自我觉醒自悟（十七）

——论元素阴阳文化与竹子之美

                  宋向辉

七律·元素阴阳与竹之美

阴阳造化蕴千般，竹韵悠然意自宽。

竿挺刚阳存浩德，叶垂阴顺展清安。

幽林独守和真气，寒暑无惊葆翠冠。

君子风仪昭妙义，鉴观省己悟荣残。

天地有阴阳，万物皆涵其理。竹者，集阴阳之妙。其竿直耸，阳之象也，示刚正不屈；其叶低垂，阴之柔态，显谦逊之德。竹居幽林，得阴阳之和气，四季常青，不为寒暑所易。

竹为君子，于元素阴阳文化中亦为典范。其筛风弄月，于动静之间见阴阳转换。余观竹之美，仿若见人生之道。以竹为引航，鉴阴阳之变，省自身之行，知何时当进取如阳之盛，何时应退守若阴之静。古之贤哲，仰观天文，俯察地理，中知人事，遂以阴阳之理贯乎万象。而竹者，于阴阳元素之文化中，独显其美，遂作此篇，述竹与阴阳之妙义。

竹之初生，其笋藏于土。土者，坤之象，为阴之厚载。笋居阴土之中，默默蓄养元气。阴阳交泰，方有生机。此时之笋，恰似阴中含阳，虽处幽闭，而内有蓬勃向上之势。其形虽未露锋芒，然其生机已在土中暗涌，犹如太极图中阴鱼之眼，为一点灵动之阳。待春雨润泽，春雷惊动，此为阴阳交感之契机。雷者，阳气之盛者也；雨者，阴阳和合而降者也。笋得此阳气之催发，雨水之滋养，破土而出。

出则见阳，竹之茎干，笔直而挺，节节向上。此为阳之表征，刚健中正。竹茎中空，外实内虚，又显阴阳相济之妙。空者，有容乃大，虚怀若谷，为阴之德；实者，坚韧不拔，直立于天地之间，是阳之刚。茎上之节，节节分明，节者，阴阳之节制也。阳气上升，不可过亢，节以制之，使竹之生长有序，此犹人之言行有节，合乎礼仪道德，为阴阳平衡之态。且竹之色泽，青碧可爱，青者，东方之色，为木之象，木主生发，阳气之盛者。而其碧色之中，又有几分幽清，恰似阳中有阴，不使阳气过盛而失于燥烈。

观其叶者，细长而尖，疏密有致。叶于茎上分布，高低错落，此为阴阳之布局。阳叶得阳光之照耀，光合作用，吸纳阳气，转化为竹之生长能量；阴叶则于阴影之处，调节竹体之气息，使其阴阳协调。风吹竹叶，沙沙作响，此乃阴阳互动之声。风者，阳气之流动也；叶动者，应阳气而动，亦为阴阳之感应。叶之脉络，清晰有序，犹如人体之经络，为阴阳气血运行之通道。脉络之中，有主有次，主脉为阳，支脉为阴，共同维持叶之生命活力。

至于斑竹者，更有一段阴阳相感之奇情。娥皇、女英，二妃之泪，洒于竹上，而成斑斑之迹。此泪者，为阴柔之情的极致体现。女子之情，哀怨而深，其泪落于竹，竹感其情，留此斑痕。而竹本身，依然刚健生长，并未因斑痕而失其阳刚之性。是阴阳相感，阴柔之情入于阳刚之竹，而竹以其包容之态，将此阴柔化为独特之美。斑竹之美，美在阴阳融合，刚柔相济。其斑斑点点，犹如星汉灿烂于夜空，阴柔之泪点染于阳刚之竹躯，成为千古传颂之奇观。

元素阴阳于竹，又见于其与周围环境之关系。竹在外野，与他物共生。其与树木相较，树木高大而粗壮，为阳之盛者；竹则修长而清逸，为阴之美。然竹之阴柔，非为软弱。当狂风大作，大树或有折枝断干者，而竹则随风摇曳，以柔克刚。其根于地下，盘根错节，深扎入土，此为阴之稳固。地上之茎干虽动，而地下之根基不动，阴阳配合，使其能抵御外界之侵袭。且竹与草木为伴，草木为阴柔之极者，竹于其间，既为同类之阴柔相协，又以其阳刚之态，为草木之依仗。于春日，竹先于草木而返青，阳气生发之兆也；于冬日，竹虽亦有凋零，然其茎干犹存，保持一份阳刚之骨，待来年阳气回升，又复生机。

在人之眼中，竹之美亦与阴阳文化息息相关。古之君子，以竹为友，以竹为师。竹之虚心，为阴之德，君子见之，思己之不足，当虚怀若谷，纳人之言，采众之善。竹之节，为阳之操守，君子守节，不为利诱，不为威屈，刚正不阿，此为阳刚之正气。

观竹之全貌，茎之阳刚与叶之阴柔相济，遂成其深邃多元之美。尘世喧嚣纷扰，竹独守其阴阳之道，不随波逐流。于斯竹林，阴阳之理，目遇之而成色，耳闻之而成声。其美不著一言，却胜万千言语，真若无声之诗画。吾于此间，悟得阴阳相和，万物共生之妙。此竹之美，非独形色之可观，亦为文化内涵之厚积。由竹而观阴阳，由阴阳而感世情，诚可谓小物有大道，幽林藏至理也。

宋向辉，中国作家协会会员，《华中文学》古诗词总编，《中华精英文化》副总编，《世界诗人》副主编。春泥诗社副社长兼莱西分社社长，春泥诗社国学院总策划，莱西市作家协会副秘书长。