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魏晋之际，由于司马氏排斥异己，迫害文人，在政治与文化上实行高压政策，当时的儒家士子、文人墨客，有话不敢直叙胸臆，写的散文，一是论难散文，二是书序之类散文，如王義之的《兰亭集序》，此时身为高管并且是文人的王義之，在政治上的抱负无法实现其鸿图大志，其序文内容，比不上'竹林七贤'阮籍的《大人先生论》那样惊世骇俗，发前人之所未发;更不象嵇康的《与山巨源绝交书》汪洋恣肆般将矛头直指统治者;其序多有玄理之辩，亦有超然物外的泰然，以和道家老庄旨归，亦有商榷佛教'生死之事大矣'之教义…西晋开始的文化在玄学上蔚然成风，这'玄学'之玄，出自于《道德经》的'玄牝之门'众妙之玄…追求一种生生不息的自然之道…似乎属于道教文化的新演进，但其生命力却没有佛教中国化之绵长，毕竟道家成教的教义理论上不能有缜密的逻辑，思维也无法'自圆之说'…到了东晋，经历'八王之乱'的现实，战乱纷争、苛捐杂税，使得本属儒家出身的陶渊明，面对的官场的黑暗与民众的苦难…他不得不以酒解愁，以梦为快，通过《桃花源记》展现心中的梦乡'朔方'，孔子云:'苛政猛于虎'，看着民众纷纷南逃不毛之地，流窜僻壤之乡…也许那儿虽然不知秦汉魏晋，却可能是一个可以休养生息的好去处…酒可以解愁，而醉可以做梦…近代德国哲学尼采的'酒神精神'，早已经在东晋陶渊明身上体现了…其诗文往往有'众妙之玄'，也玄之又玄也!
陶渊明原是晋朝大司马陶侃的曾孙，他一生仕途不达，曾做过5次官，最后一次是在家乡附近当了彭泽县令，他在任大概一百多天时间…有一天上级督邮前来视察，有人提醒他'应束带见之'，并准备银两行贿讨好…陶渊明本来两袖清风，捧禄就那几亩的公田，一听心里不高兴，气愤而云，督邮算个什么人物?'乃乡里小儿'，我能为五斗米折腰吗？…就这样，他毅然辞了这个县令，回老家归隐去…
返乡后，陶渊明过着儒家的提倡，那种'耕读生活'，虽然生活上并不富裕，但精神上是自由的，'采菊东篱下，悠然见南山'，'舟摇摆以轻荡，风飘飘而吹衣'，此间为撰写天下第一散文《桃花源记》积累了生活…与夫人翟氏过着'夫耕于前，妇锄于后'的农耕生活，归田之初，有'方田十余亩，草屋八九间，柳榆荫后檐，桃李满堂前'，陶渊明爱菊，在东篱边种了不少菊花，写的《从杂诗》至今脍炙人口，他喜欢喝酒，朋友来访，人多杀猪羊，人少则宰些鸡鸭鹅兔，无论贵贱，只要家中有酒，必邀客同饮，一醉方休…不过他总是先醉而云'我醉欲眠卿可去。'醉态不错…义熙四年，他那八九间草屋失火，他夫妻和三个孩子只好逃至江边船上寄住…生活变得困难起来，如逢丰年，还可以'欢会酌春酒，摘我园中蔬'，如遇灾年，则'夏日抱长饥，寒夜列被眠'。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他畅饮，劝他继续出仕:'褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同，原君泊其泥(同流合污)。'他醉后露真言:'深感老父言，禀气寡所谐。纤錾诚可学，违已讵非迷?且共欢此饮，吾驾不可回。'《饮酒》用'和而不同'的语气，谢绝了老农的美意…然而，由于没有退休金，几个子女嫁娶分屋另立，他的生活窸窸窣窣，越来越贫困了，也不免上门向朋友借货过日子…
虽然早已经坠了'青云之志'，'穷且愈坚'的他活下来，到了东晋的下一个朝代'五代十国'，他的家乡属于宋国，宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道济慕名到他家访问，这时他又病又饿了几天时间，起不了床…叫大儿子接客，扶他上厅…檀道济劝他:'贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此?'他淡然而说:'潜何敢望贤，志不及也。'檀道济馈赠很多梁肉酒礼，被他挥而坚拒…不吃'嗟来之食'，末了，檀道济只好悻悻离去…一位老县令，喜欢又玄且醉的文人…辞官回乡32年，晚年一直过着贫困的田园生活，却有丰富妙绝的诗'酒'，传下来，传到至今仍然令后人经常'陶醉'。元嘉四年(427年)九月中旬，陶潜公神志还清醒的时候，他给自己写了《挽歌诗》三首，第三首最后两句是'死去何所道，托体同山阿。'，表明了他的生死观，有道家的'顺其自然'玄学精神!
后记:'陶醉'一词，搜狗百科，这样解释不够深入，仅仅用唐诗人唐崔曙的《九月登仙台》诗句'且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。'，晋朝是在隋唐之前，写的这诗句显然因为追念东晋的陶渊明，即陶潜老先生，他曾经任彭泽县令，也是诗句中的'彭泽宰'，陶渊明在'天气日夕佳，飞鸟相与还'的乡村傍晚饮酒待客'，也喜欢种植菊花…'采菊东篱下，悠然见南山'那一种'此中有真意，欲辨已忘言'的惬意，让后学的儒生士子，有一种向往归隐田园的动念，'陶然共醉菊花杯'…象陶渊明那样，在东篱的菊花边，邀约几位哥们'开轩面场圃，把酒话桑麻。'(唐•孟浩然的诗句)，或者在江畔塘边'举杯邀明月，对影成三人'(唐•李白的诗句)，岂不是人生几何，对酒当歌的仙台场景乎!所以，本文落题的'陶醉'恰恰是陶渊明的真心向往…此乃'陶醉'的文化由来!
【附文欣赏】
《桃花源记》
东晋·陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员、文学与艺术联谊会副会长。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
