编者按
鞓红牡丹原产青州，北宋开始名冠天下，近代已无人知晓。冯蜂鸣发现鞓红文化，并考证出鞓红就在青州偶园，树龄300多年依然茂盛。从此，鞓红牡丹及其文化，遂被当代所识。
冯蜂鸣研究成果《鞓红即青州红》一书，特邀冯志伟诵读，于此发表，以飨诸君。
（上图摄影：彭向东）
苏东坡 • 画作西湖图
这幅感人的诗化场面，又正是那“照坐香生肤”的鞓红香韵：
高雅却又素朴，自然而不拘谨，亲和亦无媚俗。
而这一切，正如鞓红的灵光照耀着四座，令人肌肤生香。
这就是首先出场的鞓红，如同序曲一般，意在揭示的题旨。
（上图摄影：彭向东）
古往今来，成大事者须有多种品质，但有一条必不可少：孝。
孝是儿孙对长辈的亲情使然，是常人之天性。是无须教化的。就像夫妻进入洞房之后，不必告诫他们定有欢爱之举。然其欢爱却值得赞颂。苏轼就是这种赞颂者。他那位友人姓宋，官阶是朝散大夫，去彭州做知州时，是接着岳父岳母同行的，就是到州府去悉心侍奉的。苏轼为之送行，见到这番情景，即刻就提笔称赏起来：
送宋朝散知彭州迎侍二亲
（节选）
春波如天涨平湖，
鞓红照坐香生肤。
帘鞲上寿白玉壶，
公堂登歌凤将雏。
诸孙欢笑争挽须，
蜀人画作西湖图。
【注：
彭州：在今四川。
帘鞲：暖帘。“鞲”读作勾。
公堂：贵族的厅堂。
凤将雏：古代歌曲的名字。】
（上图摄影：彭向东）
苏轼说：
室外，蓝天般的春水，把大湖充满，
室内，鞓红映照着坐席，令人肌肤生香。
掀开暖帘，为老人上寿，捧的是白玉壶；
登入厅堂，为老人献歌，唱的是《凤将雏》。
欢喜的孙辈们，争抢着拉扯老人的胡须，
四川人也要因此画出，春光荡漾的《西湖图》了。
在春波平湖之畔，竟有这样一户人家，如此谐美，如此风雅。而诗人营造这番氛围，恰是凭借了几个意象：
鞓红。白玉壶。《凤将雏》。争挽须。
先说白玉壶。这可不仅是华贵的酒器，他隐含了唐人王昌龄的名句，“一片冰心在玉壶”。表述祝寿者的品格，冰清玉洁。
《凤将雏》是汉代歌曲。“将”是带领。苏轼只取歌名的意境，说青年才俊领着儿女，一起孝敬老人。
争挽须，道出了老人的慈祥、孙辈们在他面前的娇惯。
正是那极有品尚的“凤”，带着“雏”，孝养老人，一家人方才和洽至极，其乐融融。
（上图摄影：彭向东）
这幅感人的诗化场面，又正是那“照坐香生肤”的鞓红香韵：
高雅却又素朴，自然而不拘谨，亲和更有温馨。
而这一切，正如鞓红的灵光照耀着四座，令人肌肤生香。
这就是首先出场的鞓红，如同序曲一般，意在揭示的题旨。
倘若换了姚黄魏紫，同样也是牡丹名品，那意境却就变了。变得就像把“白玉壶”更为“红玉壶”，莫说这首诗坍塌了，恐怕连东坡的大师地位，也要摇撼几下。因为文人的共识是，姚黄娇，魏紫肥，都是不苟言笑的富贵相。它们与这“诸孙欢笑争挽须”，可怎么合得起拍？
鞓红的韵致，在这个家里已是显现得足够了。紧接的“蜀人画作西湖图”，偏又如同天外来客，突降于人们的视野。蜀人不是浙人，不是杭人，画那西湖图做什么？
原来，这恰是点睛于龙呢。
杭州也是牡丹之地，这是通过鞓红叫人自然想到的。既想到杭州，又如何忘了西湖。白居易早就说那美人湖：
湖上春来似画图。
如今这平湖边的厅堂内，天伦畅乐，暖意温馨，不正是盈盈春光吗？
我想起一位西方作家的话：
她的美，只有小提琴才能奏得出。
同理，此情此景的美，也只有西湖图方可画得出。
然而，“画”这图的却不是笔墨。恰是宋朝散一家的真情挚爱。
东坡这诗，不是专为歌咏鞓红的。然而，却比那华词丽句的颂扬，更耐读一些。掩卷思索，那鞓红又岂止是“香生肤”，难道就不是香生心、香生情的。
本来，奉养老人这事儿，与鞓红是不沾边儿的。就因为，东坡从那位朋友的品行里，看到了沁人心脾的人情美。所以，他才以心灵之笔，歌而咏之。这与那拿来《二十四孝》，假充文化极力标榜的卑贱，自是龙与猪的差别。《二十四孝》是爬起来的腐尸，专为人的生命向棺材里按的。东坡的这幅“西湖图”，却为人的天空增添了一颗明星；为情的花园培育了一棵鞓红。
换一换
