七 律
感 恩
文/黄兴民
大千世界人纷众，
互助相依和睦兴。
乌雀反哺羊跪乳，
黄香暖席体温冰。
善恩点滴当泉报，
美德恢宏应世承。
借得长江千斛水，
研来翰墨颂恩恒。
注：古代黄香扇枕温席；王祥卧冰求鲤均为感恩行孝美德。
恭贺新婚
文/黄兴民
良辰天赐紫薇笼，
女貌郎才秦晋红。
闭月羞花张府璧，
临风玉树李家童。
鸳鸯比翼千年德，
鸾凤和鸣三世功。
伉俪荣谐同皓首，
丁昌业盛运亨通。
七 绝
芦 花
文/ 黄兴民
旷野初冬娇艳色，
菊黄叶赤惹人迷。
平湖更有蒹葭洁，
恰似祥云绕岸堤。
人生感吟
文/黄兴民
一
年少轻狂胆气鸿，
战天斗地逞英雄。
风霜历尽方醒悟，
苦辣酸甜酒一盅。
二
人生若梦易蹉跎，
富贵荣华逐逝波。
欲海浮沉尝胆苦，
仕途进退卧薪多。
当年入世凌云志，
终老离场积病疴。
万事皆空何足道，
吟诗酌酒念弥陀。
积善成德
文/黄兴民
在民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。道教经典《太上感应篇》中云：太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶有报，如影随形。又有三台北斗神君，在人头上录人罪恶，夺其纪算。（十二年为纪，二十日为算）又有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过；月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。这些无非都是教化人的天方夜谭。咱们且不言有无神君天曹，仅善恶有报，足以让世人警醒敬畏矣！
人们都想得到福报，儿孙满堂，前程似锦，父母长寿，生活美满。同时又怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是，要想得到福报，无灾无难，那就必须多做行善积德之事，切莫有损人利己之为。那么为人处世该做什么事才可以积累善德，得到福报，荫庇子孙呢？
人所共知百善孝为先。道教认为孝道应该是出于自然的一种行为，孝敬父母尊重师长，这是为人本来应该做的事。生而为人最基本的就是要报答父母的养育之恩，千方百计地孝敬他们。父母在人生尚有来处；父母去人生只剩归途。乌鸦反哺，羊羔跪乳，物犹如此，人何以堪。黄香温席，王祥卧冰求鲤，韩伯愈挨杖伤老，子路负米养亲。自古至今这些孝敬父母的典范，都被人们奉为美谈。这种美德在社会上发扬光大。
其次救死扶伤，德高望重。古人云：积善之家，必有余庆。此话诚然。还说救人一命胜造七级浮屠。这话更道出了救人性命会积下阴德，从而得到上天眷顾以得到福报。即便是不常救人，止恶亦救人的表现。2020年伊始，新型肺炎肆虐，国人性命受到威胁，在党和政府的坚强领导下，广大医务人员不顾个人安危，奔赴抗疫前线，拯救了无数的生命，给全国人民搀回了安康的生活环境。他们是人民心中真正的英雄，也为自己树立了不朽的丰碑！
再者，兴建大利，造福人类功莫大焉。其实这些事在我们身边比比皆是。譬如说开渠导水，修筑堤防，修桥补路，救贫济困，扶弱助学等，均可谓是兴建大利。有副对联曰 ：崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。众所周知目前党和政府加大力度，在全国范为内精准扶贫，真的是前所未有，史无前例，造福人民，功在千秋。在历史的长河中，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐者，守疆卫国保一方平安者，默默无闻，乐于奉献者不计其数，无不贏得生前身后名。为世人所称颂，为后世所景仰。
还有戒杀放生亦如此。世间诸生，悉贪生而惧死也。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐之心，当念彼之惊惧，故当不忍食之，以证慈悲之行也。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心，方为善举。放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离危险，重获新生不可谓不是大德。即与自然万物和谐相处，保护玩境，爱护家园，亦是爱护人类自己之长久之计。
与此同时，还要戒掉两大凶德：一曰傲慢，败亡之道；二曰多言，贻害无穷。古人云：骄兵必败。谦受益，满招损。王阳明亦说：故为子而傲，必不能孝；为兄而傲，必不能弟。诚然，一个高傲的人，必然目空一切，自以为是。必定不能容忍别人，更无法处理好人际关系。长此以往，必然成为孤家寡人，而贻害终生。多言更是贻害无穷。《礼记》中说：恶言不出于口，忿言不反于身。因此曾国藩就有了“戒多言”之训示。其本质就是在面临人和事的时候，要做到自我控制，避免祸从口出，乱从口出。这是一种临事不纠缠，少争论的行动智慧。得饶人处且饶人，切不可污言秽语，恶语相向，一定要懂得己所不欲勿施于人。这也是做人的原则，更是一种修养。一个人在社会上如果能戒掉此二凶德，必然也是善举。为人处事不傲慢无礼，不出言不逊，不夸夸其谈，从而文明礼貌，与人为善，和谐相处岂不是美德吗？
总之，行善劝善，持续为善，积善行，结善缘，功德无量。荀子曰：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故我们都应择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。正如伟大领袖毛主席所说：从这点出，就可以成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
