编者按
鞓红牡丹原产青州，北宋开始名冠天下，近代已无人知晓。冯蜂鸣发现鞓红文化，并考证出鞓红就在青州偶园，树龄300多年依然茂盛。从此，鞓红牡丹及其文化，遂被当代所识。
冯蜂鸣研究成果《鞓红即青州红》一书，特邀冯志伟诵读，于此发表，以飨诸君。
（上图摄影：彭向东）
苏东坡 • 白首对鞓红
东坡“对”得很多，曾经“对酒卷帘邀明月”，也曾“对床夜雨听萧瑟”；曾经“对清风皓月”，也曾“对茂林修竹”；他还渴望离官后，“对一长琴，一壶酒，一溪云”。
东坡的“对”，是厮守的意思。此刻，他就义无反顾地“对鞓红”了。
这首绝句，现出了苏轼的佛学：
常州太平寺观牡丹
武林千叶照观空，
别后湖山几信风。
自笑眼花红绿眩，
还将白首对鞓红。
【注：
常州太平寺：常州，今江苏常州。太平寺，在常州东门外。
武林：武林山，在今杭州西灵隐山。这里借指杭州。
千叶：多瓣牡丹。
观空：杭州吉祥寺的观空阁。
信风：随时令变化的风。
眩：迷惑。
还：回头。】
（上图摄影：彭向东）
苏轼说，他在常州太平寺看牡丹，想起了杭州牡丹映照观空阁的景象。
苏轼离开那里以后，山水已经相遇几番花信风了。
这简朴的句子里，正是藏匿了诗人的菩提之心。
距东坡100年前，李后主邀请法眼禅师观赏牡丹。法眼即景作诗。其中四句说道：
艳冶随朝露，
馨香逐晚风。
何须待零落，
然后始知空。
前两句，说牡丹的随缘任运。朝露来了，它不拒绝，却更加娇艳；晚风来了，它也接受，芳香反而传得更远。
这就像是，牡丹懂得了“空”的境界。
“空”是佛的根本大义，所以佛门叫“空门”。法眼的后两句，又进了一步：
有个义理，不必等牡丹凋谢，便是它色彩绚丽之时，人们也应知道，这即是“空”。
（上图摄影：彭向东）
东坡既引用了法眼的典故，又巧借了“观空阁”的名字，说那牡丹“照”观空。《心经》开头就说，观世音菩萨“照见五蕴皆空”。东坡的意思是，那牡丹也是跟菩萨一样，照见五蕴皆空的。
东坡又谦逊地说，告别杭州后，多少个花季的信风吹过了，我却依然没有悟得真“空”，依然在红光绿影的世界里眩惑着。他戏说是“自笑眼花”。
既然，在杭州的千叶牡丹那里没能得道，那就回过头来，好好地感悟眼前这单叶牡丹吧。这就有了：
“还将白首对鞓红。”
这里的“白首”，却不是他真的白了头。那年他才三十多岁，距白首还有些时日。所以他指的是白首之心。
东坡的意思是，老师欧阳修是“白首归来玉堂署”的时候，“君王殿后见鞓红”的。我就学学老师，在鞓红面前来一番悟道吧。所以，欧阳修是“见”鞓红，他就必须“对”鞓红了。
东坡“对”得很多，曾经“对酒卷帘邀明月”，也曾“对床夜雨听萧瑟”；曾经“对清风皓月”，也曾“对茂林修竹”；他还渴望离官后，“对一长琴，一壶酒，一溪云”。
东坡的“对”，是厮守的意思。此刻，他就义无反顾地“对鞓红”了。
（上图摄影：彭向东）
鞓红由青州西进洛阳，又由洛阳南下常州。千里迢迢之后，与东坡邂逅在佛寺里。这就是因缘。当年，释迦牟尼坐在毕钵罗树旁，悟道成佛。毕钵罗树因此成为圣树、菩提树。“菩提”就是觉悟、智慧。东坡想，这鞓红也跟菩提树一样，是专为有缘人助道的。
所以，他必须把“白首”，从花花世界里转过来，潜下心去“对鞓红”了。
换一换
