典籍说洛阳（25）——仓颉造字（原创首发）
仓颉，生而齐圣，有四目。仓颉造字的传说在洛宁县广为流传。
《史记》以为是黄帝时的史官。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓頡独传者，一也。”黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法记事。
一天，仓颉临于洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情吗？有一次，仓颉跟随黄帝外出打猎，人们看着野兽的脚印在争吵，到底是应该向北追老虎还是应该向南去追熊，意见不统一。仓颉灵光一现，用动物脚印来代表动物。
在接下来的日子里，仓颉就开始时时留心、处处在意、日思夜想，到处观察。他看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽，按其特征，画出图形，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。而仓颉所创造的这些符号，便是我们象形文字的开端。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，大家也能看得明白。仓颉把这种符号叫做“字”。
《吕氏春秋·君守》：“苍颉作书。”注：“苍颉生而知书，写作鸟迹，以造文章。”《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利，天知其将饿，故为雨粟。鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪 (毫) 作笔，害及其躯，故夜哭。”
后世称仓颉是文字的创造者。
典籍说洛阳（26）——白鱼入舟（原创首发）
——洛阳白江永撰文
《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭……诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’”《尚书大传》卷三：“八百诸侯俱至孟津 ，白鱼入舟。”《文选·王褒〈四子讲德论〉》：“武王获白鱼，而诸侯同辞。”《尚书琁玑钤》：“武王得兵钤，谋东观，白鱼入舟，俯取以燎。”《汉书·终军传》：“盖六鶂退飞，逆也;白鱼登舟，顺也。”颜师古注引臣瓒曰：“谓武王伐殷而鱼入王舟，象征而必获，故曰顺也。”
商纣王残暴无道，周武王起兵，准备夺取天下。与八百位诸侯会师于孟津。武王大军渡黄河，船行到河中间时，突然有条白鱼跳了起来，恰好落在武王的船上。武王大喜，俯身把鱼捡起来，捧着鱼祭奠上天，感谢上天把天下托付给他。
一条鱼儿怎么会让武王这么激动？原来，这个小小的事件，对周武王来说具有重要的象征意义。鱼身上有鳞甲，和战士的甲胄有相通之处，那个年代的人们就把鱼当作军队的象征；商朝以白色为贵，白色代表着商朝的王权；而舟，和周同音，舟也就象征了周王室。这一切联系起来，那就是商的军队要归周了，商的天下也要属于周了，是天赐吉兆。“白鱼入舟”，后来常比喻起兵必胜的征兆。
换一换
