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耄耋白话道德经第四十三章
贵柔之益 天下希及
作者：憨子
提要：本章教人处世要“贵柔”，因为“至柔”可以操纵“至刚”，无形可以穿透有形。国家领导人更应“贵柔”，以无言之教，无为之治取得其他方法达不到的效果。
[原文]
天下之至柔，驰骋①天下之至坚②。无有入无间③，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希④及之。
[注释]
①、驰聘：形容马奔跑的样子。这里作动词用，指驾驭，控制。②、坚：坚硬。这里做名词用，指坚硬的东西。③、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有，指不见形象的东西。入，本意是进入，这里指穿透。无间，没有间隙的东西。④希：同稀，这里意为稀少。及，赶上，追上，达到。
[译文]
天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最刚强的东西；没有形体的东西可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益处，天下少有什么能与它相比较了。
[耄耋白话]
本章分两个层次，第一个层次强调柔弱胜刚强，“无有入无间”。第二个层次是从第一个层次引出的结论:“不言之教，无为之益，天下希及之。”
按照辩证法，我们是将柔弱与刚强作为一对矛盾看待的，二者是对立的统一，双方相互制约又相互斗争，并通过斗争相互转化。这种制约斗争在古人那里就是相生相克，即柔弱可以胜刚强，刚强也可以胜柔弱。但在老子的《道德经》里，柔弱已经不是简单的刚强对立面，而是“无为”的基本表现，或者“道”作用的方式，因而在很多章节里都有所提及。
为什么会这样呢？我在前面已经说过，老子著《道德经》的目的在于阐述自己的治国思想，试图劝说人们按照自己的治国理念管理国家。所以，《道德经》尽管充满了辩证法思想，但它并不是纯粹的哲学著作，而是讲哲学道理是为了劝说世人，尤其是统治者应该如何作为。于是，“柔弱”就成了《道德经》的重要概念。
在本章中，老子讲了柔弱可以战胜刚强的原理之后，又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处，实质上又回到他的“无为而治”政治理念上。由此，我们就可以知道，老子强调“柔弱”是万物具有生命力的表现，是真正有力量的象征，目的是让国家领导人坚持“柔弱”治国，行无言之教，无为之治。他明确指出，坚持“柔弱”获得的效果是任何其他方法都难以企及的。如果我们深入一个层次去考虑，我们会发现老子并非一味要人“守柔”，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”，即人们以柔弱可以战胜刚强，以无形穿透有形，从而使自己强大起来。这既是深刻的辩证法的智慧，又是人实现理想的方法。就此而言，指明“柔弱”的意义是老子对社会的重大贡献。
说到“柔弱胜刚强”，我们不能不说的是西汉时期的老将赵充国。
西汉时期，尽管汉帝国一再对外用兵，但河湟一带的羌人依然不断地侵犯汉之边境，这让西汉很是头痛。汉宣帝神爵元年（前61年），赵充国年逾七十，仍督兵西陲，他看到羌人屡挫屡犯，战事绵延不绝，认为这样的以战治犯终究不是办法。所以回到长安后，三次向朝廷上书，详细分析形势，提出了“以兵屯田”的主张，得到宣帝的赞赏，问他：“派谁去带兵最合适呢?”他回答得很痛快：“再没有比老臣更合适的人选了。”又问：“需要多少人马？”答“百闻不如一见。臣愿立刻去金城（今兰州附近）测看地形，写出方案来。”于是，他领骑兵不满万人，迅速出师，巧渡黄河，到达湟水岸边，立稳阵脚。羌人多次挑战，他坚守不出，只以威信招降，设法解散羌人的部落联合，挫败了羌人的进犯。之后经过调查，他建议朝廷采取罢骑屯田，亦兵亦农，就地筹粮的办法，屯田湟中（今青海省湟水两岸）作为持久之计。开始他的建议没有得到宣帝和朝臣的认可，宣帝令他乘胜进军。赵充国在病中抗旨奏屯田利弊，指出从临羌（今青海省湟源县境）至浩门（今甘肃省永登河桥一带），羌人故田与公田未被开垦的有2000顷以上，罢骑屯田，益积蓄，省大费，如此羌人则不击自溃。其屯田主张遭朝臣责难后，赵充国再次上奏屯田策，提出屯田有十二便，出兵则失十二利。经他坚持，朝臣们逐渐改变了原来的看法，宣帝也下旨问屯田后如何对付羌人进攻，由是赵充国三上“屯田奏”，提出屯田“内有亡费之利，外有守御之备”。宣帝最终批准了他的屯田计划。赵充国采取罢骑，留万名步兵屯田，不动干戈，对羌人实行招抚政策，得降羌5000余人，统统予以分田安家。其他羌人见降羌得到优抚，便不断前来投诚。赵充国又指挥汉军在湟水流域兴修水利，整修交通设施，将内地先进的生产技术用于屯田，教羌人耕作，对发展当地生产起到了推动作用。是年秋，负隅顽抗的羌人首领犹非、杨玉等人的头颅被归降羌人传送长安，剩下的四千多羌军，也全部投降。汉宣帝刘询闻信大喜，于是对归顺的羌人首领大加封赏，有的封王，有的封侯，有的封君，皆大欢喜，真正的皆大欢喜。
羌乱平息后，赵充国上《请罢屯兵奏》，于神爵二年（前60年）五月振旅而还。临行时，当地羌人依依不舍，他们都把老将军当成了自己的亲人。赵充国抚须大笑：“诸君不必挂念老夫，老夫还朝后，必请天子遣一良吏为护羌校尉，但依前策，待诸君如故。吾年老矣，诸君当思后来者。”
77岁的老将赵充国回来之后立即建议宣帝在金城郡西南的汉军屯田区，即今青海湟源、乐都间的湟水流域新设金城属国，以接纳归附的羌人，使之与汉朝军民杂居，并再派护羌校尉，对归义羌人进行集中管控。宣帝当然同意，并随即下诏五府（中央机构）共推护羌校尉。结果有四府都推荐了一个叫辛汤的人。当时，赵充国正旧病复发，卧床不起，没有参加讨论。得知是任命辛汤为护羌校尉后，立即挣扎着从床上跳了下来，强撑病体，伏案疾书，上书坚决反对。他说，护羌校尉的首要职责是通过羁縻羌人，抚绥羌人，培养羌人的信赖和好感，以维持西北边境的和平与稳定。可辛汤只知征剿不知招抚，又经常酗酒闹事，这种品性怎可让他来做封疆大吏安抚蛮夷？他提议选辛汤的哥哥辛临众。宣帝同意了赵充国的建议，谁知辛临众赴任后不久病死，宣帝又任辛汤为护羌校尉，结果果如赵充国所料，辛汤一味逞强镇压羌人，逼得羌人再次造反，宣帝这才明白赵充国意见的正确。另派人选按照赵充国的建议执行。于是羌乱再次平定。
之后，在赵充国的提议与策划下，朝廷在金城郡西南设置了金城属国。至汉平帝元始三年（公元四年），西羌各部首领又自愿献上鲜水一带土地，汉朝将其设为西海郡纳入帝国版图，迁进汉民与羌人杂居。青海从此成为了中国领土不可分割的一部分。
对赵充国以古稀高龄的孜孜努力，以柔克刚，不战而胜战做法，王夫之《读通鉴论》给予了极高评价：“赵充国之策羌，制狡夷初起之定算也！功莫盛亦！非充国，羌人之祸汉，小则为宋之元昊，大则为拓跋之六镇也！”
2023-10-18
刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人，高级教师。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，曾任陕西省教材编审委员会专业委员，现任《检察文学》杂志编辑部执行主编，咸阳秦韵诗文学会会长。在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》以及多种教辅读物。退休后精力转向文学方面，主编出版《坡刘村志》、《咸阳人》两部百万言方志以及《草根憨语》等书，有《生死孽缘》、《儿媳要嫁前公公》等中短篇小说，《屈原的冤屈》、《明主怎样变为蠢猪》等多种散文在《检察文学》、《白鹭文刊》以及《人民网》等著名网站发表。
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