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我有一位仁兄吴信用，是三十年前龙海市九湖镇的老同事，今早在我创办的《日出紫云一一平安文化五百人群》，发了一个问侯如下：
“善待别人是一种胸怀，关心别人是一种品质；理解别人是一种涵养，互相惦记是一种缘分。
早上好！”
老吴退休了多年，仍然发微信，对群友说'善待别人、关心别人、理解别人、互相惦記'，情怀很高尚，事实却很骨感，当做官也是一种生意职业，寺庙大肆敛财时…能做到上面的'三人一记'亲友，也越來越少了…别互相拆台、排斥异己、设套陷害、相忘于江湖，就很好了！
生命、性命和使命，生命是自然人的状态，性命是社會人的特征，使命属於修道人的担当…道不远人，老子曰：'道，可道，非常道。'道宗次祖庄子在《南华经》(原名《庄子》)，讲了不少道理，其中有则故事，让我印象深刻：庄子钓于濮水，楚王以为姜子牙，使大夫二人'往先焉'，作为前部先行官去拜见，曰：'愿以境内累矣。'意思想请他出道入仕做大官，庄子持竿不顾，曰：'吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?'二大夫曰：'往矣!吾将曳尾于涂中。'，作为行将退休的人，我似乎正在学习老子，过函谷关为关尹喜劫留一部五千言《道德经》，而我拟出一本四十万字《日出紫云》，虽然用闽南话说'屎咋能比酱呢？'，但也是一种美好的遗爱，留给后人参考。道家精神是中国人身处江湖的精神支柱，虽然不及官场儒家正统响亮，可壮行色。毕竟官场仅是人生的一阵子，白岩松说：'6o岁才是人生的黄金时代'，如果能活到7o或8o岁，也可能是人生的白银与黄铜的时代，而此前的2o~6o岁仅仅是生铁时代的人生，为了学业事功，为了爱情与家庭，有多少人活不出自己的'观自在'，不能自己者进去的进去、夭折的夭折、圬病的圬病…灰溜的也只有'一声叹气'，老了还郁郁寡欢！咳嗽不已，该回归到'道'上，风飘飄而吹衣，水淼淼而泛舟吧，有退休金养老，惦記著热爱党和人民供养，胜过庄子当乌龜，曳着尾巴苟活滩涂上好多了。做到'己所不欲勿施於人'就行了，能做到'三人一记'更好，但不必太勉強老人。
人退休了，老了就应該是学习老子，可不再奉賢孔子，孔子毕竟太局限，就似如今的千军万马一起过独木桥，赶考公务员职位，'学而优则仕'读书做官是古代士子书生出人头地的一线天，而今却有更多的选择空間，有本事的人可以藐視传统唯一选项，自主创日另辟奚径…活下去，甚至活得更好，比如民营企业家等。道家的哲学乃是道法自然的真实力量。为仕途之外大量不可知的去处探索，提供智慧与方便。比如《论语》云：'子不语怪力乱神'，孔子不语不是不承认，是古代智力不能胜而暂时放弃，总不能叫一个七岁的孩子举二百斤的石头。而今新时代的知识大爆炸，人类在仅有已经掌握的4%知识或智慧的基础上，还有太多的认知范畴或空調，需要新新代站在前人的肩膀上去探索。孔子的学说太近人情又囿於成見，把宇宙的哑谜置之不顾，就是在解释人的生理需求或意义世界上，也属极无把握的洞见。林语堂先生因此说：'孔子在哲学上留下一个绝大漏洞，致令普通人民不得不依赖道家的精神，以解释自然界之神秘。'，意思是儒家哲理，仅限于人在成长时，甚至当官时的过程，有积极入世的意义。而对于人生'病老死'的追问，不知道说啥⊙∀⊙？不置可否。包括，灵魂的存在否？人从哪裡来?又将往哪里去呢？等等，这恰好属於我的兴趣，我的梦見！
老子说过'功成，名就，身退，天之道。'，我退休了，离开了官场职场，虽然谈不上成功，也没有成仁。能够活下来，图个平平安安贻笑大方!算是过了人生的三分之二。我六十岁了，很难再活三十岁，能不能幸福地度过白岩松说的'六十至七十岁，是人生的黄金阶段。'，真的不好说。那么，虽功不成，名不就，老了…有一首歌唱得好:'哥 已不是当年的哥!'于是身退之后，首先应当清理一下这颗尘世的心，去一趟'无所有之乡'，才有可能享受人生未年的《逍遙遊》吧!
孔子云'衣食男女，人之大欲。'周未或假日，朋友圈晒图最多的，也许是享受改革开放以来的种种'小康生活'画面、文字或抖音…今天星期天，好友庄溪源来电话说'我在榕树盆景园做园丁，享受劳动，享受艺术，享受新氧…'，邀我一起共享…此刻，我正学着黄璇老书记，走在石码老衔…享受'伫倚骑楼风细细'的站店美女，这是作家蔡明辉笔下《石码老街》那'又白又水'的美眉…虽然，我已经过了谈情说爱的盛年，但念想起搞国画艺术的大家齐白石，八十三岁还生儿子，九十二还想续弦娶美眉…而我，仅仅不足五十八周岁···盆景艺术与国画艺术，有实景与虚拟之别，却有共同的'元宇宙'之生命空间…古早庄子的后代，溪源贤弟之招，让我马上有离俗入道的闪念，走吧！去享受一个石码的榕色绿意···
溪源贤弟说:'老祖宗，是蒙漆园吏··也许，也是玩盆景艺术的，才产生了悟道的大智慧…我常为这些上百龄的老榕树头换土、浇水、治虫、雕枝、剪叶…累了，静静地坐在他的面前'发呆'半个小时，甚至更长…'，我接话茬说'心学儒圣王阳明，年青时，关在自家的后花园，静静地现察那几丛竹子·他想'格物'(研究实物)致知…一直不解竹子天然的'空心有节，那么，你的眼前，榕树为什么'盘根错节'呢？…'，'哦⊙∀⊙！对，榕树，是闽南人的社树，有村就有榕…建社的老祖公，栽培榕树除了彰显'前人栽树后人乘凉'的功德外，似乎也在宣示一种人生哲理，用现在最时毛的红色术语叫'马克思主义'，因为马克思说过'人是一切社会关系的总和'，人类从茹毛饮血到农耕生活，从游牧或刀耕火种到定居建社，必须有一个'生命共同体'理念，人与人之间是互相依存的，就似榕树的'盘根错节'有自然之道一样…所以，道家始祖老子才说:'人法地，地法天，天法自然!'，而道家次祖，却叫人们远离喧嚣，回归自然…去'无何有之乡'走走看看，在人伪的社会场景看多了…受'盘根错节'的关系习俗'酱牛肉'熏陶久了，人往往会注意自己的社会性，而忽略在'盘根错节'之下的土地、之上的'阳光雨露'吧！
老一辈的闽南人，骂别人穷困蒙味，就会讲，你这人真是'宋乡'(闽南语)，贫穷的意思。而中国文化上的'蒙人'，是指'未开化的人'，有蒙昧愚蠢的贬意。司马迁在《史记》中对庄子有235字小传，概括起来只有5句话:'庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵寓言也。其言咣洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。'，'蒙人'在司马迁的表述中，并没有指蒙昧的意思，而是说庄子出生在'宋乡'，宋国国都商丘的郊区，名叫萧蒙或小蒙这个地方。那么，为什么闽南人中老一辈骂人贫穷时，嚷嚷叫'你很宋乡'，因为闽南人自唐代嗣圣(武则天)年间，开漳州圣王陈元光祖母父子三代，带来的二批五千府兵，计有58姓的平乱开漳将士，都是河南的··古代的宋国贫弱，境内在河南东角、安徽江苏西北角、山东西角交界处，史载当初周武王伐纣王，灭掉商朝，在中原划出一块最贫困的地区，设立一个宋国，以便发配商朝的'亡国奴'，也算给条出路吧。国既贫弱，民智难免壅蔽。所以，后来先秦诸子写文章说到蠢人，多称其'宋人'或'宋乡'，犹如台北或香港人自以为很富贵，称咱们'阿陆'或'内地呀'一样…庄子虽然是宋人，写文章也不放过自己的同乡。《逍遥游》中，写的千里迢迢贩运帽子去越国卖的傻瓜是宋人。《外物》篇，全城小贩协助别人哭丧，哭死一半的大笑话，发生在宋国首都。《列御寇》篇，被骂作'舔屁眼'的曹商又是宋人…
由此可见，血统带着中原文化的漳州人，骂人'贫困愚蠢'的口头禅'你这人是宋乡'，是有历史渊源的，贫穷限制了人的想像力，也制约了人的能动性，贫困中夹杂着许多愚昧，这或许并不是个体谁的错，'井底之蛙'的天，不会超过井口那个范围…'夏虫不可以语冰'，因为夏虫一生只有春夏秋三季，跟它谈论冬季的'冰'，不切合对象，也没有实际意义…
那么，庄子在《逍遥游》篇中说到一个'乡'叫'无何有之乡'，其文曰:'今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野?'，后人把'无何有之乡'解读成一无所有的'广莫之野'，亦有人理解为'无为'的自然环境…而我想，庄子的出生地既偏僻又赤贫，而且那儿的老百姓愚蠢且蒙昧··对比庄子一生的游历，'无何有之乡'亦就是他的故乡'宋乡'吧！因为在那儿，已经穷怕了，也许移植一棵'无用且长寿'的栎树··也没有增减或变化…而游'无何有之乡'，人们完全可以放下一切物欲而变得从容…而享受一种精神上自足吧！
榕树看了庄子的'无何有之乡'，它一定会怨声裁道:'古早的栎树··太幸福了，不必受人类换土浇水，也无需让人'据形授意'，剪接雕锯的都是我的根枝茎叶…我忍受了太多太多的折磨，似乎就是活在人类的俗眼里、市场的评价中…我并没有扎根于大地，而苟延残喘在瓷盆或花台里…'，栎树因为被人类认为无用而长寿，我却因为凸显千疮百孔、苍老垂危或悬梁挂锤诸'娑婆'实相…而彰显活着的价值··哎！既然无法放任自由，那就任由人类折腾摆布好了…反正，活着，就是一种'观自在'菩提吧，只要有益于人类心身健康！
安静地读周国平的《安静》，很快让我安静下来…边读边思考，成功的真谛是啥?
成功的标志，说穿了无非是名声金钱和地位，世上有人淡泊于名利，但谁也不想穷困潦倒。
歌德说："勋章和头衔能使人在倾轧中免遭挨打。''这只是生存成功，然而成功的最高标准是享受人生，拥有内存的丰富，有自己的兴趣，真性情，做自己喜欢的事!
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员、文学与艺术联谊会副会长。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
