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鹰暮穷途》（三十）
作者/三木秉风（周凤森）
东西方文化一旦并肩而行，
此乃大道使然
智者无惑，庸者困坎！美国错误的价值观导致美国在波黑、科索沃、阿富汗、伊拉克、突尼斯、利比亚、叙利亚、乌克兰、中国东海、南海到处煽风点火，唯恐天下不乱！反观东方文化之融合，为什么青藏高原南北两麓的佛教文化与易经文化，经过西汉末年到南宋时期一千余年的相互磨合之后，两者能够完全融合形成中国传统理学？为什么佛学没有随着阿拉伯帝国向非洲、欧洲传播而是传入东土汉唐后，佛教也在印度教的围攻中消失殆尽？世界文化与文化之间的关系其实犹如人与人间的关系一样，夫唱则妇随，志同则道合！
东西方文化的哲学最高峰各自在哪里呢？这是所有学者们最不敢回答或回答不了的问题，西方文化会追寻到神学上帝（真主），东方文化会追寻到哲学无极也称之为道和性。研究美中战略，离不开文化，研究文化离不开哲学，而哲学回答的问题恰恰就是宇宙的起源与变化问题。
西方哲学中关于万物起源包括三类，一是神造说，二是精神决定物质说，三是物质决定精神说，也就是宇宙的起源于“神造”还是“物质、精神谁先谁后”的问题，前两者人们称之为唯心主义，后者人们称之为唯物主义。正是由于西方哲学源头的混乱，才导致世界性意识形态纷争不断，因为西方的各种思想学说如资本主义、共产主义等影响着当代人类的发展方向，而西方文化实际是个自相矛盾的文化。这与东方的儒释道文化统 一于中国理学形成天地之别。如果我们向古代历史推进，自古希腊起，欧洲的哲学家就在神学、唯物、唯心中争辩不休，至今西方哲学内部决裂，仍是世界意识形态斗争、宗教斗争、文化思想斗争的主源！
在超越神学、唯物学、唯心学之上，还有一两门东方哲学，它就是印度的佛学和中国的易学（道学前身）。在哲学中的万物起源论述上，佛学与易学，其实殊途同归！佛学将宇宙本体称之为“性”，物质现象称之为“相”，精神现象称之为“识”，性、识、相是佛学研究的三个中心问题，几乎所有的佛学经典都围绕三者论述。性为宇宙本体，识、相为宇宙物质与精神之现象。佛学中宇宙由本体之性、精神现象、物质现象以及自然现象构成。
易学则是东方文化的根源性文化哲学。《易经·系辞传》曰 “易有太极，是生两仪”，《道德经》将太极描述为“一”，然而太极来源于无极，一来源于道，这样无极生太极，太极生两仪，就与道德经中的“道生一，一生二”的描述意近而言异。
佛学的源头概念“性”与儒家易学的源头概念“无极”以及道家的源头概念“道”，实为一回事，即宇宙本体或宇宙本源。按《易经》之道，宇宙间的阴与阳是相辅相承的，物质与精神同时存在，阴阳没有第一性第二性的问题，是互为本源的，阴极生阳，阳极生阴。道是什么？道就是宇宙未产生之前的状态。道生一，“一”是什么？一是阴阳两气未分离之前的混沌状态。道是宇宙原始“无”的状态，“一”是宇宙开始于有的状态，故《道德经》言“天下万物生于有，有生于无”。宇宙的生成是由“空性”到太极混沌未开”，再到“阴阳分离”到“万物由阴阳两气冲合而成”的过程。这就是《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
西方的神学、术学如何与东方的佛学、道学、易学融合为一，这将是世界走向思想大统的世界性难题。人类社会的文明由“野蛮的文明”必须走向“文明的文明”，其中意识形态的交流与相互包容是不可缺少的。西方人格化之神与东方神格化之人，一旦并肩而行，神人与人神就会合一。这将是灵与肉的统 一，精神与物质的统 一，历史与现实的统 一，文化与文化的统 一，此乃大道使然，故有条不紊，万彰自心。
三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了八年，在这充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
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2. 古体诗词类作品限投3首。
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