精华热点 读《祭十二郎文》
两辈孤存究可痛，
长存少亡实为伤。
心作笔来泪作墨，
临堂哭诉作文章。
韩愈《祭十二郎文》是韩愈为其侄子韩老成即八仙之一韩湘子的父亲所做之祭文，同欧阳修《陇冈阡表》和袁枚《祭妹文》一起，并称古代三大祭文。而后二者的散文风格也来自于韩文。
是文字字含泪，句句有情，极尽哀痛，是韩文公在高度悲痛的状态下和泪即情，以临堂哭诉，同侄子之灵对话的形式所做之文字，充分反咉了韩文公当时的心理状态和感情起状，这奌同颜真卿《祭侄稿》从书法轨迹揣摩颜鲁公心绪变化过程一样。同时由于是即情之作，丝毫不讲构思谋篇文法，完全是韩文公作文高超技巧之自然表现。正如老子作说大象无形，无为而为。这两奌在阅读时不得不察。
本文除首尾段启和结外，同网上分析不同的是，根据全文逻辑结构和感情起伏，我认为全文分两部分。
第一部分痛悲侄子故去，诉说了身世之悲，聚短离长之悲，长存幼没之悲，生何以堪之悲，作者越说越痛，情感达到了一个高峰。
第二部分则痛责自己对侄子没有尽到责任以及后事安排。有生不知病之责，死不知期之责，并将尽吊孤归葬之责，最后痛诉，又达到一个感情高潮。
下来逐一分析。
首段记年月日，祭文事由是头七祭日叔祭侄子，由此开始了同侄子的心一灵对话。这是祭文一般作法，作者感情处于潜静期。因为是草稿，所以具体年月日略，然后进入第一部分。
首段叙二人的身世之悲，痛家族凋零，寡嫂扶养，两世一身，孤苦相依。二人有叔侄之义，实乃兄弟之情。作者回忆往事，笔下看似平静，但感情开始上升。特别是末尾几句：＂嫂尝抚汝指吾而言曰：｀韩氏两世，惟此而已！＇汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也＂。这几句看似笔下轻轻走过，实言浅情深，有无限悲意。所谓＂未知其言之悲也＂，是说今日方知其言之悲也。且今日己悲尤胜于嫂当日之悲。缘嫂当日有子有弟，且感家族零落之悲，而今侄去而己独存，更有孤身之痛，忆乃孤嫂之言，方能体会其悲，才知昔日自己幼稚，怎能不悲上心头。可谓昔日只道是寻常，今日方知痛断肠。这几句，只有细心揣摩，才能体会到其中的悲意。大师就是大师，看似轻轻行笔，实则几句话就把悲痛心情勾勒出来了。
第三段诉二人聚少离多，一旦永绝之悲。自贞元二年韩文公入京应试，到贞元十九年十二郎去世，有十八个年头，期间韩愈宦海沉浮，二人只见三面，相聚时间只有一年，两见欲聚因己宦旅变动而未成。因此韩文公哭诉到，＂吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！＂当初以为相处日久，谁料一旦成永别。韩文公既痛且悔，早知今日，当初就不应该求官远出。即使万乘公相又何如至亲团聚！其实这时韩文公任职并不高，且宦海生涯漂泊不定，离公相的位置远着呢，又加亲丧，其痛悔心情又何如？我们平时读韩文，只知他文起八代之衰，为人刚强，强文谏君。又如何知他家世孤苦，宦涯辛苦！身世之悲，又加上宦海漂泊之苦，亲丧之痛，便又加了一层。
下来三段再诉长存幼丧之悲。回忆由远至近，忆及去年自己让孟效捎书给侄子，说自己己显衰老之态，若不团聚，怕侄子以后见不上自己。谁料今日对方竞先自己而去，长者存而幼者殁，悲痛又增加一层。
悲痛层层叠加，韩文公诉到此处，头脑已经有些恍惚了。这该不是梦罢？我哥哥那么好的人，为啥儿子早早就不在了？（韩愈哥哥之盛德从遗妻郑夫人拉扯弟并子成人就可以断出），我侄子纯良懂事为啥就没有享受到哥哥的福荫？天下竞有这样的事，强没弱存，幼丧长存？若说是梦，报丧的信息不是在那么！是真的，我哥这么好的人，儿子竞早亡了，我侄子这好的人，竞然没有福荫报佑。老天哪，神明啊，我到那里讲理去？这苍天佑善罚恶，良寿恶丧的道理，还有准头没有？由此可见，韩文公悲痛已不能自抑了，连平时坚信的儒理都有些恍惚不定了，就差大声问诘了。
痛到此处，韩文公自然就想到两件事，一件是自己身体不好，肯定不久要随侄子而去，让我们地下相会吧，那就不痛了，如果人死没有魂灵，那我死了也不用悲痛！一件是强者少者早丧，那你我儿子还能保住吗？按一般惯例，这是几乎咒自己和子侄的忌讳之语，韩文公竞说出了这样的话，可见他悲痛到了什么程度？这是哭昏了，丧失了平时理智的悲痛之语。至此，韩文公的悲痛，上升到了高潮，由开始的哭诉到了嚎啕大哭，口不择言的地步。这文章那是精心构思出来的，纯悴是哭灵情绪激动的自然产物！
经过第一部分痛悼侄子去世的感情宣泄，韩文公的情绪有所平复，由此进入了第二部分自责和承责的写作。
由于侄子是壮少即亡，所以韩文公思想起了死亡的病因。侄子写信去年说他软脚病加剧，韩文公还劝他这是南方湿潮，常见现象，如今想来，侄子之亡，会不会因此而起，还是另有他因？
由侄子的信，又思想起侄子亡故的日期。侄子最后给他写信是六月十六，可孟效使者说死亡日期是六月二日，这明显对不上，所以韩文公对此又进行了各种猜测，到底是把日期弄错了呢，还是没问时间？
以上两段属于第一部分的余咅回响。所以絮絮叨叨。
亡者长己，生者尚存，下来就是韩文公对侄儿的后事安排以慰亡者。韩文公对侄子说他己遣使吊孤向丧，然后视情将家人按来抚养，以后有条件再将侄子改葬到先人墓园。
按道理说，诉说到这，文章也该结束了。不料文章再起波澜，作者感情又起一个新高潮。虽韩文公对侄子后事进行了安排，可是一想到自己平时对侄子疏于照顾，竞然连侄子的死因和日期都不清楚。一想到此，作者又悲从中来，产生了强烈的自责感。自己对侄儿照顾不周，如今又怎能埋怨别人？悠悠苍天，自己成了什么人了？事已至此，下来只能把侄子侄女养大成人，以寄托自己对侄子的哀思了。此段里，自责，自思，自慰。感情由高到底，逐渐平复，开始恢复理智。
文章至此，该诉的话已诉，就该结尾了。所以作者说，话尽了但痛情无尽，说了这么多也不知道侄子听到了没有。最后一句哀痛啊的感叹结束了全文。
言为心声。这篇文章为作者至情至性之文。作者驾熟就轻，在随意尽情表达自己感情的同时，不特意构思而文章有条理，自然流畅，高峰多凸，不特意修辞而技法多现，不特意渲染而感情毕露。这又一次说明，好文章不是写出来的，而是从心里流出来的，是作者感情，知识，修养，作文功夫的自然表现。以后欧阳修和袁枚的祭文，尽管同一风格，但明显可以看出模仿雕雕的人工痕迹，因而下一等了
