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点评汪广仁教授《话说国民素质教育》之报告
（杨介存作品选78）
文 / 中国心
话说国民素质教育
——在2024第十六届中国西部教育博览会暨首届新时代西部教科文卫体融合发展大会启动会上的讲话
汪广仁 （中国教育家协会副主席）
各位在座的四川省委领导、专家、学者们：
你们好！
我，汪广仁，并非什么名师、名家、博士、教授、董事长、院长等，也非香港人、北京人、广西人等，也就是一个病休无用的天天服药的小老头！可能是老天爷可怜，或者是没有做缺德事，我3-6岁昏死3次、被埋入土2次均被父亲及时赶到家救活；2013、2015、2018、2021、2023年5次医院下了病危通知、3次被拔了氧气管均奇迹般转危为安。
昨天上午，我的一秘书突然收到成都胡振东先生发来的“2024第十六届中国西部教育博览会暨首届新时代西部教科文卫体融合发展大会”来电，说要我出山做教育报告。自2013年夏被一北京领导骗去北京某大会作报告至今，我已经在官方讲堂闭关11年了。
我现在重庆、成都两地居住、疗养，虽然体弱多病、年老体衰，今年又三次入医院，但意识尚清、智力尚在，目前身体还勉强可以。既然阎王不肯收我，半个老乡胡先生又那么执着，我也就破例一次吧，答应了胡先生之邀请。
2023年11月20日给第十五届中国西部教育博览会题词：要办好教育。
2024年1月30日给2024首届中国西部教科文卫体融合发展大会题词：办好教育、抓好体育、搞好卫生。
2024年4月26日给2024第十六届中国西部教育博览会题词：办好教育、抓好体育、搞好卫生、发展文化！
庸人才疏学浅，耳聋眼瞎，思想早就跟不上当局步伐，早已于2017年底病休主要潜入重庆闭关疗养。今未及准备，赶鸭子上轿，也就和各位在座的领导、专家、学者们随便聊聊吧。若有不当，大家多多指正！
我国教育界现在最“火爆”的话题大概仍然是素质教育、教育创新了。究竟什么是素质教育，教育创新如何，我这二十年前被Z书记奉为“头上长角、身上长刺”的怪异，不想与当局顶撞。窃以为，泊来的素质当是基础，无一定程度，谈何创新？自然，创新也可促进素质之提高。素质教育与教育创新是两个面的，种与属、方与式等，毋须我言。现绕道就皮毛简单聊聊吧，请大家批评！
（一）素质教育与教育创新
陈独秀1920年便提出了新教育的精神：教育要趋重社会，要注意启发的教育，要讲究实际应用。
四十年前，小平提出科学技术的现代化是四个现代化的关键。每当提到经济体制改革时，他总要特别强调教育体制和科技体制的改革。实践证明，在全球化知识经济的今天，没有比教育和科技更重要的了。
没有人会否认，人才的竞争是全球化时代所有竞争的核心。在改革开放的四十多年里，我国的经济体制改革取得了巨大的成就，新的经济体制已经为未来的发展奠定了基础。可教育体制显然就没那么幸运了。尽管做了种种努力，但大概没有人能够夸口说，我国教育体制的改革也是成功的。虽然也有一些进步，但在这个领域，我国和先进国家的距离不仅没有缩小，反而在扩大。显而易见，教育体制越来越成为我国深度经济发展的一个“瓶颈”。
我国的教育为什么只能走到今天这种境地呢?
试看看如下的一些问题：
一、人才问题五大误区：1、学历等于人才，导致“钱学交易”“权学交易”“文凭商品化”；2、人才工程泛滥，处处“放卫星”；3、人才标准就是英语加电脑，硬性规定中高职人才必须通过英语、电脑考试；4、院士制度存在两大“致命”：①有违科学与创新要求，滥授院士，排座次，阻碍创新者的超越；②院士终身制背离优胜劣汰原则，减弱了推动创新的竞争强度；5、人才管理严重失衡：重数量轻质量，有了最高学术职衔就坐事其成；重等级轻实干，干得多、得的少，严重挫伤实干者的积极性。二十年前美国华人教授张宏智撰文称“给我一千万也不海归”，这说明了什么？
二、审批学术弊端突现。近年来学术研究有长足的进步，但审批学术制度却愈来愈不像话。学术研究“官僚化”，行政机关垄断学术资源，并以审批方式分配资源。几乎与学术活动相关的东西都划分等级。我国特色的审批学术、等级学术近十几年来不断加温，不可收拾，弊端突现：1、重点建设思想仍居统治地位，而且还有不断强化之势；2、少数单位和个人垄断科教资源；3、专家学者不能同工同酬，制造矛盾对立；4、审批等级耗费大量的资源、资金；5、腐蚀学术风气，降低学者人格。这种“特色”不合国际规范，让外人耻笑。
三、大学之大成了扩大，且纷纷抢争副部级。许多大学征地扩建校舍，扩大地盘，建高级办公楼、学生公寓，似乎这就是大学。于是中专、中技力争大专、学院，大专、学院力争大学，大学求综合，要争世界500强、100强。可还是那些人，还是那样的管理，还是那样的水平，扩大了什么呢？大学之大应在于大爱，在于高的质量。大学纷争升副部级，明显再现官本位，不但未竞争出质量，倒是花去大量资源。
四、干部文凭掺假多。中央组织部等部门2004年7月初的一份调查报告公布，全国有1．5万名干部的学历或学位有假，但新华社的《国际先驱导报》2007年8月报道讲，当年“肯定不止这个数目”。那么，现在是2024年呢，还有多少假？这能完全怪学校吗？现象在高校，根子在干部。“唯才是举”，是一句假话。
五、缺乏对自己文化的自信心。十多年前奥运会闭幕式上声名狼藉的“北京八分钟”证明了我国在经济、政治，甚至综合国力上也许是条巨龙，但在文化心态和文化外交上只是只睡狮。我国文化源远流长，博大精深，但最缺乏的竟然是对自己文化的自信心。这与几乎同期的希腊在奥运会开幕式上展示的将传统与现代、雅与俗、深与浅结合得天衣无缝的文化自信，简直是天壤之别！我国人为什么要崇洋媚外呢？十多年前统战部的一名副部长为什么不尊中国古先儒家思想，而去香港对外来的佛教圣物法门寺释迦牟尼佛真身指骨舍利合什行礼？下界奥运会，人们拭目以待，又将会看到什么呢？
六、中医教育西医化严重。我国中医院校每年招收成千上万学生，但培养出来的真正中医却不多，有中医科研成就者很少，名中医更是罕见。外国人视我国的中医为宝，而我国中医院校却按西医模式培养学生，导致不少中医硕士和博士不会用中医理论与技能临床看病，甚至还有看不懂《黄帝内经》《本草纲目》的。
七、教育环境污浊。我国大学每遇新学年开学，将又一批“栋梁之才”步入高等学府，然而对近年来高达两成的大学生拒绝归还助学贷款，教育主管部门和金融机构再次面临尴尬处境。大学生中如此高的比例将自己的“信用”当儿戏，无疑是社会的一大悲衰。再看，每年十分严肃的大学考试出现考题外泄；学校以扩招为由增加收费；校方强令学生购教辅资料；寒暑假组织各种收费的兴趣班、提高班，说明了什么？同环境被污染一样，我国的教育环境同样被污染了，以致产生“强盗对强盗”的心态。在我国综合国力日渐强大的同时，道德伦理却连环崩溃，投机取巧、笑贫不笑娼几乎成了社会的行为准则。
上述问题及未列举到的更多的问题，症结何在呢？
一、缺乏自治自主性。经济改革的成功可以归纳为内外两大因素。内部因素就是企业本身的自治自主性。我国的企业本来并非市场经济的企业，而是政府的一部分，具有政治、经济、社会等各方面的功能。只有当企业和政府分离开来后，经济改革才有了突破。我国的教育和国有企业没有什么大的区别。直到现在，教育还是政府的一部分，特别是国家宣传机器的一部分。改革开放四十多年了，教育部门还是停留在计划经济的水平。教育部门的权力越来越大，大多与教育有关的资源都由教育部门来垄断和分配。这意味着教育业没有任何自治自主性。如大学教授的终身职称是为了保护教授们的，有了终身职称就不用前进了。这与美国等大学的成功发展的根基就是自治自主性相背离。只有当教育界发展出自主性的“行规”来约束自身和评价自身时，才有可能创造出高质量的产品——人才来。
二、没有外在的压力。我国经济成功的另一个制度环境就是外在的强大竞争力。经济体制之所以能够转型，在于非国有企业特别是私人企业的快速增长。我国的非国有企业从小到大，再发展到主导作用。非国有企业的发展不仅培养出新的体制因素，更重要的是给国有企业带来了莫大的压力，促使后者的改革。但我国的教育界就没有这样一个竞争环境，教育基本上还处于国家垄断状态。尽管有各种各样的民办学校（包括大学）产生，但仍然受到很大的限制，很难可见未来的教育界能够发展出一个强大的“非国有部门”，和已有国有部门进行竞争。更为糟糕的是，新产生的民办学校往往就是企业，以盈利为目的，忽视教育的特殊性。内部没有竞争压力，而外在的（国际）压力更难影响到教育部门上。在没有竞争压力下，我国的教育制度改革缺乏动力。结果，教育界就像一个亏本的大型国有企业。教育投入每年都在增加，但是个无底洞。只见无穷的投入，却不见好的产品出来。
三、不讲实际。也许是“文革”影响的余留，我国的教育注重搭花架子，不讲究针对性、实际性和可操作性。官方的文件口号震天，要么寥寥数语，难明细要；要么长篇大论，不便执行。坐机关下命令，不体察下情；唯命是听，不讲实际力争功绩。譬如德育，喊了几十年的“加强德育教育”，越喊德育越出问题，而且问题大多正好出在党员，特别是党的高级干部身上。德育教材一大堆，改来改去，并未改出一个好的德育，问题就在于“温室养花”。学生在课堂上听到的与现实社会不合，学校教育与家庭教育、社会教育严重脱节，学生在社会上所学到的东西远比课堂上学到的多。我国的教育为什么不承认社会现实，为什么不把学生带进社会去作真伪的辨析，为什么不相信学生自我教育的力量呢？其次，我国的教育要么闭关自守，要么崇洋媚外。现在崇洋到了不识自家门、不认自己的祖宗了。这样的不讲实际，岂能教育成功改制？
我国的教育必须彻底改革旧制了！
教育本来是培养国家人才和精英的领域，但没有一个良好的制度环境。教育界形成了一种谁也不想看到的精英淘汰制，最显然的是人才外流。也许有人会说，人才外流是经济原因。但现在我国好的大学的教员收入已经不比任何国家差多少了，还是没有一流人才的回流。这里制度上的因素还是第一位的。如果教育制度不改，即使我国经济再持续增长几十年，我国的教育制度也很难赶得上先进国家。教育改制难行的另外一个后果就是教育投资的外流。现在，每年有数以万计的我国学生到国外留学，而这些学生到底在学什么，学到了多少？没有人研究过。但很显然，很多海外教育机构（多数是二、三流甚至不入流的学校），只是把我国学生看成是一个市场罢了，赢利是第一位的，而教育成分有多少，只有那些学生知道。说到底，反正我国大陆教育机构都在卖文凭，国外大学也可变相地加入进来。我国的教育体制的改革再也不能回避了，我国的政府必须痛下决心，彻底改革旧制。人才竞争场上的失败永远弥补不了其它方面的伟大成功。原因很简单，教育是个百年大计。
我们可从一个小的侧面看看别的国家的教育。比如刚才世界企业家协会副主席、世界巾帼楷模、著名美国华侨领袖余克俊女士在《加强优秀家风家教传承，增强国际主义爱国主义教育》的报告中提到的哈佛大学。哈佛大学是美国历史上最重要的人才基地。一、哈佛的“成人”和“成才”：1、“先有哈佛，后有美利坚”；2、“成才”需先“成人”；3、人文是教育核心；4、大学校长多为文科背景。二、哈佛校训：1、从“大用”着眼培养人才；2、重视人文传统；3、强调服务社会、回报社会；4、以综合素质为录取标准。三、哈佛对综合素质的重视：l、保持录取率最低；2、成绩绝非唯一条件；3、重视社会活动表现。美国家庭尤其是富豪对于女的教育，“学做人比学做商人更重要”：1、训练子女处理人际关系；2、让孩子打工挣零花钱；3、留给后人的珍贵遗产——不挥霍。当你二十年前得知刚从大学毕业的年仅22岁的阿列克斯·摩尔斯即将击败67岁的马萨诸塞州霍利奥克市女市长成为美国历史上最年轻的市长时，你会想到什么呢？
我国目前的教育沿袭计划经济体制的思路和做法已是半个多世纪了。我国加入了WTO已经几十年了，我国的教育很自然地也应该融入国际市场了。市场是互动的，教育的竞争和人才的培养，也必须服务于经济。很显然，教育作为文化育人的产业，必须与社会经济对接，必须履行WTO贸易教育服务公约的“教育的重要准则是服务于经济”的承诺，从而形成市场经济环境下高效优质的教育制式。比如在机制上，应鼓励竞争，注重市场经济的人才需求导向，按市场取舍，优胜劣汰；在体制上，产权和经营权分离，公立而不公营，按市场经济规律配置资源；在教育取向上，注重个性的塑造，造就文化影响和创造力培养，注重教育与经济的结合，注重时代性，强调以适应社会实际应用为前题；在投资上，政府的教育投入面向市场，并不只资助公立学校，而是任由公立、私立学校平等竞争，要求无论公立、私立都要注意市场经济的人才需求动向，都要讲投入产出，讲人才培养的精英率；在教育观念上，终生学习，与时俱进，挑战权威，不断创新。
现在也有一些好的兆头，如中国的辽宁省逐步取消中小学校长的行政级别，建立校长职级制，形成职务能上能下、待遇能高能低、流动能进能出的机制。中小学能做到的，优秀的大学更应做到。又如2004年8月，中国共青团在深圳举办的青春中华首届中国青年文化周评定“我心目中的中华青春偶像”，一改过去中国官方习惯推出英雄、楷模、突击手等极富政治色彩人物的做法，用“偶像”替代“英雄”，这是观念正本回归到生活和现实中来的好做法。一份资料显示，在去年全球大学学术排行榜中，我国大陆、TW、香港有二十几所大学跻身“五百大”。这些，都说明中国的教育改制是可行的、必须的。
上世纪中共始祖陈独秀和四十年多前中共小平的话仍值得深思。我国难道今不如昔吗？要教育创新，必改制先行。
（二）大学精神和素质教育
我国大学的精神
2003年11月20日美国《世界日报》发表社论《璩美凤“考博风波彰显大学的光怪陆离》。此事大家也许还能记起。被马采西亚和印尼拒绝入境的“话题女王”、以性爱光碟事件成为全球华人笑柄的璩美凤，报考上海第一学府复旦大学的经济学博士，经济管理理论只有40分，产业经济学只有33分，竟然被“破格录取”。人们质疑，是否“三陪小姐”“傍大款”可将成为高校的一道风景？博士学位是不是商店里待价而沽的商品？学术的地位、尊严何在？大陆学府的学术标准将如何？当然，此事因舆论的重压和指导教授的犹疑，璩美凤未能如愿。
接着又暴出了“大学之大成了扩大，且纷纷争副部级”等新闻。后来，什么审批学术、买卖文凭、无钱就别上大学、教授辞职、讲师跳楼，一连串的问题频频曝光。人们又质疑：我国的大学怎么了？我国大学的精神到哪儿去了？我国为什么没有具有世界先进水平的一流大学？
2005年10月，香港的《文汇报》等连续报道：刘翔免试读博。奥运会冠军刘翔免试到上海华东师范大学体育学院攻读体育管理学硕博连续课程。而且，华东师大还派遣众多高素质导师到训练现场为刘翔“开小灶”。这些报道，又一次轰动了全球。人们的评论亦颇多，什么免试读博是“学术献媚”，什么免试读博是“知本补偿”，什么学术腐败、学商勾结、学政勾结等等。人们既为刘翔因紧张的奥运会训练将难达到博士学位所规定的要求而感到担忧，也为华东师大这样做会损害学术的声誉而担忧。而更清醒一点的人认为，对今天的我国大学而言，大学精神为何物，恐怕已是十分遥远的事情了。在这样的氛围下，大学校长似平首先不是教育家，而首先是一个官员。且不说上世纪上半叶蔡元培、胡适时代的我国大学氛围，就是上世纪八十年代改革初期的大学氛围，今天的我国大学也已经远远落后了。
我们姑且不对璩美凤、刘翔等人作什么是非曲直的讨论，就说一说大学精神到底是什么？中世纪的欧州，有三个机构是并列的，一是教会，二是世俗政府，三是大学，可见大学的重要和独立。大学不但是培养人才的地方，而且是塑造和发展人文精神的地方。这就涉及到大学的两个基本使命：一是人类创造能力的挖掘和提升，二是人类文明的延续和提升。前者只就专业人才的培养标准而言，后者则涉及到大学对民族精神世界的关照。但在今天的我国大学，首先对人文精神的发展完全谈不上。就是在专业人才的培养上，也无法达到当今世界的前列标准。“诺贝尔奖”少得可怜，很令人痛心。英国科技史专家李约瑟曾经提出一个著名的“李约瑟之谜”，意即我国在古代曾经创造了辉煌的文明，为什么到现代反而无法对人类作出杰出的贡献？“李约瑟之谜”提出的恰恰是对上述教育的两个使命，即对专业人才培养和人文精神发展在中国缺失的质问。
我国素质教育的精神
世界各地的报刊，近来总在质询我国的教育：什么是素质教育？你们到底搞的是素质教育还是应试教育，或者兼而有之？学生的道德又滑坡了多少？可我们国内的报刊却总是强调：我国的素质教育正搞得轰轰烈烈，创新教育硕果累累，我国国民素质在一天天提高。且有大量的数据加以说明，比如二十年前的扫盲、义务教育成果，某月某日某省又有某几个县完成了“两基”验收。可在基层的教师却每每抱怨：我们为造假好累啊！明天不知又要我们去编几个数字？就“课改”而言，各级教育行政部门的领导几乎众口一词：“改得好，改得成功！”可一到期未考试，学生成绩又落下了，学生家长怨声载道。
其实，什么是素质教育，陈独秀、毛泽东等老一辈人所讲的那种教育就是素质教育，只不过是现在改了个词而已。我国的教育不应该搞花架子，孔子的教育就不是素质教育吗？我看我国素质教育的精神，还是应该归结到陈独秀在上世纪初年讲的三句话上：1、教育要趋重社会；二，教育要注重启发；三、教育要讲究实际应用。
感谢刚才四川日报原副总编辑、中国都市报研究会会长、华西都市报创办人席文举先生在《教育改革方法论概述》中讲到笛卡尔的方法论，强调方法论的重要。其实，无论什么教育，要研究它，要去做的时候，只要方法新、精神新就可以了，并不在乎于什么科目的新。就是研究现在大家公认的旧教育，只要他方法新、精神新，对提高学生的素质有用，也是可以的。如果去研究国外的什么新教育，要是方法不新、精神不新，那也是徒劳的。教育和社会的关系很大，教育不能脱离社会。若教育只趋重于人而不趋重于社会实际，那么这样的教育注定是无用的。素质教育要注重启发，要承上而启下，要以学生为本位，要立足于我国每个学生的实际发展需要，要注重用方法去发现方法。我们的素质教育要像中医诊病开处方那样，要讲究实际应用，能用丹参的就不必用红参，吃两颗山楂能解决的病没必要打吊针。教学的科目和教师也不在多，只在其有没有教授的方法和精神即可。一有新方法、新精神，就可以造就新人才。
（三）素质教育之德育为首
记得二十年前在北京人民大会堂的一次会间休息时，有几位自称北京大学、清华大学的专家要我谈谈德育，大概是看看我这个当时的香港人爱国否。我也就随机笑谈几句，比如我的一个电话号码尾号为8964，他们就哑口无言了。今天，我也随便说说。
“文革”中的过分“专政”，使人们对德育有了偏见。党的十一届三中全会后，拨乱反正，我国的学校德育工作才开始渐渐步入正轨。但随后的“89北京风波”，再次掀起了对学校德育工作的重新思考。直到1992年我国的国家教委文件下发后，人们才真正找到了德育工作的位置。开始思索研究：“雷锋到哪里去了？”“共产主义到底怎么讲？”小平南巡讲话发表了，人们又紧跟着探讨：“我国姓社还是姓资？”“一味抓经济，道德还要不要？”“道德多少钱一斤？”
本人自1989年北京风波时起，就专门选定一个尾号为“8964”的电话号（曾遭公安质疑检查），就在思索这样一个问题：我国德育工作出了这么多问题，到底症结何在，该怎样对付？我看了外国几所大学、十几所中小学，他们好像并不特别注重德育，但学生道德素质好。我走访了国内二十几个省的上百所学校做调查，可他们几乎都这样认为：⑴德育工作是学校领导、政治课教师、班主任的事，与其他教师没有关系；⑵德育就是给学生上思想品德课、思想政治课，讲讲大道理而已；⑶德育工作就是要教学生明大理，不必管得太琐碎、太具体；⑷德育工作开学初、节日、纪念日抓一阵就行了，不必列入学校议事日程，不必经常挂在嘴上，学校要以教学质量求生存；⑸德育就是训话，不必大惊小怪的，说一声就可以了，大家都知道的；等等。再调查学生，结果发现，学生品德步入了五大误区：⑴社会公德意识弱化；⑵法制观念淡薄；⑶“私”“利”二欲趋重；⑷生活攀比奢华；⑸缺乏自强自立精神。其成因主要表现在三个方面：⑴文化环境不洁；⑵家庭教育漏调多（a、重养轻教，重智轻德；b、忽视意志、毅力、艰苦朴素良好品质的培养；c、家长示范作用差；d、放任自流）；⑶学校教育“一手硬一手软”（a、教育评估硬、软失当；b、思想道德教育弱化走样；c、思想品德教育缺乏量化标准；d、思想品德课教学存在弊端；e、只教书不教人）。于是，1993年，我在“遵义会议”《品德误区与补救浅谈》中呼吁，要抓好三个方面的工作：⑴齐抓共管，形成合力（a、净化社会环境，培养道德回归的氛围；b、重视家庭教育；c、学校教育既教书又育人）；⑵讲求方法，务求实效（a、培养学生认识能力；b、突出教育主旋律；c、疏导严管并举）；⑶强化措施，硬化评估。1998年，本人在山西大学《教育与学习研究》的《中小学德育方法之误区及对策浅谈》中，再次强调并补充了此问题。
2000年初，我在“上海会议”《谈思想政治课堂教学方法的最优化》中，提出必须树立正确的课堂教学方法指导思想：⑴必须以启发诱导为中心，以全体学生全面和谐发展为目的；⑵必须是多种方法组成的开放体系；⑶使学生情景学习、无意识学习、直接经验学习。我认为选择好政治课堂教学方法的客观依据是：⑴课堂教学目的；⑵教材内容特点；⑶学生特点（即学习状态）；⑷教师的特长与教学艺术风格特长；⑸教学时间。要做到教学方法最优化在教学中的实施：⑴要深入研究每一种教学方法，多采撷，多实践，多分析，取长补短；⑵要注意对这些方法作综合分析，注意比较、筛选，最后落实优化组合、灵活运用。选择出来的方法究竟怎样组合才能达到最优化：⑴要注意课堂内容的逻辑结构，如何引人新课，怎样启发诱导探讨、论证以至得出讨论，逻辑主线一定要清、巧、合；⑵要注意学生课堂学习中的思维活动结构，启动、最佳和疲劳三阶段要处理好，力争以最少的时间和力量取得最大的教学效果。2006年春末，按泽民先生“三个代表”、锦涛先生“八荣八耻”的思想，本人为“香港年会”撰写了《中国学校德育方法误区与对策》，文中另辟蹊径，主要归纳了我国学校教育中德育方法的六大误区：⑴重“灌”轻“导”；⑵重“外”轻“内”；⑶重“正”轻“反”；⑷重“共”轻“个”；⑸重“显”轻“隐”；⑹重“定性评价”轻“定量评价”。给中南海建议对策：⑴优化德育工作队伍；⑵重视教学主渠道；⑶树立现代开放的德育观念；⑷丰富德育方法体系。
通过近二十五年在国内外到处流浪的经历、见闻，我认为：当今我国社会道德严重滑坡，社会道德的危机是缺德。其病根在于我国的“现代化”是西方的“一本复印书”，教育本身的功利主义使教育散失了应有的德育功能。德育目标应当是——学会做人。人才，首先是人，有道德的人，成才必先成人。目前的教育要从道德出发，回到本身意义上的教育上来。要抓道德回归、提高，抓精神文明建设。素质教育首先是道德教育，抓不好道德教育，就谈不上素质教育。要注重人文精神、自我意识、理解他人、心中有他人和人性教育。不但要教育学生懂得怎样生存，更要让学生懂得为什么要生存。我国在本世纪中叶不仅应当成为经济强国，而且更应当成为道德富国。北京市海淀区检察院检察官张小兵根据13年前侦办的一起小会计“乾坤大挪移”指出，高校科研经费腐败已经成为新问题，掌握大笔科研经费的教授群体可能沦为新的腐败高发人群。的确，是应该敲响我们的警钟了！听长沙的朋友讲，明年全国学雷锋纪念日期间，湖南长沙市将开展“重温《雷锋日记》，续写《雷锋日记》，践行雷锋精神，争当雷锋传人”的活动。刚才四川省委原副书记汪友根先生在《加强新时代教育强国建设 构建德智体美劳终身教育体系》的主题致辞中要求做到“新时代西部教科文卫体融合发展”，让学生全面发展。我看，这些都是一个好兆头。
几点建议：
1、把德育研究分列成几个大的专题，集中力量投入研究。
2、把德育教育与心理健康教育、信息教育等结合起来。
3、分段制定德育标准及测评方案，使之易于量化考核。
4、既注重教育自身的研究，又与相关部门、社会联手研究德育工作，把学校、家庭、社会、学生四者结合起来，形成一个“四位一体”的德育网络。
（四）结束语
未了，我想提几个问题，供大家参考：
1、我国人才问题出现了哪些误区，怎样解决？
2、怎样树立我国人对自己教育文化的自信心？
3、目前教育环境尤其是德育环境的污浊怎样治理？
4、美国哈佛大学的教育对我国当前的教育有什么启迪？
5、我国的素质教育争论了几十年，到底如何才能切实推进？
6、教育创新与素质教育的关系如何？怎样才能真正做到教育创新？
会后，请大会秘书处的同志们，把本届大会专家们的报告归类整理一下，梳成辫子，报送当局的决策者们看看。同时，我也希望中南海的决策能走出中南海，造福我们的后代。
最后，预祝2024第十六届中国西部教育博览会暨首届新时代西部教科文卫体融合发展大会圆满成功、硕果累累！预祝大家“五一”劳动节快乐！
【二点评】
点评汪广仁教授《话说国民素质教育》之报告
我岂敢对汪教授的报告作点评，凭心而论，确切地说，我是汲取其精华，结合自己三十多年的教育实践，谈点自己的感悟而已。受张敏老师之托付，我勉為其难而受之。对汪教授的报告，我前后仔细地翻阅了三遍，摘要概括下他的框架与思路。汪教授主要从三方面去论述:
一.素质教育与教育创新
二.大学精神和素质教育
三.素质教育之德育为首
汪教授高瞻远瞩，阅历丰富；论述精辟，方法科学；通俗易懂，讲究实效。他的论述如剥春笋，层层推进，尤其他论述素质教育之德育为首中的三处精彩论段，我颇深受启迪。现提取出来与诸君分享。
（一）“通过近二十五年在国内外到处流浪经历、见闻，我认为:当今我国社会道德严重滑坡，社会道德的危机是缺德，其病根在于我国的‘现代化’是‘西方的’一本复印书”，教育本身的功利主义使教育散失了应有的德育功能，德育目标应当是一一学会做人，人才，首先是人，有道德的人，成才必先成人。目前的教育要从道德出发，回到本身意义上的教育上来，要抓道德回归、提高，抓精神文明建设。”
成才必先成人，“子不教，父之过。”家庭是未成年人接受思想道德教育的第一课堂,父母是孩子的第一任老师。家长们“望子成龙”、“望女成凤”，这是无可非议的，但孩子要成才，必须先学做人。人时无德，行之不远。没有良好的道德品质和思想修养，即使有丰富的知识、高深的学问，也难成大器，要引导家长改变重知轻德的倾向，在关心孩子学业成绩的同时，重视对孩子的思想品德教育，促进孩子全面发展。家长的言行举止在孩子眼中是无形的示范，应注意自身良好的品行修养，使孩子在健康向上、温馨和睦的家庭环境中成长成才。各级有关部门和学校要承担起指导家庭教育的责任，通过家长学校、家庭指导中心、家访等多种形式，引导家长树立正确的成才观，掌握科学的教育方法，善于与孩子沟通，尊重孩子的独立人格，学会鼓励孩子的方法。特别要关心单亲家庭、困难家庭、流动人口家庭的未成年子女教育，一视同仁地纳入各地学校教育，热情为他们提供指导和帮助，把所有孩子都培养成对社会有用之人。
做事先做人，这是自古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。只有先做人才能做大事，这是古训，先人早就强调了“做人为先”的重要性。我们的先人＿孔子，其思想可以说是中国力千年文化底蕴的沉淀，他告诉我们“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”。我们从小到大，有关做人的道理耳熟能详。然而，品性优劣却人各有异，做事的结果也大相径庭。任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。美国加州数码影像有限公司需要招聘一名技术工程师，有一个叫史密斯的年轻人去面试，他在一间空旷的会议室里忐忑不安地等待着，不一会儿，有一个相貌平平、衣着朴素的老者进来了，史密斯站了起来。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的时候，这位老人一把抓住史密斯的手说；“我可找到你了，太感谢你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女儿了。”“对不起，我不明白你的意思。”史密斯一脸迷惑地说道。“上次，在中央公园，就是你，就是你把我失足落水的女儿从湖里救上来的！”老人肯定地说道。史密斯明白了事情的原委，原来老人把自己当成他女儿的救命恩人了。“先生，你肯定认错了！不是我救了你的女儿！”史密斯诚恳地说道。“是你，就是你，不会错的！”老人又一次肯地地说。史密斯面对这个对他感激不已的老人只能作些无谓的解释；“先生，真的不是我！你说的那个公园我至今还没有去过呢！”听了这句话，老人松开了手，失望地望着史密斯说；“难道我认错了？”史密斯安慰老人说；“先生，别着急，慢慢找，一定可以找到救世主你女儿的恩人的！”后来，史密斯接到了录取通知书。有一天，他又遇到了那个老人。史密斯关切地与他打招呼，并询问道；“你的女儿的救命恩人找到了吗？”“没有，我一直没有找到他！”老人默默地走开了。史密斯心里很沉重，对旁边的一位司机师傅说起了这件事。不料那师机哈哈大笑；“他可怜吗？他是我们公司的总裁，他女儿落水的故事讲了好多遍了，事实上他根本就没有女儿！”“噢”史密斯大惑不解。那位司机接着说；“我们总裁就是通过这件事来选拔人才的。他说过有德之人才是可塑之才！”史密斯兢兢业业地工作，不久就脱颖而出，成为公司市场开发部总经理，一年为公司赢得了3500美元的利润。当总栽退体的时候，史密斯继承了总裁的位置，成为美国的财富巨人，家喻户晓。后来，他谈到自己的成功经验说；“一个一辈子做有德之人的人，绝对会赢得别人永久的信任！”
世间技巧无穷，唯有德者可以其力，世间变幻莫测，唯有人品可立一生！这就是作为一个成功人士或希望成为一个成功人士应该具备的优秀品质。具体到上面的故事，面对老者的“错认”，史密斯完全可以“将错就错”，反正这是一桩好事，况且又是老者主动认自己为女儿的救命恩人的，自己完全可以接受这一美誉，此事也可能给自己的求职助一臂之力。然而，正真、诚实的史密斯却没有这样做，他一口否认了这个事实，由此也凭着高尚的德行征服了公司的总裁，最终脱颖而出，不断升迁，直至登上公司最高位置。常言道：“做事先做人”。说的是要想做好事，就必须先做好人。这里的事，指的是事业之类的事。也就是说要想成就一番事业，必须先从做人开始，即完善自身的素养与品德，为社会多做有益的事。
一个有理想有爱心的实业家，当事业成功之后，一定是社会慈善事业的有力支持者。在不断为社会做奉献的同时，完善自身品德修为，成为受人尊重的人。这是成功者的高度，一般人是望尘莫及的，也可以说是心有余而力不足的。在现实社会中，人们首先要解决自立生存的问题，当你有了生存能力，进而富足以后，才能谈到为社会做贡献的人。俗话说：“有钱的出钱，有力的出力。”不管能力大小，只要有为他人为社会做贡献的心就好。这个力，只有在大灾大难之时的万众一心方显其力量的强大，平日里的个人之力则是微小的。所以说，要想成为贡献于社会的人，须先使自己强大，才能做大贡献。所以说做人与做事，乃处世为人的大课题，其中包括了：人生目标、做人准则、立本修德、社会与人、人与人的种种范畴。但，不管怎么说，要想成就一生的事业，成为一个有用的人，一个贡献于社会的人，一个受人尊敬的人，一个让后世传颂的人，就必须以自己的义举去作为。这些人有古往今来的爱国志士，有为了劳苦大众的翻身解放和他人安危而英勇献身的先烈，有为国家的危亡和大灾大难而慷慨解囊的义商，有千千万万的平民百姓------。因为，他们都有一颗金子般的心，他们光辉的思想在闪亮。他们做的事犹如丰碑矗立于人们的心间。
在我们身边有位退休的妇女，现办私塾培训部，朋友借她二万元钱，十年时间几乎都没向她要过，十分理解她的艰难处境，还义务帮她介绍生源，电视台一位朋友公司借贷她几十万元还不了，要向法院起诉告她，朋友和田贤弟出面帮她解围，说服对方取消起诉的念头。今年只当她儿子已成婚才向她提出免利息分期还钱方案，可她对人说之前她与他们都认识的一个男子私下贷款之事被骗去八千元想赖账从朋友帐目中扣回，不仅不怀感恩之心，还简直丧失天良，一派胡言，这就是做人品质的庸俗、卑贱。（后在正义人士沟通下才复活）与此恰恰相反，也在我的身边有位女孩，她从小成为孤儿政府抚养她到16岁，如今已是為人之妻，为人之母了，因儿子患抑郁症与父亲冲突不可调节喝了农药在北京抢救，花费了一百万，割痛卖了一间套房，如今在租房子住。身边的朋友从银行借款帮她，她感恩不尽，她在给主席写信汇报时说到自己将这份爱心不断传递给自己身边需要帮助的一切熟人或陌生人，她公安局的一位朋友换肾，她自己捐了好几千，又义无反顾动员社区里的干部和身边的好朋友為他捐钱，她耳闻我的渔民朋友脑中风在温州抢救，她们虽素昧平生，却微信发了三百元让我转交给朋友的妻子，以献一份爱心。可见人之品德高尚与低贱，两者比照之下，截然不同，天壤之别啊！
（二）“素质教育首先是道德教育，抓不好道德教育就谈不上素质教育，要注重人文精神，自我意识，理解他人，心中有他人和人性教育。”
人文校园办学理念人文校园就是学校要处处体现“以人为本”的办学理念，处处体现出“人文精神”的校园文化。人文校园包括整齐的环境、现代的教育理念、主体意识和创新意识；办学理念“以人为本”校园文化“人文精神”校园环境，人文环境与数字环境内涵民主、平等、和谐外延面向现代化、面向世界、面向未来。我们为什么需要人文校园，上下五千年的中华文化给我们留下了刺股悬梁、穿壁引光、积雪囊萤、燃糠自照等勤奋好学的故事。这些故事在教育青少年好学上进的同时也表明了古代读书条件的艰苦。然而现代人类的物质生活条件已经与古代有了太多本质意义上的区别。近一百年来的信息量已经占了全人类历史总信息量的90%以上，代表着人类历史进程中带有突破性改变的重大事件均发生在近代。显然，单纯艰苦的学习条件已经不适合时代的发展和现代教育的需求。那么，我们究竟应该给孩子们创造一个什么样的教育环境呢？现代校园呼唤人文环境，促进人的发展是基础教育永恒的主题。人的全面发展思想在马克思主义理论中占有极其重要的地位。马克思从唯物史观的基本原理出发，认为人类社会历史是一个从低级文明向高级文明发展的客观过程，他认为人的自由而全面发展是人类解放的理想目标，未来的理想社会即是“以每个人的自由而全面的发展为基本原则的社会形式”。毛、邓结合中国社会主义革命和建设的实践进一步阐述了实现人的全面发展的重要性和具体标准及途径。经过几十年的实践，在我国已经形成了“三个面向”、“五育”、“四有”的教育方针，而促进人的发展是基础教育永恒的主题。以人的发展为本的现代教育必须具备与之相适应的人文环境当今知识爆炸，信息以几何级速度更新的时代，学生仅仅依靠接受基础教育学到的知识是远远不够的。“师父领进门，修行在个人”。他们必须树立终身学习的概念，不断超越自我，才能真正成为社会主义现代化合格的建设人才。因此，学生在校园内不仅需要学习既有的知识和技能，还需要锻造一种精神，一种以人为本、发扬主体意识和创新意识的精神。这种能力与精神的培养显然需要在与之相适应的人文环境下才能获得。首先，人文校园的环境应该很温馨。应该到处是鲜花绿草，校园应该象花园。绿色校园不仅要注意功能齐全、设施先进，更要注意体现爱护环境，贴近大自然。如环保建材、绿地草坪、四季常青，空气清新宜人，学生食用无污染健康食品。其次，学校要处处体现“以人为本”的办学理念。很多学校设置了专供同学们或家长休憩的漂亮的长凳和圆凳，有的学校把刺耳的下课铃用轻松悦耳的音乐取代。小憩一会儿的舒适能够消除家长和同学心理上的紧张感和疲劳感。虽然事情很小，但体现了学校代表了一种关怀。有的学校不仅为学生设置了谈心室，还开设了知心姐姐广播热线和信箱，师生间有了多渠道的交流与沟通。谈心室里面装饰着同学们的手工制品，师生处于平等的地位，暖色调的椅子，让人感觉很温暖。好的心情是谈话的基础。以往老师单独找同学谈话都在办公室，办公室毕竟是办公环境，给人以距离感。有了谈心室，就有了易于沟通的环境。第三，人文校园就是要让每个人都能在这里得到尊重、信任和激励。这也是每一位老师、每一位学生、和每一位家长对于学校的期盼。要让学校充满人文智慧和人文关怀，要使校园成为学生生活和发展的乐园，而不是让他们感觉是在受苦受累或惧怕。学校要营造和谐的人际关系、先进的科技教育环境，为学生发展个性、陶冶身心、发展特长、锻炼品格提供优越的环境。现代校园呼唤数字环境信息产业的发展使得计算机技术与网络技术广泛地应用于教育。许多数字电器被发明的初衷都不是为教育专门设计和服务的，但却都被教育一一“拿来”。当以数字技术为基础的网络与计算机等前沿科技入驻校园的时候，数字校园建设便呼之欲出。数字技术已经改变了现代人的生活方式与学习方式。例如，现代人已经习惯了用电子邮件联系，在网上主动了解自己关心的在线新闻，这样的生活势必为学校教育带来了新的课题。我们必须培养学生的这种数字生活与学习方式，而且这种培养，显而易见必须在数字环境下进行。数字校园的环境应该让所有教师都可以有效地使用数字技术；使所有学生成为具有技术素养和尽责的电子计算机公民。要求学生除了学业、社交技能和情感上的准备外，还需要有技术的头脑，懂得怎样查找信息、确定信息的相关性、确定信息的准确性并把这些信息与其他资源整合起来；因特网成为校园内最具普遍的工具。学校应该根据新技术的环境来设计教育，就是在先进的教育理念下，为学生提供数字环境，引导学生的未来数字生活模式。内容人文校园概念的内涵与外延时代的进步与发展，使“以人为本”成为全球关注并倡导的目标。92年联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》强调：“人是社会、经济可持续发展的主要参与者与最终受益者，要把促进人的全面发展作为可持续发展的价值取向，形成以人的发展为核心的自然环境。”学校发展也同样如此，只有重视人的作用，重视全体教师和学生的发展，树立“人既是发展的第一主角，又是发展的终极目标” 这样一种理念，学校管理文化才能真正得到确立。坚持以学生发展为本，创建以人为本的学校文化，构建以人为本的教育管理机制，形成民主和谐的校园氛围和融洽宽容的人际关系，使全校师生得到主动、积极的发展。在这一过程中，学校自身也得到发展，并形成人文气息浓郁的学校文化特色。这就是人文校园。以人为本的学校管理体现了民主、平等、和谐的教育关系，符合素质教育基本理念和新世纪教育管理改革的趋势，对于学校发展具有十分积极的意义。
（三）“不但要教育学生懂得怎样生存，更要让学生懂得为什么要生存。我国在本世纪中叶不仅应当成为经济强国，而且更应当成为道德富国。”
学会生存——教育世界的今天和明天，以埃德加·富尔为首的国际教育发展委员会于1972年提交给联合国教科文组织的总报告。同年8月由联合国教科文组织出版。主编埃德加·富尔曾任法国教育部长并两度出任法国总理。报告从教育发展的历史谈起，着重论述20世纪世界教育发展的主要形势、存在的问题和未来的发展趋势，强调教育与社会变革的关系和终身学习的观点，指出实现教育革新的策略、途径以及国际合作与交流问题。报告认为，每一个人必须终身继续不断地学习，终身教育是学习化社会的基石。报告建议把终身教育作为发达国家和发展中国家在今后若干年内制定教育政策的主导思想，并提出了迈向学习化社会的思想——“教育已不再是某些杰出人才的特权或某一种特定年龄的规定活动，教育正在日益向着包括整个社会和个人终身的方向发展”；“未来的教育必须成为一个协调的整体，在这个整体内，社会的一切部门都从结构上统一起来。这种教育将是普遍的和继续的”。报告引起了世界各国教育界的广泛关注，影响了许多国家的教育改革。至1979年，相继被译成35种文字，在世界各地发行。第一版中译本1979年由华东师范大学国际与比较教育研究所（原外国教育研究室）翻译，上海译文出版社出版。1996年，在联合国教科文组织成立50周年之际，中译本重版并大量发行。
18岁的约翰汤姆森是一位美国高中学生。他住在北达科他州的一个农场。1992年1月11日他独自在父亲的农场里干活。当他在操作机器时不慎在冰上滑倒了他的衣袖绊在机器里两只手臂被机器切断。汤姆森忍着剧痛跑了400米来到一座房子里。他用牙齿打开门栓。他爬到了电话机旁边但是无法拨电话号码。于是他用嘴咬住一枝铅笔一下一下地拨动终于要通了他表兄的电话他表兄马上通知了附近有关部门。明尼阿波利斯州的一所医院为汤姆森进行了断肢再植手术。他住了一个半月的医院便回到北达科他州自己的家里。如今他已能微微抬起手臂并已经回到学校上课了。他的全家和朋友都为他感到自豪。美国人为什么喜欢汤姆森呢有的说他聪明用铅笔打电话还会用嘴打开门。有的说他喜欢干活我们喜欢勤劳的人。还有的说他身体真棒一定曾努力锻炼身体不然早就没命了。一位学者概括了这些人的回答人们除了佩服他的勇气和忍耐力外还有一种独立精神。他一个人在农场操作机器出了事又顽强自救所以他是好样的。独立、勇敢、坚毅、不懈地与自然界抗争这大概是美国从殖民时代遗留下来的优秀传统。这一传统在吸毒、抢劫、性混乱泛滥成灾的美国社会仍然活在美国人的精神里。汤姆森的故事里还有这样一个细节他把断臂伸在浴盆里为了不让血白白流走。当救护人员赶到时他被抬上担架。临行前他冷静地告诉医生“不要忘了把我的手带上。”应该讲汤姆森的行为并不伟大但他确实有一种品格是值得做青少年“榜样”的这样的学习实。能起到切实的效果他见得着看得到是发生在一个名不见经传的普通青少年身上的活生生的事.汤姆森的故事是青少年学会生存的一个典型事例他不仅适应美国，在不断与世界接轨的中国青少年们也可以拿来学习.还有就是鲁宾孙的故事《鲁宾逊漂流记》是他发表的第一部小说。曾大受欢迎并成为200多年来英美语读者的必读之书被译成多种文字在世界各国广为流传。小说描述了英国人鲁宾逊在海难中幸存漂流荒岛27年凭着自己的智慧、勇气、顽强的毅力和勤劳的双手生存了下来后来他与野人“星期五”为伴帮助一名遇水手叛乱的船长夺回船只重返故土的故事。
地震火灾洪水自救春夏秋冬人的四季。岁月蹉跎人的足迹。人类从呱呱落地的那一刻起就开始了生命季节里的徘徊，开始了新长征路上的生存。学会生存就要有所追求。人的生命需要有水和空气的孕育滋养。但只有水和空气保持这唇上热气的呼出这不是真正的生存是“植物式”的生存。车尔尼雪夫斯基说过:“一个人的生命如果没有追求的鼓舞是空虚而渺小的。”所以人不能做天上的风筝盲目无目标地被线牵着走，要为追求而生存。学会生存就要学会坚强。人的生存受环境的制约，但我们要做环境的主人。我想，每个人读过《鲁滨逊漂流记》吧！里面的主人公鲁滨逊用顽强的自理能力在荒上活二十八年。
生存，看似两个普通的字眼，却蕴含无数深刻的哲理：广阔草原上，奔腾的白羊摆脱着灰狼的追赶；北极雪地下，游动的小鱼摆脱着海鸥的侵袭。
在我们的语文书上，有一篇课文——《智慧之花》。这篇课文讲述的是一个维吾尔族小姑娘运用学过的关于电的基本知识知识，在自我保护的前提下救五个触电的男同学和东北的小姑娘江雪和几个同学吃到变质的冰棍儿后，巧妙地想工商管理所商检科举报卖变质冰棍儿的人，从而通过法律保护自己和同学不受伤害。从这两个故事中，我们明白：人们应该提高自我保护的意识，学会将爱心、勇气和智慧融于一身。曾经听过一个故事：某校学生在家休息，中午2时左右，不幸邻居家失火殃及她家，等她发现火情时，火势已非常迅猛，慌乱中她未采取任何有效的自救措施，被浓烟呛倒，最后窒息而死。一个18岁的生命在瞬间就消失，多么令人痛惜呀！我不禁想起：假如学校真正实施生命教育，并进行相应的生存技能训练，也许是另外一种结局。类似的事例其实并不鲜见，有女大学生在下铺的蚊帐着火后，竟吓得坐在上铺不知所措而导致毁容；有女研究生被人贩子拐卖到异地而过着恶梦般的生活；有学生被歹徒追杀却不知向路人呼喊求救而导致伤害，这一幕幕悲剧都在提醒我们，要防止各类事故的发生，必须让每一个学生学会存。
由此可见，在这个弱肉强食的社会中，学会生存固然重要。如果我们不会生存，就像深海里的鱼儿没有背鳍，不会游泳；就像蓝天下的雄鹰折断翅膀，不会飞翔。那么，我们一定得学会生存……虽然我们无法阻止自然灾难的发生，但是，我们可以预防与冷静的面对，尽量减少一些不必要的损失。学会生存，谁都不能忽视它的重要作用。
汶川大地震，让四川许许多多的人都丧失性命。但是，也有很多人，奇迹般地活下来。这更使我们解，学会生存的好处。在这次地震中，一位正在教室学习的小女孩被倒塌的教学楼压在下面，身上伤痕累累。她用手把身边的碎石块搬开，腾出一块很小的空间。她继续搬着，但她的半条腿被压在一块很大的水泥板下，完全抽不出来。她毅然用一块尖锐的碎石，把那半条腿砍下来。她拖着疲惫的身躯，和正在流血的半条腿，挖出一条通向生命的通道。她以短痛换取生命。就如一篇文章所说的：“在某个特定的时刻，你只有敢于舍弃，才有机会获得更长远的利益。”
春夏秋冬，岁月蹉跎，人的足迹在慢慢成长。人自从呱呱落地的那一刻起，就开始生命的徘徊，开始新生活。
学会生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空气的孕育滋养。但只有水和空气保持这唇上热气的呼出，这不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是为社会做有用的事用自己的力量奉献给大家，这才是生存。
也许，你明白生存的目的，懂得生存的意义。正决心全心全意的生存下去。但是，那并不是生存的全部，而应该勇于奉献、努力、不断超越自己，这才能真正称的上是生存的目的。
太阳的生存，为人类提供火与热，照亮人的心田。指南针的生存，为人类引航导航。花儿的生存，为化作春泥给果实的成长输送营养。它们的生存不是为自己，而是为把千丝万缕的爱献给人间。于是，我懂得，生存的目的不是生存，而是奉献。人生在世，生存的是否长久，获得的是多是少，并不重要，重要的是为人类为社会奉献过，真切动人地生存过，这才是生存。
汪教授在生命垂危时刻，他撑起双脚迈上发言台，向全球发声，这是何等的爱囯爱民！何等的伟大勇气！这是何等的感天动地！作为教育界的晚辈，吾心底一股对他无比崇敬之情油然升起！
综上所述，仅是本人一孔之见，因自知才疏学浅，从中参阅了一些参考文献，充实论证，在此一并致献！难免存在不妥之处，敬请诸位专家.同仁不各赐教，批评指正！
【作者简介】
杨介存，微信名中国心，男，汉族，中共党员，1973年出生于浙江省温州市一个贫农家庭，黄埔抗战老兵、地下党后裔，中国梦群发起人，龙港市一名教育工作者，世界文协常委、宣传部长，昆明九州文联主编，《汪广仁教科文》《当代作家》特约撰稿人，《中国汉语诗歌普及读本》《华夏诗文集萃》《龙港少年》文学编辑部编委，华厦诗文苑成员，半朵中文网专栏作家，温州市委统促会青工委委员，上海孫中山文化基金会理事，中华侨联盟全球和平友谊大使。
曾拜师温州市胡步勋、叶加梯、徐诗容、秦宝成，而后受教于张译丹、张玲、赵放岚、张翠英等诗文名师名家。于2017年起，余暇笔耕随笔、散文、诗歌、信札、评论等数百篇；2021年开始在《作家风采》《当代精英文学》《诗友之家》《华厦诗文苑》《中国教育科学》《汪广仁教科文》《环球华商報》《世界文协》等文学社网络平台发表交流，同年10月、12月，曾先后荣获“鲁迅文学杯”全国文化精英大赛“文化遗产传承奖”和全国“当代作家杯”邀请赛一等奖。2022年2、3月被评选为“新时代爱心金榜”登榜者。
《中国教育科学》常年征稿（https://mp.weixin.qq.com/s/4jqxo5QDh259YPV0VGAqWQ）
中视剧《仁梯汪广仁》（https://www.toutiao.com/video/7205573104784179751/?app=news_article×tamp=1733036522&utm_campaign=client_share&share_uid=MS4wLjABAAAABbOAlUHq-B1Cuy_HoBZToKmlW9juwoogpdEc-_8NtW5zclfVmCTiWTpypZ6AS9W_&wxshare_count=2&tt_from=weixin&utm_source=&utm_medium=toutiao_android&share_token=a80b31d5-236d-42b4-8c22-81c00c369295&source=m_redirect）
歌曲《汪广仁》（https://v.qq.com/x/page/y35042uyhau.html）
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