请樵夫上船，又继续高兴地为他演奏，当弹到赞美高山的曲调时，樵夫贺道：“真好，雄伟庄重，像高耸入云的泰山一样”；当弹奏出现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又激昂地说：“妙哉，宽广浩荡，像看见波涛滚滚的流水，如无边的大海一般”；俞伯牙兴奋极了，激动地说：“知音，你真是我的知音”；这个樵夫就是钟子期，从此二人成了要好的朋友，并约定每年此时在此相会；第二年，俞伯牙如期赴会，但却久等不见钟子期，便顺着钟子期回家的路去寻找，半路上遇了到钟子期的父亲，告诉俞伯牙：“钟子期既要砍柴维生，又要读书，加上家境贫寒，积劳成疾，已在半月前去世，可去世时想到你会来等他，就叮嘱我要在这一天来通知你”；听到这个消息，俞伯牙悲痛欲绝，他随老人来到了钟子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己；曲毕，就在钟子期的坟前将琴摔碎，且发誓终生不再抚琴；但是，二人“高山流水遇知音”的典故，却成为流传千古的佳话。

思想相同、情感相融，是人们彼此一生相知和眷顾的依靠；比如，康熙十五年，顾贞观40岁，容若22岁，容若为相国长子，顾贞观一介寒儒，但容若一向扶困济贫，古道热肠，喜欢接纳境遇坎坷的落迫才士，与顾贞观更是志趣相投、相见恨晚，挥洒写下传诵不衰的《金缕曲·赠梁汾》，词中率真地表露了对荣华利禄的冷眼蔑视、对黑暗现实的清醒认识和对高尚情操的执着追求，同时披肝沥胆地表达了对朋友生死不渝的真挚友情；于是，他们相互倾慕彼此的才华和品格，文学见解和创作上也十分契合，二人的“性情说”也成为清初词坛上的重要文学主张，二人作品风格相似，一样真纯清新，容若的《饮水词》和顾贞观的《弹指词》，被视为当时的词坛双璧，名扬海内外；在腐朽的官场里，容若更是不顾自身安危，保护着挚友，贞观的好友诗人吴兆骞，曾被清初冤案牵累，流放塞外20多年，容若得知后，挺身而出，用智慧和真诚，历尽艰难地营救了吴兆骞回京，不仅维护了正义，也为挚友贞观完成了心愿，一时传为美谈；有生之年，容若以生命的高尚和心地的纯洁，印证了他与顾贞观的知音深情，而顾贞观也同样倾注了全部真诚，珍惜这份友情，成为容若生平第一知己；但是，容若英年早逝，贞观遂撰写了感人肺腑的祭文，流露了无尽的哀思和对容若的价值肯定。

知音可以跨越“文人相轻”的障碍，成为一生互诉衷肠的情感依靠；比如，李杜诗篇万口传，李白与杜甫齐名，号称李杜，代表了唐诗的最高成就，二人交情也尤为深厚；二人中年时，在洛阳相见，结为知交，此后长期分别，几乎没有机会重逢，但两人的友情却历久弥珍；尤其杜甫，表现出对李白的推崇和情谊，字里行间充满作为知己的理解和认知，如“白也诗无敌，飘然思不群”，还有“昔年有狂客，尔号‘谪仙人’；笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的评价，成为文学史上的定论；唐肃宗年间，李白被流放夜郎，杜甫对李白的生死存亡魂萦梦系，写下《梦李白》两首：“故人入我梦，明我长相忆”，一往情深地流露出对挚友李白的思念，也将李杜的友情深深印在了后世文人心中，赢得了“千秋万岁名”。

人生路上，知己是抵御寒冷的火炉、寂寞孤独时的音乐、旅途疲惫时的美酒、萎靡不振时的号角……遇到知己，等于沙漠中见到了甘泉，亦当珍惜互慰、滋润生命，共济前程。

作者简介

焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市生人，在北京工作近40年

（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、

首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业

硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府公

务员、民营大型产业集团总裁和央企高管；因茶余饭后喜好摆弄

文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及

题材的作品，主要作品有：诗文集《春华秋韵》、纪实散文集《

眷恋与希望》、人生启示文集《悟性的境界》、企业实操指导丛书

《企业：“经营和管理”意味着什么？》、《走近灵谷圣地：〈道德

经〉启示录》和长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》、《卧