做人与做官

杨法宝

做人与做官，一题千古，多少人为之苦苦力行，苦苦破译。“修身齐家治国平天下”，这是儒家为人为官的经典。

做人，是做官的基础和前提。明末清初大思想家顾炎武说：“做官先做人”。从道理上讲，做官比做人的标准要高得多。官者，“管”也。管人之人，理当是人杰，是栋梁，对芸芸众生负有“领”与“导”的重任。倘若没有拔尖才识、出众品格，凭何德何能去“群雁高飞头雁领”？因此，要做一个好官，必先学会做一个好人。不具备好人的人格，实际上也不具备做官的资格。做官一阵子，做人一辈子——若没有做好人，千万别做官。做官必得先做人。做人，可以一生不仕；做官，不可一日无德。

做官与做人，有相同的地方，也有不同的地方。俗话说，什么样的人做什么样的官。好的官，差的官；为政清廉的官，贪污腐败的官……究其根源，无一例外与做人有关。事实上，人一出娘胎，便开始学习做人，从稚童到少年，从青壮年到垂暮之年，在人生旅途上，无不布满你一步步做人的脚印。

如何做人这个道理，粗看似乎很肤浅，实际上并非人人都明白。“做人”，是指一个人的品德言行在诸多侧面的表现，诸如待人接物、处事交往、意志毅力、理想抱负、政治态度等等，均属于“做人”的一些重要方面。

孟子云：“不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。”孟子的“修身”说，把“修身为人”看成为官治国最起码的资格。在此人生境界下，有了“鞠躬尽瘁，死而后已”，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，有了“衙斋犹听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。为官“忧天下”，成了几千年人们尊崇至今的品格，并为历代统治者所借鉴吸取。屈原、包拯、范仲淹、苏东坡、郑板桥这些历史人物总是使人肃然起敬，感慨不已？还不是因为他们做人做得很成功，是人格的力量使他们永驻人们的心田。治政先治身，这是为官为人古今遵循的规律与真谛。

中华人民共和国成立以来，“做好人”的问题一直是党和国家常抓不懈、高度关注的一个重大问题。毛泽东主席就曾号召领导干部要做好“五种人”。然而，为好官为好人也确实不易。“立德立功立言”三不朽，古之为官者视之为最高境界和人生理想。清正廉洁，威武不屈，说的是立德；为官一任，造福一方，说的是立功；学富五车，道德文章，说的是立言。但人一旦入了官场，要实践“三不朽”谈何容易？单说官场忙碌，应酬无暇，要读点好书，留点好文章，就很难办到。至于大公无私，忧乐人间，奉公克己，那更是对历代为官者品行的严峻考验了。

为官，只是一时一地，为人方系一生一世，瞬间形象与长久魅力不可同日而语。明了此理，看穿为官根本还是为人，为官只是人格的特殊表现形式，只是人格本质的政治表现。为官想不朽，拿官腔，摆官架，耍威风，淫威当时，镇住百姓，那完全靠不住，过眼云烟而已。真正不朽的，是人格魅力，是一世功德，是泽被后人，是学问文章，是百姓和历史长久的不尽思念，为官者方才有长久的历史生命力。

胡长清在临刑前求说道：“我是书法家，求求你们不要杀我，我就留在这里给你们写写字。”其之要求实在不算高，但对胡长清来说，已成了高不可攀的奢望，委实可悲可叹！此类事例，不一而足。

而对大多数官员来说，做官有其“两难选择”的尴尬。有人说，你今天既然做官了，有权了，你就有责任、有义务，利用职权为亲友排忧解难、谋取福利，“有权不用，过期作废。”不然，你做这官、掌这权有何用？如果你立志奉公守法，丝毫不徇私情，使得亲友们无法将你的职权作为一种资本，那就是“六亲不认，过河拆桥，忘恩负义，丧尽天良，就对不起列祖列宗，就成了顶顶不道德的人，”将陷入众叛亲离的境地。

    官之来源，大致可分为：

“干”出来的官。此类人富有强烈的事业心和责任感，与时俱进，务实创新，实绩突出，成效显著，受到广大人民的衷心拥护，而被选拔到领导岗位上来。

“竞”出来的官。即经过考试、考核和演讲、答辩等程序，通过竞争，被筛选、选举、提拔到领导岗位上来。

“相”出来的官。在“伯乐”或高官身边工作，或为“伯乐”所熟悉，或在某种场合、某种因素，被高官所发现，“相”中而“举荐”为官的。

“凑”出来的官。此类人大都是赶上了“好时候”，交上了“好运气”，碰到了“好机遇”，或是为了显示领导班子“年轻化”，而找个青年人“凑”年龄；或是为了“培养女干部”、“少数民族干部”，而找个女干部或少数民族干部凑个数。正是在这种情况下，成就了某人，“凑”成了其官。

“跑”出来的官。此类人活动能量颇大，腿勤、嘴快、脑瓜活，练就了一套“跑功”，专“跑”领导者，“跑”准了门子，“跑”顺了路子，“跑”来了面子，“跑”出了“位子”。

“拍”出来的官。“拍马屁”显然是一种庸俗、下贱之举。这一点，恐怕那些“拍”的人，心中也十分清楚。既然如此，那为何有人乐此不疲，朝朝代代相袭至今呢？说穿了，以“拍马屁”为阶梯而爬上“官位”。

“吹”出来的官。说大话，报虚情，大搞“形象工程”，或动用秀才班子写“实绩”，或邀请“喇叭队”吹“实绩”，终于“吹”大了“乌纱帽”。

“买”出来的官。用行贿送礼等不当手段，花钱买官。“买官卖官”，虽属少数，但古今中外，概莫能免也！

官还有“忙官”与“闲官”之分。地方官、权力部门的官，经常日理万机，忙得不可开交，用他们自己的话说，“走路有人跟，吃饭有人陪，睡觉有人等”，可谓门庭若市。而有的官，手中既无权也无钱，常规性的工作多，非常规性的工作少，做这样的闲官，怎能不门可罗雀呢？

    理想角色的为官之道，应该：

官无所求——足显一颗宠辱不惊的平常之心。为官从政，有此心态，就会“无意功名利禄，不肯屈节随俗”，就不仅不会为职务升迁劳神费力，一门心思研究宦海沉浮，体现出宽阔的胸怀和高尚的风格。

业有所创——饱含一颗奋发向上的进取之心。一名领导干部有此心境，就会敢想敢干，锐意开拓，为官一任，造福一方。就会有焦裕禄甘为民役的高风亮节，就会有孔繁森吃苦耐劳的精神，也就不屑于搞名不副实的“形象工程”，也不会搞弄虚作假的“花花架子”，而以滿腔的热情、高远的理想、坚韧的斗志、务实的精神，干在前，做在先，带领人民群众去开创一番事业。

固守淡泊——在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目眩神迷的世相百态面前神凝气静，坚守自己的精神家园，抗得住金钱的诱惑，守牢思想的防线，千万不能学笼子里的小鸟，为几粒米而失去整个天空。明代彭汝让看待清贫很有辩证观点：“穷而穷者，穷于贫；穷而不穷者，不穷于义；不穷而穷者，穷于蠢；不穷而不穷者，不穷于礼。”现在时代不同了，穷并不光荣，但君子生财，要取之有道。如果取之无道，还是“不穷于义”、“不穷于礼”为好。

为官为人，台上台下，最后终归都得让百姓和历史去评说。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”有了历史的大度，才能赋予历史唯物主义的认知弹性，进退忧乐，春风秋月，个人得失，过眼云烟，只有“修身做人”，仕途与人生才有不可磨灭的光泽。

好人或许不一定能做好官，但好官一定要做好人！信然乎？

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